<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-stylesheet href="/stylesheet.xsl" type="text/xsl"?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/" xmlns:itunes="http://www.itunes.com/dtds/podcast-1.0.dtd" xmlns:podcast="https://podcastindex.org/namespace/1.0">
  <channel>
    <atom:link rel="self" type="application/rss+xml" href="https://feeds.transistor.fm/scary-traditions-des-histoires-vraies" title="MP3 Audio"/>
    <atom:link rel="hub" href="https://pubsubhubbub.appspot.com/"/>
    <podcast:podping usesPodping="true"/>
    <title>Scary Traditions - Des histoires vraies</title>
    <generator>Transistor (https://transistor.fm)</generator>
    <itunes:new-feed-url>https://feeds.transistor.fm/scary-traditions-des-histoires-vraies</itunes:new-feed-url>
    <description>Ce qui s'est vraiment passé, là où la légende s'arrête. Des faits réels, datés et situés, racontés comme des histoires : une école de Tanzanie où le rire ne s'arrêtait plus, un rapport officiel de 1725 qui a donné le mot vampire à l'Europe, un homme reconnu vivant dix-huit ans après son enterrement. Chaque épisode dit aussi ce que les sources réfutent. Par Organizen.</description>
    <copyright>(c) 2026 Organizen</copyright>
    <podcast:guid>b561f61b-c865-55a3-88d9-6d303f96154e</podcast:guid>
    <podcast:locked>yes</podcast:locked>
    <language>fr</language>
    <pubDate>Sun, 30 Aug 2026 22:09:49 -0700</pubDate>
    <lastBuildDate>Sun, 30 Aug 2026 22:10:09 -0700</lastBuildDate>
    <link>https://scarytraditions.com</link>
    <image>
      <url>https://img.transistorcdn.com/Z7mhz_LeqVHyMXwJlwdVsNXd59IcR2RvXrPnb-Qug80/rs:fill:0:0:1/w:1400/h:1400/q:60/mb:500000/aHR0cHM6Ly9pbWct/dXBsb2FkLXByb2R1/Y3Rpb24udHJhbnNp/c3Rvci5mbS9hZWEw/M2RjNzU5MDA0MTk0/ZmJiZDRhZGM5ZGFm/MzAzNi5qcGc.jpg</url>
      <title>Scary Traditions - Des histoires vraies</title>
      <link>https://scarytraditions.com</link>
    </image>
    <itunes:category text="Society &amp; Culture">
      <itunes:category text="Documentary"/>
    </itunes:category>
    <itunes:category text="History"/>
    <itunes:type>episodic</itunes:type>
    <itunes:author>Samuel Barbot</itunes:author>
    <itunes:image href="https://img.transistorcdn.com/Z7mhz_LeqVHyMXwJlwdVsNXd59IcR2RvXrPnb-Qug80/rs:fill:0:0:1/w:1400/h:1400/q:60/mb:500000/aHR0cHM6Ly9pbWct/dXBsb2FkLXByb2R1/Y3Rpb24udHJhbnNp/c3Rvci5mbS9hZWEw/M2RjNzU5MDA0MTk0/ZmJiZDRhZGM5ZGFm/MzAzNi5qcGc.jpg"/>
    <itunes:summary>Ce qui s'est vraiment passé, là où la légende s'arrête. Des faits réels, datés et situés, racontés comme des histoires : une école de Tanzanie où le rire ne s'arrêtait plus, un rapport officiel de 1725 qui a donné le mot vampire à l'Europe, un homme reconnu vivant dix-huit ans après son enterrement. Chaque épisode dit aussi ce que les sources réfutent. Par Organizen.</itunes:summary>
    <itunes:subtitle>Ce qui s'est vraiment passé, là où la légende s'arrête.</itunes:subtitle>
    <itunes:keywords>histoires vraies, faits réels, traditions, mystère, archives, folklore, enquête</itunes:keywords>
    <itunes:owner>
      <itunes:name>Samuel Barbot</itunes:name>
    </itunes:owner>
    <itunes:complete>No</itunes:complete>
    <itunes:explicit>No</itunes:explicit>
    <item>
      <title>Kashasha, 1962 : l'ecole que le rire ne voulait pas lacher</title>
      <itunes:title>Kashasha, 1962 : l'ecole que le rire ne voulait pas lacher</itunes:title>
      <itunes:episodeType>full</itunes:episodeType>
      <guid isPermaLink="false">4ed84b41-4176-44f8-bbbf-bb26d29ac107</guid>
      <link>https://share.transistor.fm/s/4471a059</link>
      <description>
        <![CDATA[30 janvier 1962, pensionnat catholique de jeunes filles de Kashasha, sur la rive ouest du lac Victoria, Tanganyika. Trois élèves se mettent à rire sans pouvoir s'arrêter. En quelques semaines, le rire gagne 95 des 159 pensionnaires, puis un village à 90 km de là et une autre école : près de mille personnes touchées, quatorze établissements fermés entre mars et juin.

Médecins et scientifiques cherchent une cause organique, infection, toxine, poison dans la nourriture : aucun test sanguin ni toxicologique de l'époque ne révèle quoi que ce soit d'anormal. L'épisode suit le rapport médical original de 1963 et les analyses postérieures sur les épidémies psychogènes de masse, sans jamais avancer de chiffre de morts, puisqu'aucun n'a été rapporté par aucune source.

L'épidémie de rire la mieux documentée au monde : https://scarytraditions.com]]>
      </description>
      <content:encoded>
        <![CDATA[30 janvier 1962, pensionnat catholique de jeunes filles de Kashasha, sur la rive ouest du lac Victoria, Tanganyika. Trois élèves se mettent à rire sans pouvoir s'arrêter. En quelques semaines, le rire gagne 95 des 159 pensionnaires, puis un village à 90 km de là et une autre école : près de mille personnes touchées, quatorze établissements fermés entre mars et juin.

Médecins et scientifiques cherchent une cause organique, infection, toxine, poison dans la nourriture : aucun test sanguin ni toxicologique de l'époque ne révèle quoi que ce soit d'anormal. L'épisode suit le rapport médical original de 1963 et les analyses postérieures sur les épidémies psychogènes de masse, sans jamais avancer de chiffre de morts, puisqu'aucun n'a été rapporté par aucune source.

L'épidémie de rire la mieux documentée au monde : https://scarytraditions.com]]>
      </content:encoded>
      <pubDate>Fri, 28 Aug 2026 05:49:05 -0700</pubDate>
      <author>Samuel Barbot</author>
      <enclosure url="https://media.transistor.fm/4471a059/7ff26e61.mp3" length="17182153" type="audio/mpeg"/>
      <itunes:author>Samuel Barbot</itunes:author>
      <itunes:image href="https://img.transistorcdn.com/WSU3nfjDrmVUhd1PGpwaMKdqfRlWykA4_dYgM18H7i0/rs:fill:0:0:1/w:1400/h:1400/q:60/mb:500000/aHR0cHM6Ly9pbWct/dXBsb2FkLXByb2R1/Y3Rpb24udHJhbnNp/c3Rvci5mbS8yMzIy/NzZiNzU4ZDMzZDUz/NTM3ZTUyZGRkZTk3/NDIwYi5qcGc.jpg"/>
      <itunes:duration>716</itunes:duration>
      <itunes:summary>30 janvier 1962, pensionnat catholique de jeunes filles de Kashasha, sur la rive ouest du lac Victoria, Tanganyika. Trois élèves se mettent à rire sans pouvoir s'arrêter...</itunes:summary>
      <itunes:subtitle>30 janvier 1962, pensionnat catholique de jeunes filles de Kashasha, sur la rive ouest du lac Victoria, Tanganyika. Trois élèves se mettent à rire sans pouvoir s'arrêter...</itunes:subtitle>
      <itunes:keywords>épidémie de rire Tanganyika, Kashasha 1962, épidémie psychogène de masse, rire contagieux école, Bukoba Tanzanie histoire vraie</itunes:keywords>
      <itunes:explicit>No</itunes:explicit>
    </item>
    <item>
      <title>Le tambour confisque : le proces d'Anders Poulsen</title>
      <itunes:title>Le tambour confisque : le proces d'Anders Poulsen</itunes:title>
      <itunes:episodeType>full</itunes:episodeType>
      <guid isPermaLink="false">9820413c-a9c3-47e4-8ce4-f37977d34771</guid>
      <link>https://share.transistor.fm/s/5df3e226</link>
      <description>
        <![CDATA[7 décembre 1691, Finnmark, extrême nord de la Norvège actuelle. Des agents de la couronne danoise confisquent de force le tambour rituel d'Anders Poulsen, un noaide, chaman sami, qui s'en sert depuis des années pour guérir, deviner et communiquer avec ses esprits. Deux mois plus tard, en février 1692, il comparaît devant le tribunal de Vadsø, interrogé pendant des heures sur chaque symbole peint sur le cuir de son tambour.

C'est l'une des dernières grandes affaires d'une vague de procès en sorcellerie qui a déjà envoyé plus de 90 personnes au bûcher au Finnmark en moins d'un siècle. Mais le verdict ne sera jamais prononcé : le lendemain de son audition, l'un de ses gardiens le tue à la hache, un geste jugé dément par la justice de l'époque et jamais autrement expliqué.

Le procès le mieux documenté sur un tambour sami confisqué : https://scarytraditions.com]]>
      </description>
      <content:encoded>
        <![CDATA[7 décembre 1691, Finnmark, extrême nord de la Norvège actuelle. Des agents de la couronne danoise confisquent de force le tambour rituel d'Anders Poulsen, un noaide, chaman sami, qui s'en sert depuis des années pour guérir, deviner et communiquer avec ses esprits. Deux mois plus tard, en février 1692, il comparaît devant le tribunal de Vadsø, interrogé pendant des heures sur chaque symbole peint sur le cuir de son tambour.

C'est l'une des dernières grandes affaires d'une vague de procès en sorcellerie qui a déjà envoyé plus de 90 personnes au bûcher au Finnmark en moins d'un siècle. Mais le verdict ne sera jamais prononcé : le lendemain de son audition, l'un de ses gardiens le tue à la hache, un geste jugé dément par la justice de l'époque et jamais autrement expliqué.

Le procès le mieux documenté sur un tambour sami confisqué : https://scarytraditions.com]]>
      </content:encoded>
      <pubDate>Fri, 28 Aug 2026 04:04:41 -0700</pubDate>
      <author>Samuel Barbot</author>
      <enclosure url="https://media.transistor.fm/5df3e226/cdc4d761.mp3" length="13266925" type="audio/mpeg"/>
      <itunes:author>Samuel Barbot</itunes:author>
      <itunes:image href="https://img.transistorcdn.com/KtTikn8YX37JE-6ppL5dr-x9PN9f5DGdeeIBwCfEXDg/rs:fill:0:0:1/w:1400/h:1400/q:60/mb:500000/aHR0cHM6Ly9pbWct/dXBsb2FkLXByb2R1/Y3Rpb24udHJhbnNp/c3Rvci5mbS9jYzRh/NmFkOWM1ZjBlNDE5/MGQ5YzI0ODVlMjE0/YTA0MC5qcGc.jpg"/>
      <itunes:duration>553</itunes:duration>
      <itunes:summary>7 décembre 1691, Finnmark, extrême nord de la Norvège actuelle...</itunes:summary>
      <itunes:subtitle>7 décembre 1691, Finnmark, extrême nord de la Norvège actuelle...</itunes:subtitle>
      <itunes:keywords>Anders Poulsen chaman sami, procès sorcellerie Finnmark, tambour sami confisqué, Vadsø 1692, noaide sami histoire</itunes:keywords>
      <itunes:explicit>No</itunes:explicit>
    </item>
    <item>
      <title>La folie de Vailala</title>
      <itunes:title>La folie de Vailala</itunes:title>
      <itunes:episodeType>full</itunes:episodeType>
      <guid isPermaLink="false">9f6f7011-b382-4c7b-836c-3b4dd5318e0b</guid>
      <link>https://share.transistor.fm/s/00930373</link>
      <description>
        <![CDATA[Fin 1919, le long du fleuve Vailala, golfe de Papouasie. Des villages Elema se mettent, l'un après l'autre, à trembler, tournoyer et parler une langue que personne ne comprend. Des prophètes locaux annoncent qu'un Vapeur Fantôme, piloté par les ancêtres morts, va bientôt accoster chargé de biens européens. Sur la foi de cette promesse, des communautés entières détruisent leurs masques et objets cérémoniels vieux de générations.

Quand l'anthropologue gouvernemental Francis Edgar Williams arrive sur place en 1922, le mouvement s'essouffle déjà, mais il a le temps de rédiger le rapport qui fondera l'étude scientifique de ce type de mouvement, plus tard nommé culte du cargo. L'épisode suit ce rapport de 1923 et les deux lectures concurrentes qui se disputent encore le sens du mât rituel planté par les villages.

Le premier culte du cargo jamais documenté : https://scarytraditions.com]]>
      </description>
      <content:encoded>
        <![CDATA[Fin 1919, le long du fleuve Vailala, golfe de Papouasie. Des villages Elema se mettent, l'un après l'autre, à trembler, tournoyer et parler une langue que personne ne comprend. Des prophètes locaux annoncent qu'un Vapeur Fantôme, piloté par les ancêtres morts, va bientôt accoster chargé de biens européens. Sur la foi de cette promesse, des communautés entières détruisent leurs masques et objets cérémoniels vieux de générations.

Quand l'anthropologue gouvernemental Francis Edgar Williams arrive sur place en 1922, le mouvement s'essouffle déjà, mais il a le temps de rédiger le rapport qui fondera l'étude scientifique de ce type de mouvement, plus tard nommé culte du cargo. L'épisode suit ce rapport de 1923 et les deux lectures concurrentes qui se disputent encore le sens du mât rituel planté par les villages.

Le premier culte du cargo jamais documenté : https://scarytraditions.com]]>
      </content:encoded>
      <pubDate>Fri, 28 Aug 2026 04:04:31 -0700</pubDate>
      <author>Samuel Barbot</author>
      <enclosure url="https://media.transistor.fm/00930373/fc80e754.mp3" length="16558981" type="audio/mpeg"/>
      <itunes:author>Samuel Barbot</itunes:author>
      <itunes:image href="https://img.transistorcdn.com/ExHU_RS-4Z-9fNNIGmFZODF71M_q6VdB7hOCrvwYQqk/rs:fill:0:0:1/w:1400/h:1400/q:60/mb:500000/aHR0cHM6Ly9pbWct/dXBsb2FkLXByb2R1/Y3Rpb24udHJhbnNp/c3Rvci5mbS81OTAz/Mjg4NmQyN2NkNzNl/ZDYwOTc4ZjYwZjI5/MmIyOC5qcGc.jpg"/>
      <itunes:duration>690</itunes:duration>
      <itunes:summary>Fin 1919, le long du fleuve Vailala, golfe de Papouasie. Des villages Elema se mettent, l'un après l'autre, à trembler, tournoyer et parler une langue que personne ne comprend...</itunes:summary>
      <itunes:subtitle>Fin 1919, le long du fleuve Vailala, golfe de Papouasie. Des villages Elema se mettent, l'un après l'autre, à trembler, tournoyer et parler une langue que personne ne comprend...</itunes:subtitle>
      <itunes:keywords>folie de Vailala, culte du cargo Papouasie, Vapeur Fantôme Elema, Francis Edgar Williams, golfe de Papouasie 1919</itunes:keywords>
      <itunes:explicit>No</itunes:explicit>
    </item>
    <item>
      <title>Le canot fantome du lac Tarawera</title>
      <itunes:title>Le canot fantome du lac Tarawera</itunes:title>
      <itunes:episodeType>full</itunes:episodeType>
      <guid isPermaLink="false">744d2675-bec3-4d8d-89b5-835b382b3627</guid>
      <link>https://share.transistor.fm/s/daba3dfd</link>
      <description>
        <![CDATA[31 mai 1886, lac Tarawera, Nouvelle-Zélande. Une barque de touristes européens rentre des célèbres Terrasses roses et blanches quand un grand canot maori surgit du brouillard, rame avec vigueur vers la montagne, puis s'évanouit sans répondre aux appels des guides. Personne à bord ne reconnaît l'embarcation ni ses occupants. Onze jours plus tard, dans la nuit du 10 juin, le mont Tarawera explose et ensevelit plusieurs villages, faisant entre 108 et 153 morts.

L'épisode s'appuie sur un témoignage publié quinze jours après les faits pour reconstituer ce que les témoins ont vraiment vu, en plein jour, et pas la scène nocturne inventée deux ans plus tard par un tableau célèbre. Il raconte aussi le sort du tohunga Tuhoto Ariki, enterré vivant dans sa hutte pendant l'éruption et dégagé après quatre jours.

Ce que des dizaines de témoins ont vu avant le désastre : https://scarytraditions.com]]>
      </description>
      <content:encoded>
        <![CDATA[31 mai 1886, lac Tarawera, Nouvelle-Zélande. Une barque de touristes européens rentre des célèbres Terrasses roses et blanches quand un grand canot maori surgit du brouillard, rame avec vigueur vers la montagne, puis s'évanouit sans répondre aux appels des guides. Personne à bord ne reconnaît l'embarcation ni ses occupants. Onze jours plus tard, dans la nuit du 10 juin, le mont Tarawera explose et ensevelit plusieurs villages, faisant entre 108 et 153 morts.

L'épisode s'appuie sur un témoignage publié quinze jours après les faits pour reconstituer ce que les témoins ont vraiment vu, en plein jour, et pas la scène nocturne inventée deux ans plus tard par un tableau célèbre. Il raconte aussi le sort du tohunga Tuhoto Ariki, enterré vivant dans sa hutte pendant l'éruption et dégagé après quatre jours.

Ce que des dizaines de témoins ont vu avant le désastre : https://scarytraditions.com]]>
      </content:encoded>
      <pubDate>Fri, 28 Aug 2026 04:04:21 -0700</pubDate>
      <author>Samuel Barbot</author>
      <enclosure url="https://media.transistor.fm/daba3dfd/d79e1f1a.mp3" length="17584025" type="audio/mpeg"/>
      <itunes:author>Samuel Barbot</itunes:author>
      <itunes:image href="https://img.transistorcdn.com/3qx8GXouG9KU-0TiaUVGFy8g7ckJ01U7yep6Iw03KaE/rs:fill:0:0:1/w:1400/h:1400/q:60/mb:500000/aHR0cHM6Ly9pbWct/dXBsb2FkLXByb2R1/Y3Rpb24udHJhbnNp/c3Rvci5mbS8xOTdj/NTExZmMxMjczODdi/ZThiN2QwMDBmNWJl/Y2JlNi5qcGc.jpg"/>
      <itunes:duration>733</itunes:duration>
      <itunes:summary>31 mai 1886, lac Tarawera, Nouvelle-Zélande...</itunes:summary>
      <itunes:subtitle>31 mai 1886, lac Tarawera, Nouvelle-Zélande...</itunes:subtitle>
      <itunes:keywords>canot fantôme lac Tarawera, éruption Tarawera 1886, présage maori Nouvelle-Zélande, Sophia Hinerangi, Tuhoto Ariki tohunga</itunes:keywords>
      <itunes:explicit>No</itunes:explicit>
    </item>
    <item>
      <title>Clairvius Narcisse : l'homme declare mort qui est revenu</title>
      <itunes:title>Clairvius Narcisse : l'homme declare mort qui est revenu</itunes:title>
      <itunes:episodeType>full</itunes:episodeType>
      <guid isPermaLink="false">0b9800a6-5f2c-409d-88e1-47e949a72f5a</guid>
      <link>https://share.transistor.fm/s/d577dda3</link>
      <description>
        <![CDATA[30 avril 1962, hôpital Schweitzer, Deschapelles, Haïti. Clairvius Narcisse, 40 ans, est admis avec de la fièvre et des crachats de sang. Deux médecins américains constatent son décès trois jours plus tard, sa sœur l'enterre. Au printemps 1980, dix-huit ans après, un homme aborde une paysanne au marché du village de L'Estère et se présente comme son frère : convaincue par un surnom d'enfance, elle le reconnaît.

Le psychiatre haïtien Lamarque Douyon fait passer à l'homme un questionnaire préparé avec la famille : il répond juste à tout. L'épisode suit cette vérification méthodique, l'un des cas de prétendue zombification les mieux documentés au monde, et explique pourquoi l'hypothèse de la tétrodotoxine, avancée dans les années 1980, a été jugée sans fondement par les toxicologues qui l'ont testée.

Un homme déclaré mort, une enquête jamais complètement close : https://scarytraditions.com]]>
      </description>
      <content:encoded>
        <![CDATA[30 avril 1962, hôpital Schweitzer, Deschapelles, Haïti. Clairvius Narcisse, 40 ans, est admis avec de la fièvre et des crachats de sang. Deux médecins américains constatent son décès trois jours plus tard, sa sœur l'enterre. Au printemps 1980, dix-huit ans après, un homme aborde une paysanne au marché du village de L'Estère et se présente comme son frère : convaincue par un surnom d'enfance, elle le reconnaît.

Le psychiatre haïtien Lamarque Douyon fait passer à l'homme un questionnaire préparé avec la famille : il répond juste à tout. L'épisode suit cette vérification méthodique, l'un des cas de prétendue zombification les mieux documentés au monde, et explique pourquoi l'hypothèse de la tétrodotoxine, avancée dans les années 1980, a été jugée sans fondement par les toxicologues qui l'ont testée.

Un homme déclaré mort, une enquête jamais complètement close : https://scarytraditions.com]]>
      </content:encoded>
      <pubDate>Fri, 28 Aug 2026 04:04:12 -0700</pubDate>
      <author>Samuel Barbot</author>
      <enclosure url="https://media.transistor.fm/d577dda3/3d059f2f.mp3" length="14419238" type="audio/mpeg"/>
      <itunes:author>Samuel Barbot</itunes:author>
      <itunes:image href="https://img.transistorcdn.com/UalPmr0i9Y0NkEdkjxxzCx9tZaAkxIoDl8A555aUeDU/rs:fill:0:0:1/w:1400/h:1400/q:60/mb:500000/aHR0cHM6Ly9pbWct/dXBsb2FkLXByb2R1/Y3Rpb24udHJhbnNp/c3Rvci5mbS8xMDYy/ZDNjMjM3ZTk5NDFh/YTRhZjA1ODNjNjQw/MTFmNC5qcGc.jpg"/>
      <itunes:duration>601</itunes:duration>
      <itunes:summary>30 avril 1962, hôpital Schweitzer, Deschapelles, Haïti. Clairvius Narcisse, 40 ans, est admis avec de la fièvre et des crachats de sang...</itunes:summary>
      <itunes:subtitle>30 avril 1962, hôpital Schweitzer, Deschapelles, Haïti. Clairvius Narcisse, 40 ans, est admis avec de la fièvre et des crachats de sang...</itunes:subtitle>
      <itunes:keywords>Clairvius Narcisse zombie, zombification Haïti, Lamarque Douyon, tétrodotoxine réfutée, hôpital Schweitzer Deschapelles</itunes:keywords>
      <itunes:explicit>No</itunes:explicit>
    </item>
    <item>
      <title>Taki Onqoy : la danse qui devait reveiller les dieux</title>
      <itunes:title>Taki Onqoy : la danse qui devait reveiller les dieux</itunes:title>
      <itunes:episodeType>full</itunes:episodeType>
      <guid isPermaLink="false">607095d7-7d11-4255-84dd-b328d36b0d66</guid>
      <link>https://share.transistor.fm/s/792f59ba</link>
      <description>
        <![CDATA[Vers 1564, région de Huamanga, aujourd'hui Ayacucho, Pérou, une quarantaine d'années après la conquête espagnole. Des hommes et des femmes se mettent à trembler et danser de façon incontrôlée, disant que les huacas, les divinités et lieux sacrés détruits par les Espagnols, sont revenues habiter leurs corps. Le mouvement porte un nom, Taki Onqoy, la maladie de la danse, et un meneur identifié, Juan Chocne.

Un inspecteur ecclésiastique espagnol, Cristóbal de Albornoz, est chargé de l'éradiquer entre 1564 et 1572 : il consigne des listes de villages visités, de huacas détruites, de personnes punies. L'épisode suit cette campagne, attestée par des sources coloniales primaires, et le débat toujours ouvert entre historiens sur l'ampleur réelle du mouvement, qu'Albornoz avait peut-être intérêt à grossir.

Une danse de résistance, quatre siècles de débat historique : https://scarytraditions.com]]>
      </description>
      <content:encoded>
        <![CDATA[Vers 1564, région de Huamanga, aujourd'hui Ayacucho, Pérou, une quarantaine d'années après la conquête espagnole. Des hommes et des femmes se mettent à trembler et danser de façon incontrôlée, disant que les huacas, les divinités et lieux sacrés détruits par les Espagnols, sont revenues habiter leurs corps. Le mouvement porte un nom, Taki Onqoy, la maladie de la danse, et un meneur identifié, Juan Chocne.

Un inspecteur ecclésiastique espagnol, Cristóbal de Albornoz, est chargé de l'éradiquer entre 1564 et 1572 : il consigne des listes de villages visités, de huacas détruites, de personnes punies. L'épisode suit cette campagne, attestée par des sources coloniales primaires, et le débat toujours ouvert entre historiens sur l'ampleur réelle du mouvement, qu'Albornoz avait peut-être intérêt à grossir.

Une danse de résistance, quatre siècles de débat historique : https://scarytraditions.com]]>
      </content:encoded>
      <pubDate>Fri, 28 Aug 2026 04:04:02 -0700</pubDate>
      <author>Samuel Barbot</author>
      <enclosure url="https://media.transistor.fm/792f59ba/e2a528f9.mp3" length="16645489" type="audio/mpeg"/>
      <itunes:author>Samuel Barbot</itunes:author>
      <itunes:image href="https://img.transistorcdn.com/6rgkdA3_MwBQxkfCYQKglsTLLRqo54QU7hwfOmnod2A/rs:fill:0:0:1/w:1400/h:1400/q:60/mb:500000/aHR0cHM6Ly9pbWct/dXBsb2FkLXByb2R1/Y3Rpb24udHJhbnNp/c3Rvci5mbS83Yzc5/OTM5NmRhNGU0ODA1/ODNmYTI4OGViZGUw/Y2I3MS5qcGc.jpg"/>
      <itunes:duration>694</itunes:duration>
      <itunes:summary>Vers 1564, région de Huamanga, aujourd'hui Ayacucho, Pérou, une quarantaine d'années après la conquête espagnole...</itunes:summary>
      <itunes:subtitle>Vers 1564, région de Huamanga, aujourd'hui Ayacucho, Pérou, une quarantaine d'années après la conquête espagnole...</itunes:subtitle>
      <itunes:keywords>Taki Onqoy, danse rituelle Pérou colonial, huacas Ayacucho, résistance andine espagnols, Cristóbal de Albornoz</itunes:keywords>
      <itunes:explicit>No</itunes:explicit>
    </item>
    <item>
      <title>L'ile aux poupees : le silence de Xochimilco</title>
      <itunes:title>L'ile aux poupees : le silence de Xochimilco</itunes:title>
      <itunes:episodeType>full</itunes:episodeType>
      <guid isPermaLink="false">03c25200-7cd5-460a-8e48-b4271235b9ca</guid>
      <link>https://share.transistor.fm/s/e3439237</link>
      <description>
        <![CDATA[Milieu du XXe siècle, canaux de Xochimilco, au sud de Mexico. Julian Santana Barrera quitte sa femme et sa famille pour s'installer seul sur une chinampa, une île artificielle perdue dans le lac. Pendant environ cinquante ans, jusqu'à sa mort en 2001, il repêche des poupées jetées ou noyées dans les canaux et les accroche aux arbres de son île, par centaines, peut-être par milliers. Il raconte le faire pour apaiser l'esprit d'une fillette.

L'épisode dit ce qui est vérifiable, l'identité de Julian, la durée du projet, la reconnaissance Guinness World Records en 2022, et ce qui ne l'est pas : aucune source ne rapporte la moindre preuve de l'existence de cette fillette, et Julian est mort d'un malaise cardiaque pendant une session de pêche, pas noyé au même endroit qu'elle.

Le silence d'une île que personne n'a totalement expliqué : https://scarytraditions.com]]>
      </description>
      <content:encoded>
        <![CDATA[Milieu du XXe siècle, canaux de Xochimilco, au sud de Mexico. Julian Santana Barrera quitte sa femme et sa famille pour s'installer seul sur une chinampa, une île artificielle perdue dans le lac. Pendant environ cinquante ans, jusqu'à sa mort en 2001, il repêche des poupées jetées ou noyées dans les canaux et les accroche aux arbres de son île, par centaines, peut-être par milliers. Il raconte le faire pour apaiser l'esprit d'une fillette.

L'épisode dit ce qui est vérifiable, l'identité de Julian, la durée du projet, la reconnaissance Guinness World Records en 2022, et ce qui ne l'est pas : aucune source ne rapporte la moindre preuve de l'existence de cette fillette, et Julian est mort d'un malaise cardiaque pendant une session de pêche, pas noyé au même endroit qu'elle.

Le silence d'une île que personne n'a totalement expliqué : https://scarytraditions.com]]>
      </content:encoded>
      <pubDate>Fri, 28 Aug 2026 04:03:53 -0700</pubDate>
      <author>Samuel Barbot</author>
      <enclosure url="https://media.transistor.fm/e3439237/69fa4f3e.mp3" length="16456790" type="audio/mpeg"/>
      <itunes:author>Samuel Barbot</itunes:author>
      <itunes:image href="https://img.transistorcdn.com/4C7dVBpp2q9-J5_0RfIVfsIonZATrWDeO0i-xKAni9c/rs:fill:0:0:1/w:1400/h:1400/q:60/mb:500000/aHR0cHM6Ly9pbWct/dXBsb2FkLXByb2R1/Y3Rpb24udHJhbnNp/c3Rvci5mbS84N2Ix/NjgyZGY4ZDY3YWYw/ZTZhNzI4ZDM2NDgy/YzNkZS5qcGc.jpg"/>
      <itunes:duration>686</itunes:duration>
      <itunes:summary>Milieu du XXe siècle, canaux de Xochimilco, au sud de Mexico. Julian Santana Barrera quitte sa femme et sa famille pour s'installer seul sur une chinampa, une île artificielle perdue dans le lac...</itunes:summary>
      <itunes:subtitle>Milieu du XXe siècle, canaux de Xochimilco, au sud de Mexico. Julian Santana Barrera quitte sa femme et sa famille pour s'installer seul sur une chinampa, une île artificielle perdue dans le lac...</itunes:subtitle>
      <itunes:keywords>île aux poupées Xochimilco, Julian Santana Barrera, isla de las muñecas Mexico, poupées hantées Mexique, légende urbaine mexicaine</itunes:keywords>
      <itunes:explicit>No</itunes:explicit>
    </item>
    <item>
      <title>Ma'nene : le jour ou les Toraja sortent leurs morts de terre</title>
      <itunes:title>Ma'nene : le jour ou les Toraja sortent leurs morts de terre</itunes:title>
      <itunes:episodeType>full</itunes:episodeType>
      <guid isPermaLink="false">1e904bf0-9c15-4a2f-b88a-5e30a1a6ebae</guid>
      <link>https://share.transistor.fm/s/e22f0d33</link>
      <description>
        <![CDATA[Hautes terres de Tana Toraja, Sulawesi du Sud, Indonésie. Chez les Toraja, un proche mort peut rester des mois, parfois des années, gardé dans la maison familiale, nourri et traité comme un malade, avant que la famille réunisse assez d'argent pour de vraies funérailles. Puis, chaque année vers le mois d'août, dans certains villages, les familles rouvrent les tombes, sortent les corps momifiés, les lavent, les habillent de neuf et les réinstallent parmi les vivants le temps d'une journée.

L'épisode suit cette cérémonie appelée Ma'nene, documentée par des ethnographes de terrain depuis plus de cinquante ans et couverte par National Geographic depuis 1972, et démonte la légende venue d'ailleurs, des morts qui marcheraient seuls jusqu'à leur village, confusion reconnue avec une tout autre pratique funéraire.

Une tradition funéraire toujours vivante, racontée sans exotisme : https://scarytraditions.com]]>
      </description>
      <content:encoded>
        <![CDATA[Hautes terres de Tana Toraja, Sulawesi du Sud, Indonésie. Chez les Toraja, un proche mort peut rester des mois, parfois des années, gardé dans la maison familiale, nourri et traité comme un malade, avant que la famille réunisse assez d'argent pour de vraies funérailles. Puis, chaque année vers le mois d'août, dans certains villages, les familles rouvrent les tombes, sortent les corps momifiés, les lavent, les habillent de neuf et les réinstallent parmi les vivants le temps d'une journée.

L'épisode suit cette cérémonie appelée Ma'nene, documentée par des ethnographes de terrain depuis plus de cinquante ans et couverte par National Geographic depuis 1972, et démonte la légende venue d'ailleurs, des morts qui marcheraient seuls jusqu'à leur village, confusion reconnue avec une tout autre pratique funéraire.

Une tradition funéraire toujours vivante, racontée sans exotisme : https://scarytraditions.com]]>
      </content:encoded>
      <pubDate>Thu, 27 Aug 2026 16:30:38 -0700</pubDate>
      <author>Samuel Barbot</author>
      <enclosure url="https://media.transistor.fm/e22f0d33/6a8788f4.mp3" length="16350825" type="audio/mpeg"/>
      <itunes:author>Samuel Barbot</itunes:author>
      <itunes:image href="https://img.transistorcdn.com/g1xhu6izXsEl2G5wfhLQ5lemrtfeAHUPvnjL3hBm5tg/rs:fill:0:0:1/w:1400/h:1400/q:60/mb:500000/aHR0cHM6Ly9pbWct/dXBsb2FkLXByb2R1/Y3Rpb24udHJhbnNp/c3Rvci5mbS9iOTlm/ZmQ3OWQzYTc3ZDJm/MjgyZDQxM2FiYzEy/ODliOS5qcGc.jpg"/>
      <itunes:duration>682</itunes:duration>
      <itunes:summary>Hautes terres de Tana Toraja, Sulawesi du Sud, Indonésie...</itunes:summary>
      <itunes:subtitle>Hautes terres de Tana Toraja, Sulawesi du Sud, Indonésie...</itunes:subtitle>
      <itunes:keywords>Ma'nene Toraja, rituel funéraire Indonésie, Tana Toraja tradition, momies Sulawesi, exhumation rituelle Toraja</itunes:keywords>
      <itunes:explicit>No</itunes:explicit>
    </item>
    <item>
      <title>Kuldhara : le village que personne n'a ose reoccuper</title>
      <itunes:title>Kuldhara : le village que personne n'a ose reoccuper</itunes:title>
      <itunes:episodeType>full</itunes:episodeType>
      <guid isPermaLink="false">346934e0-30b6-46c3-9380-4ed1f7bd9f20</guid>
      <link>https://share.transistor.fm/s/684bd529</link>
      <description>
        <![CDATA[Désert du Thar, près de Jaisalmer, Rajasthan. Un village de brahmanes Paliwal, prospère depuis le XIIIe siècle, se retrouve entièrement vide au début du XIXe siècle et le reste depuis deux cents ans, alors que le sol tout autour continue d'être cultivé. La légende parle d'un départ en une seule nuit pour échapper à un ministre corrompu et d'une malédiction jetée sur les lieux.

Les archives racontent une autre histoire : environ 1588 habitants aux XVIIe et XVIIIe siècles, 800 en 1815, 37 seulement en 1890, un exode étalé sur des décennies. L'épisode présente les deux explications qui se disputent les historiens, l'assèchement progressif des puits sous une fiscalité écrasante, et une étude académique de 2017 qui relève des traces compatibles avec un séisme, sans jamais présenter la malédiction comme autre chose qu'une légende touristique.

Le vrai départ d'un village fantôme, siècle après siècle : https://scarytraditions.com]]>
      </description>
      <content:encoded>
        <![CDATA[Désert du Thar, près de Jaisalmer, Rajasthan. Un village de brahmanes Paliwal, prospère depuis le XIIIe siècle, se retrouve entièrement vide au début du XIXe siècle et le reste depuis deux cents ans, alors que le sol tout autour continue d'être cultivé. La légende parle d'un départ en une seule nuit pour échapper à un ministre corrompu et d'une malédiction jetée sur les lieux.

Les archives racontent une autre histoire : environ 1588 habitants aux XVIIe et XVIIIe siècles, 800 en 1815, 37 seulement en 1890, un exode étalé sur des décennies. L'épisode présente les deux explications qui se disputent les historiens, l'assèchement progressif des puits sous une fiscalité écrasante, et une étude académique de 2017 qui relève des traces compatibles avec un séisme, sans jamais présenter la malédiction comme autre chose qu'une légende touristique.

Le vrai départ d'un village fantôme, siècle après siècle : https://scarytraditions.com]]>
      </content:encoded>
      <pubDate>Thu, 27 Aug 2026 16:30:28 -0700</pubDate>
      <author>Samuel Barbot</author>
      <enclosure url="https://media.transistor.fm/684bd529/ac11f322.mp3" length="17831028" type="audio/mpeg"/>
      <itunes:author>Samuel Barbot</itunes:author>
      <itunes:image href="https://img.transistorcdn.com/UVnzd2eEEc-9KPTm_RnP3zkqOX5fWoyPj-b1J6e_tJw/rs:fill:0:0:1/w:1400/h:1400/q:60/mb:500000/aHR0cHM6Ly9pbWct/dXBsb2FkLXByb2R1/Y3Rpb24udHJhbnNp/c3Rvci5mbS8wNWUz/ZWYyYjA1NmZiNjBh/ODg1MmRmNDA5OTgy/MWNjNS5qcGc.jpg"/>
      <itunes:duration>743</itunes:duration>
      <itunes:summary>Désert du Thar, près de Jaisalmer, Rajasthan...</itunes:summary>
      <itunes:subtitle>Désert du Thar, près de Jaisalmer, Rajasthan...</itunes:subtitle>
      <itunes:keywords>Kuldhara village abandonné, village maudit Rajasthan, Jaisalmer village fantôme, Paliwal exode, légende village Rajasthan</itunes:keywords>
      <itunes:explicit>No</itunes:explicit>
    </item>
    <item>
      <title>Ma Chonghua : le vendeur de mariees mortes</title>
      <itunes:title>Ma Chonghua : le vendeur de mariees mortes</itunes:title>
      <itunes:episodeType>full</itunes:episodeType>
      <guid isPermaLink="false">a267aeae-88fc-4f7b-893a-f86007961e3a</guid>
      <link>https://share.transistor.fm/s/d27d4e35</link>
      <description>
        <![CDATA[Avril 2016, province du Gansu, Chine. Un homme se présente à une femme handicapée mentale comme entremetteur, l'enlève, lui injecte des doses de sédatif jusqu'à la mort, puis fait transporter son corps dans le Shaanxi où il le vend 35 000 yuans à un village pour un mariage qu'elle ne vivra jamais. Trois mois plus tard, il recommence avec une seconde victime.

L'épisode retrace l'enquête, la condamnation à mort de Ma Chonghua par le tribunal de Qingyang en 2019, confirmée en appel puis exécutée en 2021, et replace l'affaire dans le mariage avec les morts, une tradition chinoise attestée depuis des siècles et toujours vivante dans certaines campagnes du nord, alors même que la vente de corps y est interdite depuis 2006.

Un trafic très réel derrière une tradition très ancienne : https://scarytraditions.com]]>
      </description>
      <content:encoded>
        <![CDATA[Avril 2016, province du Gansu, Chine. Un homme se présente à une femme handicapée mentale comme entremetteur, l'enlève, lui injecte des doses de sédatif jusqu'à la mort, puis fait transporter son corps dans le Shaanxi où il le vend 35 000 yuans à un village pour un mariage qu'elle ne vivra jamais. Trois mois plus tard, il recommence avec une seconde victime.

L'épisode retrace l'enquête, la condamnation à mort de Ma Chonghua par le tribunal de Qingyang en 2019, confirmée en appel puis exécutée en 2021, et replace l'affaire dans le mariage avec les morts, une tradition chinoise attestée depuis des siècles et toujours vivante dans certaines campagnes du nord, alors même que la vente de corps y est interdite depuis 2006.

Un trafic très réel derrière une tradition très ancienne : https://scarytraditions.com]]>
      </content:encoded>
      <pubDate>Thu, 27 Aug 2026 16:30:18 -0700</pubDate>
      <author>Samuel Barbot</author>
      <enclosure url="https://media.transistor.fm/d27d4e35/f1153095.mp3" length="16629198" type="audio/mpeg"/>
      <itunes:author>Samuel Barbot</itunes:author>
      <itunes:image href="https://img.transistorcdn.com/J_uTKin-QdQtv4QCwP_vnCgS9dkmYXQBK6ziYSmSYu8/rs:fill:0:0:1/w:1400/h:1400/q:60/mb:500000/aHR0cHM6Ly9pbWct/dXBsb2FkLXByb2R1/Y3Rpb24udHJhbnNp/c3Rvci5mbS9iNzMx/M2UzOWI3MDYwZWQ2/ZTJlYWM2MjBhZmY0/MjEwYS5qcGc.jpg"/>
      <itunes:duration>693</itunes:duration>
      <itunes:summary>Avril 2016, province du Gansu, Chine...</itunes:summary>
      <itunes:subtitle>Avril 2016, province du Gansu, Chine...</itunes:subtitle>
      <itunes:keywords>Ma Chonghua, mariage fantôme chinois, yinhun tradition chinoise, vente de corps Chine, mariage avec les morts Gansu</itunes:keywords>
      <itunes:explicit>No</itunes:explicit>
    </item>
    <item>
      <title>Le puits de Barhout : ce que les djinns gardaient vraiment</title>
      <itunes:title>Le puits de Barhout : ce que les djinns gardaient vraiment</itunes:title>
      <itunes:episodeType>full</itunes:episodeType>
      <guid isPermaLink="false">ea34c727-0377-47a3-a0e8-0194b55ce5f8</guid>
      <link>https://share.transistor.fm/s/070aa442</link>
      <description>
        <![CDATA[Désert de l'est du Yémen, gouvernorat d'Al-Mahra. Un gouffre naturel de 112 mètres de profondeur que les habitants appellent depuis des générations le Puits de l'Enfer, une prison censée retenir des djinns rebelles. Personne, dans la mémoire locale, n'était jamais descendu jusqu'au fond. Le 15 septembre 2021, dix spéléologues de l'Oman Cave Exploration Team installent un système de poulies et descendent dans le noir avec des détecteurs de gaz.

L'épisode raconte ce qu'ils ont trouvé en bas : quatre cascades de 46 mètres, des stalagmites, des serpents, des crapauds, un air parfaitement respirable, rien qui ressemble à une prison ni à un gaz mortel. La légende des djinns reste présentée comme une croyance locale, jamais comme un fait, et seule l'absence de descente documentée avant 2021 est établie.

Ce que la première expédition a vraiment trouvé au fond : https://scarytraditions.com]]>
      </description>
      <content:encoded>
        <![CDATA[Désert de l'est du Yémen, gouvernorat d'Al-Mahra. Un gouffre naturel de 112 mètres de profondeur que les habitants appellent depuis des générations le Puits de l'Enfer, une prison censée retenir des djinns rebelles. Personne, dans la mémoire locale, n'était jamais descendu jusqu'au fond. Le 15 septembre 2021, dix spéléologues de l'Oman Cave Exploration Team installent un système de poulies et descendent dans le noir avec des détecteurs de gaz.

L'épisode raconte ce qu'ils ont trouvé en bas : quatre cascades de 46 mètres, des stalagmites, des serpents, des crapauds, un air parfaitement respirable, rien qui ressemble à une prison ni à un gaz mortel. La légende des djinns reste présentée comme une croyance locale, jamais comme un fait, et seule l'absence de descente documentée avant 2021 est établie.

Ce que la première expédition a vraiment trouvé au fond : https://scarytraditions.com]]>
      </content:encoded>
      <pubDate>Thu, 27 Aug 2026 16:30:08 -0700</pubDate>
      <author>Samuel Barbot</author>
      <enclosure url="https://media.transistor.fm/070aa442/0d714d55.mp3" length="11459461" type="audio/mpeg"/>
      <itunes:author>Samuel Barbot</itunes:author>
      <itunes:image href="https://img.transistorcdn.com/I8VmRv_R5g4Vmw3j-DXBVSiu5La0MSVOk-aphYf-ivY/rs:fill:0:0:1/w:1400/h:1400/q:60/mb:500000/aHR0cHM6Ly9pbWct/dXBsb2FkLXByb2R1/Y3Rpb24udHJhbnNp/c3Rvci5mbS9kZjA2/NGUwZTk4YTM4NDI4/YmZmNGEzODk5NWEz/YTkyZC5qcGc.jpg"/>
      <itunes:duration>478</itunes:duration>
      <itunes:summary>Désert de l'est du Yémen, gouvernorat d'Al-Mahra. Un gouffre naturel de 112 mètres de profondeur que les habitants appellent depuis des générations le Puits de l'Enfer, une prison censée retenir des djinns rebelles...</itunes:summary>
      <itunes:subtitle>Désert de l'est du Yémen, gouvernorat d'Al-Mahra. Un gouffre naturel de 112 mètres de profondeur que les habitants appellent depuis des générations le Puits de l'Enfer, une prison censée retenir des djinns rebelles...</itunes:subtitle>
      <itunes:keywords>puits de Barhout, puits de l'enfer Yémen, gouffre djinns, Oman Cave Exploration Team, expédition 2021 Yémen</itunes:keywords>
      <itunes:explicit>No</itunes:explicit>
    </item>
    <item>
      <title>Louxor, 1922 : la malediction qui a vendu plus de journaux que de preuves</title>
      <itunes:title>Louxor, 1922 : la malediction qui a vendu plus de journaux que de preuves</itunes:title>
      <itunes:episodeType>full</itunes:episodeType>
      <guid isPermaLink="false">e0c9cc24-0d5f-478a-bfff-383807dbd868</guid>
      <link>https://share.transistor.fm/s/9f92bb0a</link>
      <description>
        <![CDATA[26 novembre 1922, Vallée des Rois. Howard Carter perce un mur scellé depuis plus de 3000 ans et découvre intact le tombeau de Toutânkhamon, fouille financée par Lord Carnarvon. Quatre mois plus tard, Carnarvon meurt au Caire d'une septicémie après une piqûre de moustique rouverte en se rasant, à une époque sans antibiotiques. La presse mondiale invente aussitôt une malédiction gravée dans la pierre.

L'épisode remonte à la source chacune des anecdotes célèbres : l'inscription qui n'a jamais existé sur aucun mur, le canari fabriqué pour un magazine, le chien mort au même instant en Angleterre malgré un décalage horaire qui rend la scène impossible. Il suit aussi le décompte de 1934 de l'égyptologue Herbert Winlock, 40 personnes présentes aux ouvertures, et l'étude du British Medical Journal de 2002 : aucune n'y trouve de lien entre la tombe et une mort prématurée.

La malédiction de Toutânkhamon, faits contre légende : https://scarytraditions.com]]>
      </description>
      <content:encoded>
        <![CDATA[26 novembre 1922, Vallée des Rois. Howard Carter perce un mur scellé depuis plus de 3000 ans et découvre intact le tombeau de Toutânkhamon, fouille financée par Lord Carnarvon. Quatre mois plus tard, Carnarvon meurt au Caire d'une septicémie après une piqûre de moustique rouverte en se rasant, à une époque sans antibiotiques. La presse mondiale invente aussitôt une malédiction gravée dans la pierre.

L'épisode remonte à la source chacune des anecdotes célèbres : l'inscription qui n'a jamais existé sur aucun mur, le canari fabriqué pour un magazine, le chien mort au même instant en Angleterre malgré un décalage horaire qui rend la scène impossible. Il suit aussi le décompte de 1934 de l'égyptologue Herbert Winlock, 40 personnes présentes aux ouvertures, et l'étude du British Medical Journal de 2002 : aucune n'y trouve de lien entre la tombe et une mort prématurée.

La malédiction de Toutânkhamon, faits contre légende : https://scarytraditions.com]]>
      </content:encoded>
      <pubDate>Thu, 27 Aug 2026 16:29:59 -0700</pubDate>
      <author>Samuel Barbot</author>
      <enclosure url="https://media.transistor.fm/9f92bb0a/b138a6c5.mp3" length="16709439" type="audio/mpeg"/>
      <itunes:author>Samuel Barbot</itunes:author>
      <itunes:image href="https://img.transistorcdn.com/_xT3s079qHMa8nUdJoiOHdxRwLiujF1A8hru9FY9osk/rs:fill:0:0:1/w:1400/h:1400/q:60/mb:500000/aHR0cHM6Ly9pbWct/dXBsb2FkLXByb2R1/Y3Rpb24udHJhbnNp/c3Rvci5mbS81OTRj/MjVkNDAwN2E0OGY1/OTVmMDY1Y2I2ZmQ4/M2E4NC5qcGc.jpg"/>
      <itunes:duration>697</itunes:duration>
      <itunes:summary>26 novembre 1922, Vallée des Rois. Howard Carter perce un mur scellé depuis plus de 3000 ans et découvre intact le tombeau de Toutânkhamon, fouille financée par Lord Carnarvon...</itunes:summary>
      <itunes:subtitle>26 novembre 1922, Vallée des Rois. Howard Carter perce un mur scellé depuis plus de 3000 ans et découvre intact le tombeau de Toutânkhamon, fouille financée par Lord Carnarvon...</itunes:subtitle>
      <itunes:keywords>malédiction de Toutânkhamon, Louxor 1922, mort de Lord Carnarvon, Howard Carter tombeau, malédiction pharaon mythe</itunes:keywords>
      <itunes:explicit>No</itunes:explicit>
    </item>
    <item>
      <title>Marotinu de Sus, 2004 : le coeur qu'on a brule devant la police</title>
      <itunes:title>Marotinu de Sus, 2004 : le coeur qu'on a brule devant la police</itunes:title>
      <itunes:episodeType>full</itunes:episodeType>
      <guid isPermaLink="false">5960fc97-3278-40a4-b46d-f8ae300aa3ed</guid>
      <link>https://share.transistor.fm/s/9a547bd6</link>
      <description>
        <![CDATA[Village de Marotinu de Sus, région d'Olténie, hiver 2003-2004. Petre Toma, 76 ans, meurt et est enterré le jour de Noël. Quelques semaines plus tard, plusieurs de ses proches tombent malades. Une nuit de février 2004, des hommes de sa famille rouvrent sa tombe, lui arrachent le cœur à la fourche, le brûlent et font boire les cendres aux malades.

Ce n'est pas une légende de livre de folklore : la police roumaine ouvre une enquête et l'affaire finit devant un tribunal, qui condamne six hommes, dont le beau-frère de la victime, à six mois de prison avec sursis pour violation de sépulture. L'épisode raconte cette affaire et la croyance au strigoi, le mort-vivant du folklore roumain documentée depuis un siècle, en distinguant ce que confirme la presse de ce qu'aucune source ne recoupe.

Un fait divers de 2004, pas un conte du XIXe siècle : https://scarytraditions.com]]>
      </description>
      <content:encoded>
        <![CDATA[Village de Marotinu de Sus, région d'Olténie, hiver 2003-2004. Petre Toma, 76 ans, meurt et est enterré le jour de Noël. Quelques semaines plus tard, plusieurs de ses proches tombent malades. Une nuit de février 2004, des hommes de sa famille rouvrent sa tombe, lui arrachent le cœur à la fourche, le brûlent et font boire les cendres aux malades.

Ce n'est pas une légende de livre de folklore : la police roumaine ouvre une enquête et l'affaire finit devant un tribunal, qui condamne six hommes, dont le beau-frère de la victime, à six mois de prison avec sursis pour violation de sépulture. L'épisode raconte cette affaire et la croyance au strigoi, le mort-vivant du folklore roumain documentée depuis un siècle, en distinguant ce que confirme la presse de ce qu'aucune source ne recoupe.

Un fait divers de 2004, pas un conte du XIXe siècle : https://scarytraditions.com]]>
      </content:encoded>
      <pubDate>Thu, 27 Aug 2026 16:29:49 -0700</pubDate>
      <author>Samuel Barbot</author>
      <enclosure url="https://media.transistor.fm/9a547bd6/27d61d37.mp3" length="14727692" type="audio/mpeg"/>
      <itunes:author>Samuel Barbot</itunes:author>
      <itunes:image href="https://img.transistorcdn.com/BOL8Sks3ELnNhqaWl_LOGm6SODofKXoPkyPTUPgvTas/rs:fill:0:0:1/w:1400/h:1400/q:60/mb:500000/aHR0cHM6Ly9pbWct/dXBsb2FkLXByb2R1/Y3Rpb24udHJhbnNp/c3Rvci5mbS9kMzJk/Zjk3ZDkzNjNhZmI2/NWViMmIyMWU1Y2Q3/NDAzYi5qcGc.jpg"/>
      <itunes:duration>614</itunes:duration>
      <itunes:summary>Village de Marotinu de Sus, région d'Olténie, hiver 2003-2004. Petre Toma, 76 ans, meurt et est enterré le jour de Noël. Quelques semaines plus tard, plusieurs de ses proches tombent malades...</itunes:summary>
      <itunes:subtitle>Village de Marotinu de Sus, région d'Olténie, hiver 2003-2004. Petre Toma, 76 ans, meurt et est enterré le jour de Noël. Quelques semaines plus tard, plusieurs de ses proches tombent malades...</itunes:subtitle>
      <itunes:keywords>Marotinu de Sus, strigoi Roumanie, exhumation cœur brûlé, vampire roumain fait divers, procès violation de sépulture</itunes:keywords>
      <itunes:explicit>No</itunes:explicit>
    </item>
    <item>
      <title>Les aveux de Reykjavik : six vies pour deux corps introuvables</title>
      <itunes:title>Les aveux de Reykjavik : six vies pour deux corps introuvables</itunes:title>
      <itunes:episodeType>full</itunes:episodeType>
      <guid isPermaLink="false">941719a9-4864-4f71-93be-426f52fa2c83</guid>
      <link>https://share.transistor.fm/s/0099b73d</link>
      <description>
        <![CDATA[Islande, 26 janvier puis 19 novembre 1974. Deux hommes, Gudmundur Einarsson et Geirfinnur Einarsson, disparaissent à plusieurs mois d'intervalle, sans corps, sans témoin, sans preuve matérielle. Après des interrogatoires qui dépassent par moments 300 heures cumulées et des mois d'isolement total, six personnes finissent par avouer un meurtre dont elles n'ont aucun souvenir précis.

L'épisode retrace l'enquête, la détention record de Saevar Ciesielski et Tryggvi Runar Leifsson, et le mécanisme identifié plus tard par les experts : le syndrome de méfiance envers sa propre mémoire. Le 27 septembre 2018, la Cour suprême d'Islande acquitte cinq des six accusés. Aucun corps n'a jamais été retrouvé, et le mystère des deux disparitions reste entier à ce jour.

L'affaire judiciaire la plus étudiée d'Islande, racontée ici : https://scarytraditions.com]]>
      </description>
      <content:encoded>
        <![CDATA[Islande, 26 janvier puis 19 novembre 1974. Deux hommes, Gudmundur Einarsson et Geirfinnur Einarsson, disparaissent à plusieurs mois d'intervalle, sans corps, sans témoin, sans preuve matérielle. Après des interrogatoires qui dépassent par moments 300 heures cumulées et des mois d'isolement total, six personnes finissent par avouer un meurtre dont elles n'ont aucun souvenir précis.

L'épisode retrace l'enquête, la détention record de Saevar Ciesielski et Tryggvi Runar Leifsson, et le mécanisme identifié plus tard par les experts : le syndrome de méfiance envers sa propre mémoire. Le 27 septembre 2018, la Cour suprême d'Islande acquitte cinq des six accusés. Aucun corps n'a jamais été retrouvé, et le mystère des deux disparitions reste entier à ce jour.

L'affaire judiciaire la plus étudiée d'Islande, racontée ici : https://scarytraditions.com]]>
      </content:encoded>
      <pubDate>Thu, 27 Aug 2026 07:36:38 -0700</pubDate>
      <author>Samuel Barbot</author>
      <enclosure url="https://media.transistor.fm/0099b73d/19bb24db.mp3" length="17167111" type="audio/mpeg"/>
      <itunes:author>Samuel Barbot</itunes:author>
      <itunes:image href="https://img.transistorcdn.com/B7X3HXsFwd5iRv1eS16_utdvO4hhDgy4eZvB33bgjMA/rs:fill:0:0:1/w:1400/h:1400/q:60/mb:500000/aHR0cHM6Ly9pbWct/dXBsb2FkLXByb2R1/Y3Rpb24udHJhbnNp/c3Rvci5mbS8yNWIx/ZjQzOThiMjYwMjM1/ZDlmNzU5NDhjNTdj/NGM2Ny5qcGc.jpg"/>
      <itunes:duration>716</itunes:duration>
      <itunes:summary>Islande, 26 janvier puis 19 novembre 1974. Deux hommes, Gudmundur Einarsson et Geirfinnur Einarsson, disparaissent à plusieurs mois d'intervalle, sans corps, sans témoin, sans preuve matérielle...</itunes:summary>
      <itunes:subtitle>Islande, 26 janvier puis 19 novembre 1974. Deux hommes, Gudmundur Einarsson et Geirfinnur Einarsson, disparaissent à plusieurs mois d'intervalle, sans corps, sans témoin, sans preuve matérielle...</itunes:subtitle>
      <itunes:keywords>aveux de Reykjavik, disparition Gudmundur Geirfinnur, syndrome de méfiance envers sa mémoire, faux aveux Islande 1974, affaire judiciaire islandaise</itunes:keywords>
      <itunes:explicit>No</itunes:explicit>
    </item>
    <item>
      <title>Kisiljevo, 1725 : le mot vampire entre dans un rapport officiel</title>
      <itunes:title>Kisiljevo, 1725 : le mot vampire entre dans un rapport officiel</itunes:title>
      <itunes:episodeType>full</itunes:episodeType>
      <guid isPermaLink="false">6accd756-3f79-48e1-b345-23fa8624213f</guid>
      <link>https://share.transistor.fm/s/9e4455d1</link>
      <description>
        <![CDATA[Été 1725, village de Kisiljevo, Serbie tombée sous administration autrichienne. Neuf villageois meurent en huit jours, chacun après une maladie qui ne dure qu'une vingtaine d'heures. Les habitants accusent un paysan mort depuis dix semaines, Petar Blagojevic. L'officier impérial Ernst Frombald assiste à l'exhumation et rédige un rapport officiel, publié la même année par le journal viennois Wienerisches Diarium.

Cet épisode raconte ce que Frombald dit avoir vu dans la tombe, et comment ce texte a introduit le mot « vampyri » dans l'imprimé occidental, à l'origine du mot vampire en Europe de l'Ouest. Aucune source n'établit de lien médical entre les neuf morts et le défunt exhumé : l'explication retenue aujourd'hui est une épidémie psychosomatique liée au deuil et à la peur collective, pas une malédiction.

À écouter avant de croire tout ce qu'on raconte sur l'origine du mot vampire : https://scarytraditions.com]]>
      </description>
      <content:encoded>
        <![CDATA[Été 1725, village de Kisiljevo, Serbie tombée sous administration autrichienne. Neuf villageois meurent en huit jours, chacun après une maladie qui ne dure qu'une vingtaine d'heures. Les habitants accusent un paysan mort depuis dix semaines, Petar Blagojevic. L'officier impérial Ernst Frombald assiste à l'exhumation et rédige un rapport officiel, publié la même année par le journal viennois Wienerisches Diarium.

Cet épisode raconte ce que Frombald dit avoir vu dans la tombe, et comment ce texte a introduit le mot « vampyri » dans l'imprimé occidental, à l'origine du mot vampire en Europe de l'Ouest. Aucune source n'établit de lien médical entre les neuf morts et le défunt exhumé : l'explication retenue aujourd'hui est une épidémie psychosomatique liée au deuil et à la peur collective, pas une malédiction.

À écouter avant de croire tout ce qu'on raconte sur l'origine du mot vampire : https://scarytraditions.com]]>
      </content:encoded>
      <pubDate>Thu, 27 Aug 2026 02:39:12 -0700</pubDate>
      <author>Samuel Barbot</author>
      <enclosure url="https://media.transistor.fm/9e4455d1/6dfa4e99.mp3" length="17554554" type="audio/mpeg"/>
      <itunes:author>Samuel Barbot</itunes:author>
      <itunes:image href="https://img.transistorcdn.com/UXH1d_u_sXFRf-j5jpoFC_fxzCK17cRlaY1FENdk6ys/rs:fill:0:0:1/w:1400/h:1400/q:60/mb:500000/aHR0cHM6Ly9pbWct/dXBsb2FkLXByb2R1/Y3Rpb24udHJhbnNp/c3Rvci5mbS8wNjI0/ZmI0MDg0MTUxMGU4/NWJhMTA2ZmZkNGYw/MTcxYi5qcGc.jpg"/>
      <itunes:duration>732</itunes:duration>
      <itunes:summary>Été 1725, village de Kisiljevo, Serbie tombée sous administration autrichienne. Neuf villageois meurent en huit jours, chacun après une maladie qui ne dure qu'une vingtaine d'heures...</itunes:summary>
      <itunes:subtitle>Été 1725, village de Kisiljevo, Serbie tombée sous administration autrichienne. Neuf villageois meurent en huit jours, chacun après une maladie qui ne dure qu'une vingtaine d'heures...</itunes:subtitle>
      <itunes:keywords>Kisiljevo 1725, origine du mot vampire, Petar Blagojevic, rapport Ernst Frombald, panique vampirique Serbie, Wienerisches Diarium</itunes:keywords>
      <itunes:explicit>No</itunes:explicit>
    </item>
  </channel>
</rss>
