今天，我们必须意识到一个重要的真理：我们不再属于自己。我们属于以极大的代价救赎了我们的耶稣基督。由于我们是为一个神圣的使命而被创造的，所以我们不能只为自己而活。我们需要承担起自己的责任，将我们的时间、才能和金钱不再视为「属于我们自己的」，而是天主所托付、暂借给我们的资源，用来成就祂更高、更伟大的计划。

我们蒙召去效法圣若翰洗者。依撒意亚先知曾预言若翰洗者是「在旷野里呼喊者的声音」（参 依撒意亚 40:3-5），为上主预备道路。耶稣亲自称若翰洗者为一盏「点着而发亮的灯」（若望福音 5:35），为真理作证。要在今日成为这盏明灯，我们必须不断聆听天主的声音，好使我们能成为天主向他人、向世界发声的器皿。如果我们真心想事奉天主，那么从天主那里获取指示就绝不是一个可有可无的选项，而是必须的！看看《若望福音》中的耶稣：祂一再强调祂不凭自己讲话。祂说：「你们所听到的话，并不是我的，而是派遣我来的父的话」（若望福音 14:24），祂又说：「我对你们所说的话，不是凭我自己讲的；而是住在我内的父，作他自己的事业」（若望福音 14:10）。如果连耶稣都完全依赖天父的声音，更何况我们呢？我们应该勇于为主发言，不要压抑我们为主作证的声音，因为在这个时代，先知的角色越来越重要。天主需要你成为祂的声音！为此，我们更需要「让基督的话充分地存在我们内，以各种智慧彼此教导规劝」（哥罗森书 3:16）。

要做到这一点，除了天主的圣言，我们也迫切需要圣神。耶稣吩咐门徒要等候圣神，因为圣神会教导我们一切，光照我们明白天主的圣言，并赐予我们力量去实践耶稣的教导。圣神会帮助我们分辨天主的旨意，帮助我们省察自己的内心，以保持属灵生命的敏锐，并帮助我们在主前保持赤子之心——完全依赖天主而活，而不是靠自己独立行事。

然而，只说不做是死的。我们必须向圣母玛利亚学习，既要将天主的圣言默存心中、反覆思想，又要以信德的服从，付诸具体行动。这样我们才能确保天主的圣言不会空空地回到祂那里去！这里有一个「服从的钥匙」：就是天主通常在你实践了祂上一次给你的指示之后，才会给你下一个指示。正如圣咏所说：「上主稳定善人的脚步，上主欣赏义人的道路」（圣咏集 37:23）。

当我们每天阅读并默想天主的圣言时，这些话语就成为我们属灵的宝库，我们在其中积存了世上最珍贵的财富，以备我们在患难时的需要，同时也装备我们去传递天主的爱。最终，当我们愈来愈深深地爱上天主时，我们将达到一种境界：即使在未能清楚听见天主声音的时候，我们也能本能地明白天主的心意和祂对我们的期望。我们会变得像耶稣一样，充满信心地祈祷：「父啊！我感谢你，因为你俯听了我。我本来知道你常常俯听我」（若望福音 11:41-42）。

回顾过去的四十天，要实现这次避静目标的核心关键，可总结于圣若翰洗者的座右铭：「祂应该兴盛，我却应该衰微」（若望福音 3:30）。我们这趟旅程的核心，就是不断削弱自我（ego），放下那份自以为能掌控一切的幻觉，彻底地依赖天主。

在这方面，没有人比亚西西的方济各（St. Francis of Assisi）更彻底地活出来。当天主召叫方济各去「修复祂的圣殿」时，方济各以最直接的方式拥抱福音。为了宣告他对天主的完全依赖，方济各在广场上当众脱下自己的衣服，连同他的继承权一起还给了他在世的父亲。在那深刻的降服时刻，他宣告从今以后他只有一位在天之父。透过拥抱绝对的神贫、放下所有世俗的依附，方济各彻底将自己完全空虚，好让基督在他内兴盛，最终他成为了「另一个基督」（alter Christus），即耶稣活生生的肖像。

当我们完成这次避静时，让我们将目光定睛在天主的梦想上：让祂的天国坚实地建立在我们的心中，也稳固地建立在世上。我们不能单独完成这使命；我们必须在教会内团结一致地去实行。无可否认，未来的路上一定会面临许多的挑战与考验；但是，正因为我们彻底地依赖天主，我们选择即使在困境中也能看见天主的美善。我们将希望的锚，抛在天主永不改变的本性上，而不是变幻无常的外在环境上。请坚守信德，相信奇迹，好让你的明灯为这个世界明亮地燃烧吧！

让我们再次细听以下的圣言，并让它在我们心内牢牢扎根，改造我们的生命：

但是，人还未信，怎么会呼求祂呢？还未听见祂，怎么会信祂呢？无人宣讲，怎么会听见祂呢？如果无人被派遣，怎么会有人宣讲呢？正如经上写着：「传播福音者的脚步，多么美丽！」然而并非所有的人都听从这福音，因为依撒意亚说过：「主啊！我们宣讲的，有谁信呢？」由此可见，信德是从聆听来的，所聆听的是借着基督话语传来的讯息。 （罗马书 10:14-17 乐仁译本）

反思

耶稣不是凭自己说话。在我的日常生活中，我在说话或作决定前，我有多认真地聆听圣神的引导？

圣母玛利亚默存圣言并付诸行动的榜样，如何挑战我目前的祈祷生活？

我今天可以如何实际地效法圣方济各，放下世俗依附，成为「点着而发亮的灯」？

今日祈祷

主耶稣，在这四十天恩宠的旅程结束之际，我感谢祢无尽的爱。祢以极大的代价救赎了我，今天我宣认：我完全属于祢。求祢倾注圣神在我身上，使我能清晰聆听祢的声音，并以信德的服从实践祢的圣言。请祢帮助我牢牢紧记：「信德是从聆听来的，所聆听的是借着基督话语传来的讯息。」

请赐给我们圣若翰洗者的勇气，以及圣方济各那彻底降服的精神。让我的自我衰微，使祢在我内不断兴盛增长。愿我的生命成为这世上点着发亮的明灯，将希望的锚深深扎根于祢永恒不变的美善中。

主啊，请使用我，来建立祢的天国，使我以我的生命见证祢的圣言，并借此服务他人、传扬福音。亚孟。

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我们生命中最黑暗的时刻，往往是当我们再也听不见天主的声音、感觉不到祂临在的时候。当我们觉得天主仿佛已经离开、不再关心我们时，那种感觉令人恐惧。当我们的信仰遭受严峻的考验时，天主有时看起来似乎极其遥远，甚至令人感到祂完全缺席。

当耶稣被悬挂在十字架上时，祂彻底地分担了我们这种撕心裂肺的人性痛苦。出于对我们苦难的悲悯，耶稣将世上所有邪恶及罪恶的重担都背负在自己身上。在那一刻，耶稣大声呼号，经历了仿佛被完全舍弃的痛苦。当天主保持沉默时，我们身上背负的担子，往往沉重得令人难以承载。我们或许会在心底呐喊：天主在乎吗？祂是故意闭口不言的吗？祂既是天主，为何不打破沉默，出手干预？

但让我们问一个更深层的问题：究竟是谁使天主沉默？在所有受造物中，我们正是最有能力，亦最常使天主沉默的罪魁祸首！我们的冷漠、我们的心硬、我们选择世俗事物而背弃天主的决定，以及我们渴望完全脱离祂，独立自处的渴望，都筑起了一道高墙，使我们听不见天主的声音。

然而，天主绝非一个冷酷无情的旁观者。祂的圣心不断因我们的拒绝而被刺透。而最刺痛天父圣心的，就是祂为拯救我们，忍痛交付祂的独生子而承受的极大痛苦。如果天父爱我们爱到愿意承受失去耶稣，那种难以想像的痛苦，我们怎能认为天主不在乎我们生活中的挣扎呢？当天主看见我们受苦，特别是当我们的灵魂受到创伤时，祂的心是何等刺痛。我们是否真正在乎天主的感受，并反思祂为何有时保持沉默呢？

为了我们，圣父与圣子都经历了一个无比痛苦的「交付」过程。天父交出了祂的独生子，使祂承担我们人性的破碎。至于耶稣，为完成祂的救赎使命，祂不仅交出自己的生命，更一步一步放下祂所有人性与天主性的「权利」。

当耶稣接受十字架的羞辱时，祂放弃了自己的身分与祂的天主性，没有将自己与天主同等的身分把持不舍。耶稣明确地交出自己的意愿与人性的喜好，祂这样祈祷说：「不要随我的意愿，惟照你的意愿成就罢！」（路加福音 22:42）祂放下了一切自救的可能。

耶稣也放弃了自己的尊严，甘愿被嘲笑、被吐唾沫、被剥去衣服，彻底放弃了受人尊重的权利。当祂被诬告时，祂保持沉默，放下为自己辩护、要求世俗公义的权利。此外，在最黑暗的时刻，祂也放下了最亲密朋友所带来的安慰——他们有的睡着了，有的出卖祂，有的逃跑了。

最后，祂面对彻底的遗弃；当祂在十字架上呼喊时，祂表达了人性极深层的绝望与被遗弃的感受。祂甘愿承受我们罪罚的重压，向我们展现了至高无上的爱。

耶稣走向十字架的道路，正是「完全交付」的终极典范。如果天主都能为了我们如此彻底地交付自己，我们又为何不能同样为了祂而这样做呢？

我们必须拥抱这种「交付于主」的精神，也就是完全向天主降服。这并不是一次性的决定，而是一种每天不断削减自我、为天主腾出空间的过程。我们究竟需要放下什么？

首先，我们要放下对「理解一切」的执着，不再要求每一个苦难都有答案。我们也需要放下对情感的依赖，明白即使感受不到天主的临在，仍然坚信祂是真实存在的。我们还要放下对名誉的执着，不再追求他人的尊重与肯定；并放下自我的偏好，不再坚持凡事都要「按我的方式」实行，在事情不如预期时，学会放下怨怼。

此外，我们要放下自己的时间表，不再执着事情「应该」何时发生。我们也要放下属灵的骄傲，不再妄想靠自己的力量追求「完美」，而是转向全然依赖天主的恩宠。最后，我们需要把过去的遗憾完全交托于天主的慈悲，并放下对掌控一切的幻象，撕毁自己为人生所绘制的蓝图，让天主为我们写下一个更美好的故事。

当天主的沉默令人难以忍受时，让我们仰望十字架。耶稣向我们展示了，面对被舍弃的感觉，最彻底的回应不是绝望，而是将我们整个生命，以全然信任的姿态，深深降服于天父的手中。透过放下我们对生命的控制欲、固执的时间表以及属灵的骄傲，我们的双手便不再紧抓世物，而能被更伟大的恩典所充满——那就是天主自己。就让我们勇敢地撕毁自己编写的人生蓝图，将自己那破碎却美丽的生命，重新交还给那位为爱我们而被刺透圣心的天主。

现在，让我们仰望十字架上的耶稣，聆听祂向天父的呐喊：

「我的天主，我的天主！你为什么舍弃了我？」（玛窦福音 27:46）

反思

在我的日常生活中，我的冷漠、习惯或心硬，如何使天主的声音变得沉寂？

耶稣为了我，放下了祂的权利、尊严，甚至意愿。我现在最不愿意为祂放下的是哪一样「权利」、「安逸」或「执着」？

在我生命中，何时最深刻地经历过「天主的沉默」？我当时是如何面对的？经过今天的反思，我有没有新的体会？

今日祈祷

主耶稣，当我面对生命中令人痛苦的沉默时刻，求祢帮助我记起祢在十字架上那刺透人心的呼喊。求祢宽恕我屡次因冷漠与心硬，而将祢温柔的声音拒诸门外。

求祢赐我深厚的恩宠，让我能拥抱祢那完全交付的精神，全心信赖天父那令人惊叹的爱。现在，我愿把圣依纳爵的祈祷化为我自己的祈祷：

主啊，请收纳我的全部自由，我的记忆，我的明悟和我整个的意志。凡我所有，或我所拥有的一切，都是祢所赏赐的；主，我现在把这一切都奉还给祢。一切都属于祢的，任凭祢的圣意随意处置吧！我只求祢赏赐我祢的爱和祢的恩宠，这为我已经足够了。

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要「如同耶稣爱了我们一样」去爱他人，这到底意味着什么？

耶稣并没有只是高高在上地发出这道命令；祂亲自示范了给我们看。耶稣谦抑自下，脱下外衣，把毛巾束在腰间，为门徒们洗去脚上的尘土。如果连天主自己都愿意屈膝，以如此谦卑的方式跪下来服事我们，我们真的没有任何借口不彼此服事。但令人震惊的是，洗脚只是一个开始。这个举动向我们展示了什么是「仆人领袖」（Servant Leadership）。尽管这画面很美，但这只是相对简单的部分。

随后，耶稣向我们展示了祂这份爱的终极表现：就是祂在十字架上伸开双臂，为我们舍命！这完美的榜样，实践了祂自己的使命宣言：「因为人子，不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的性命，为大众作赎价。」（马尔谷福音 10:45）

这就是耶稣要求我们去爱的程度！这确实非常艰难，因为这表示我们必须愿意为他人牺牲自己。但为了真正遵行这条新诫命，我们不仅要拥抱为他人牺牲的呼召，更不能「挑选」我们牺牲的对象。

圣保禄在《罗马书》第五章6至8节中提醒我们，基督是在我们还在软弱、还是罪人的时候，就为我们死了，这证明了天主怎样爱我们。此外，耶稣也明确地教导我们，不要只局限于服事那些我们关心或「值得」我们服事的人。在《路加福音》第十四章12至14节中，耶稣告诉我们，当我们设宴时，不要邀请朋友或富有的邻居，免得他们回报我们；相反，我们应该邀请贫穷的、残疾的、瘸腿的、瞎眼的人，因为他们无法报答我们。

这些人正是耶稣特别关心的对象。他们是最后的（the Last）、最微小的（the Least）和迷失的（the Lost）。耶稣这样教导说：「最后的，将成为最先的」（玛窦福音 20:16）；「凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的」（玛窦福音 25:40）；而且耶稣来，正是「为寻找及拯救迷失了的人」（路加福音 19:10）。因此，如果我们想寻找耶稣、亲近祂、聆听祂的声音，我们就清楚知道祂在哪里：耶稣就临在于贫穷与破碎的人当中。

然而，我们必须坦白承认：耶稣的要求极高。我们怎能找到力量去实践？是什么动力能驱使我们将焦点转向他人，去伸出援手爱人，而不是只顾着自己的利益？

单靠「一颗好心」或人的意志力，是无法持续地为他人服务的。如果我们试图单靠自己，我们最终必会枯竭。我们服务的泉源，必须深深扎根于耶稣那份完美的爱之上。事实上，耶稣告诉我们，正是在服事他人的过程中，我们服事了祂！我们必须用耶稣的圣心，透过服事最微小的人来服事祂。

因此，我们为他人牺牲奉献的根基，必须深深扎根于天主的爱中。除非我们与天主保持共融，不断从祂无尽的爱中汲取养分，否则我们很快便会耗尽生命的「燃料」。如果我们内心没有耶稣的爱，或许我们能凭热情服事一阵子，但我们根本无法长久坚持。因为我们无法给予自己所没有的！没有天主，我们都是软弱而破碎的。我们完全有可能像犹达斯一样出卖耶稣，或者像伯多禄那样，在耶稣最需要他的时候，三次不认主。

因此，我们必须不断回到源头。 「趁上主可找到的时候，你们应寻找祂；趁祂在近处的时候，你们应呼求祂。」（依撒意亚 55:6）一旦你真正品尝过主的爱，你所做的一切都会彻底被转化。

耶稣会士韦伦神父（Fr. Joseph P. Whelan, SJ）一段发人深省的祈祷文，完美地刻画了这股爱的动力： 「没有任何事比找到天主更实际，也就是说，以一种最彻底、最极致的方式爱上天主。你所爱的、吸引你想像力的，将会影响一切。它会决定你每天早晨为何起床，你如何度过每一个夜晚，你怎样安排周末，你阅读什么，你与谁来往，什么会使你心碎，又是什么让你充满喜乐与感恩。去爱吧，并持续地去爱，这将决定一切。」

现在，让我们由心地感受我们是何等被爱，再以新的目光聆听主耶稣给我们说的这番话：

我给你们一条新命令：你们该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。 （若望福音 13:34）

反思

在我目前的生活或团体中，哪些人是「最后的、最小的、迷失的」？耶稣正如何邀请我去服事他们？

我是否会不自觉地根据「谁能回报我」或「谁比较容易爱」，来挑选我去爱与服事的对象？

目前，是什么推动我去渡过每一天及每一个周末？又是什么令我喜乐和雀跃？究竟是天主还是其他事物呢？

今日祈祷

主耶稣，祢命令我如同祢爱了我那样去爱人。我承认，单靠自己，我是何等脆弱而破碎啊！当十字架变得沉重时，我也会软弱退缩，甚至会背叛或否认祢。

求祢宽恕我常常挑选爱的对象。请教导我在最后的、最微小的和迷失的人中寻找祢。我知道我无法给予我所没有的，因此我恳求祢用祢无尽的恩宠充满我的心。帮助我以最彻底、最极致的方式来爱祢。

愿这份神圣的爱，决定我每日的生活、我的选择，以及我该如何服事他人。请常常保守我在祢的爱内，直到永远。

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昨天我们谈到，在「黑夜」来临之前学习聆听天主声音的迫切性。今天，我们必须面对生命中另一个重要的迫切课题：学习在一切之上拣选天主。毫无疑问，这绝非易事。

我们在世上的生命，是一段回归「父家」的旅程。这是一条漫长的路，需要循序渐进地准备，因此我们必须及早启程。如果我们真的把现世的生命视为永生的准备，那么越早开始，这段旅程就会越轻松、越美好。为了学习在一切事物中优先选择天主，我们必须学习「放下」。选择天主，实际上就是一场终生「学习放下」的操练；我们需要一步一步，从放下物质财富开始。我们需要在日常生活中反覆操练，才能掌握这项关键的属灵能力。

如果我们的终极目标和归宿是天堂，我们就必须认真看待这件事。时间并不掌握在我们手中。大多数人花了一辈子的时间在囤积无论是有形或是无形的东西。他们耗费了大量的时间、金钱和精力去获取各种财物。但可悲的是，当生命的尽头来临时，他们却被迫要在短暂、充满压力且极度痛苦的情况下，无奈地舍弃这一切。要他们与自己珍爱的财物分离，简直令他们心如刀割，因为当时间到了，所有的一切都会被强行「夺走」。

当我们尝试聆听天主的声音时，我们拥有的物质与财富往往会变成一种震耳欲聋的「噪音」。为什么呢？因为它们占据了我们的心。正如耶稣所说：「因为你的财宝在那里，你的心也必在那里。」（玛窦福音 6:21）属灵的「方程式」其实很简单：当我们拥有的世俗事物越少，我们的心可容纳天主的空间就越大。试想一下：如果你一直保持着囤积世俗财物的习惯，随着年纪增长，这些依附所产生的噪音会越来越大，而天主在你生命中的临在却会越来越微弱。当你生命结束时，你会突然发现自己被剥夺了一切，而且距离你最终的目的地——天父的家——竟然如此遥远。到那时，回家的路即使不是不可能，也会变得异常艰难。

相反地​​，让我们看看那些选择了更好一份的圣人们。圣方济各在年轻时就做出了彻底的决定。他将目光锁定在最终的归宿上，脱去华服、放弃财产继承权，放下了世间一切世俗保障，只为了选择天主。当他放下一切时，反而在天主慷慨的恩赐中重新获得一切。当他卸下了世界，他只剩下天主——而正因如此，他便拥有了一切！

事实上，圣方济各渴望不断更进一步地拥有天主，渴望与天主建立不间断的连结。因为他的心不被世物占据，他就能在任何地方找到天主：在大自然中、在动物身上，以及在所有受造物中。这种「在万事万物中找到天主」的境界，对圣方济各和圣依纳爵等圣人来说至为重要。他们渴望在世上朝圣之旅的每一刻，都能看见、听见并感受到天主。借着对世物保持超脱，他们大大扩阔了属灵的频道，使自己更能接收天主的声音。

他们的安全感完全建立在天父身上。耶稣自己也以这种彻底的依靠而生活。祂清楚知道「凡父所有的一切，都是我的」（若望福音 17:10），但祂在世上却一无所有，甚至说「人子却没有枕头的地方」。 （路加福音 9:58）耶稣向我们展示了，真正子女的安全感从不建基于物质，而是在于天父那无穷无尽的资源。

当我们在生命中逐步卸下各种依附时，我们就会从世俗的束缚中得到真正的自由。我们学会完全依靠天主的圣言与祂的眷顾。我们的天父是慷慨的供应者；当我们全然信靠祂时，天父必赐给我们所需的一切，甚至更多！那些完全依靠天主的人，会像耶稣一样，能够拥有进入天父圣心的特权。而在天父的圣心中，我们将能无比清晰地听见天父的声音。

这就是趁着我们在世上还有时间，必须开始与天父建立的终极关系。让我们牢记犹达斯走错路的悲惨教训。他为世上转瞬即逝的三十块银钱，放弃了本可成为他终极永恒财宝的主。最终，他失去了一切！今天，让我们作出不同的选择。让我们开始操练「放下」，好使我们最终能紧紧拥抱天主。

让我们再次认真地思量主耶稣对我们的教训：

「你们不要在地上为自己积蓄财宝，因为在地上有虫蛀，有锈蚀，在地上也有贼挖洞偷窃；但该在天上为自己积蓄财宝，因为那里没有虫蛀，没有锈蚀，那里也没有贼挖洞偷窃。因为你的财宝在那里，你的心也必在那里。」（玛窦福音 6:19-21）

反思

我生命中哪一项物质财富或世俗的保障，发出最大的「噪音」，阻碍我与天主的关系？我有决心学习将它放下吗？

我今天应怎样实践一个具体而微小的「放下」，来操练我的心去选择天主而非世俗事物？

我该如何开始「在万事万物中寻找天主」，以扩阔我聆听天主声音的频道及增强聆听祂的能力？

今日祈祷

主耶稣，我承认我的心常常被囤积世俗财富的渴望所重压。我对世物的贪恋与执着，成了震耳欲聋的噪音，使我难以听见祢温柔的声音。

求祢教导我一生操练「放下」的功课。请赐我如圣方济各般的勇气，使我能舍弃那些不必要的事物，单靠天父的眷顾作为我真正的保障。

请帮助我在万事万物中寻找到祢，并在每一天、每一处与祢相遇。求祢引领我进入天父的心，使我能清晰地听见天父的声音，并为我灵魂回归永恒家乡的光荣旅程作好准备。

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也许你此刻回望自己的生活，会觉得一切都很顺利。你可能并没有一种迫切的需要或渴望去聆听天主的声音。毕竟，你过得不错；你遵守十诫、参与弥撒，也履行作为天主教徒的基本本分。那么，听见天主的声音，究竟会带来什么改变呢？

要回答这个问题，我们必须先认识天主的本性。我们的天主是爱的共融，祂的本质是「为他人而活」，完全自我交付，而非自我中心。我们是按照天主的肖像受造的，理当分享这种无私的特质。然而，在原罪的影响下，加上世俗文化不断强调「自我中心」，我们的心渐渐偏离了方向，开始向内萎缩；我们变得很容易只顾及自己的舒适、盘算个人的利益，任由私心占据了视线。

但是，如果我们拥抱那份「服事他人而非服事自己」的真正呼召，一切都会改变。当你愿意为他人随时候命，并随时回应他人的需要时，天主必定会透过祂的话语为你提供更多的指引。天主创造我们，赋予了我们一个神圣的目的！要成就这个目的，绝非一朝一夕，而是需要我们日复一日、在每一个当下都全力以赴去活出来的终身承诺。

这就将我们带到了「当下的职责」（Duty of the moment）。你被安排在特定的时间、特定的地点，遇见特定的人，这背后都有着深远的原因。在每一个当下，都有一个具体的职责等待我们去回应——不是为了服事自己，而是为了服事他人。天主是慷慨的供应者；祂会赐给我们完成这当下职责所需的确切资源，包括我们的时间、才能、神恩，甚至物质上的资源。此外，天主还会赐予我们智慧与方向，让我们知道在特定情况下，如何善用这些资源及恩赐。而这份指引，正是天主的声音，透过各种方式在推动和提示我们。

请记住，身为受了洗的基督徒，你被蒙召分享基督的「先知」职分。天主渴望透过你，将信息传递给他人；这可能是一句安慰的话，或是给某个人、某个群体，甚至更广大群众的指引。

我们如何接收这些信息呢？圣经是聆听天主声音最可靠、最客观的途径，因为它是天主的圣言。当你阅读圣经时，某些经文可能会突然「跳出来」，或者对你当下的处境特别贴切。这正是圣神在工作，祂将一段「生活的圣言」（Living Word）特别光照给你。因应周遭他人的需要，或你当下的职责，天主会透过这些及时被光照的经文与你沟通。圣神使这些话语在你心中活起来，充满力量且与你当前的需要切身相关。这不仅为你提供了个人的方向，更赋予了属灵的生命力。

最后，我们必须意识到一份深刻的「迫切性」——为什么我们现在就要学习聆听天主的声音。在《若望福音》中，耶稣提醒我们：「黑夜来到，就没有人能工作了。」（若望福音 9:4）总有一天，我们会发现，要听见天主的声音将会变得极其困难。

试想一下：在未来的某一天，我们祈祷、聆听、甚至与天主连结的能力，可能会因为健康的崩坏或环境的剧变而受到严重的限制。想像你正深陷战乱，或者被突如其来的重病击倒，又或者必须面对年迈时无可避免的心智退化。当这些时刻来临，肉体的痛苦、内心的恐惧与无助，将会化作震耳欲聋的「噪音」，几乎要淹没我们的灵魂。到时，你的心神固然愿意，但肉体和精神可能已经虚弱到无法专注了。

我们能安静聆听、在祈祷中加深与天主关系的时光，其实比我们想像中有限；正因如此，我们今天就必须在心底，为自己建构一座深厚的圣言宝库。请好好珍惜此刻——趁着你我还能清晰聆听、还能轻松阅读、还能凭借体力积极服事的恩典时光。就在今天，用心去聆听天主吧！好让有朝一日，当生命的黑夜骤然降临时，天主的话语早已深植于心，成为我们灵魂深处那无惧风浪、不可动摇的锚。

让我们再次深思主耶稣对我们说的这番话：

「趁着白天，我们应做派遣我来者的工作；黑夜来到，就没有人能工作了。」（若望福音 9:4）

反思

我是否只满足于履行基本的宗教本分，还是积极寻求天主的声音，好去服务他人？

我目前「当下的职责」是什么？现在请在祈祷中寻求圣神的指引，在我此时此刻的生命里，有谁需要我成为他们的先知？

当我想到「黑夜将到」，例如疾病、年老或危机等这些现实时，这份觉醒会否成为我灵性生命的转捩点，进而彻底改变我今日对聆听天主声音之迫切性的看法？

今日祈祷

天父，求祢宽恕我那些自满的时刻——当我只停留在遵守规条，内心却仍然以自我为中心、为自己而活。求祢唤醒我在领洗中所领受的先知使命。

请赐我恩宠，使我能辨认我「当下的职责」，并赐我一颗慷慨的心，去服务祢放在我生命中的每一个人。圣神啊，求祢为我光照祢的圣言，使特选的经文在我心中活现，指引我的行动，并安慰我身边的人。

主啊，我明白黑夜将要来临，那时工作与聆听都会变得困难。求祢赐我迫切的心，使我在仍是白昼的时候，及早与祢建立深厚的关系。

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作者 : Paul Yeung
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很多时候，我们在属灵沟通上遇到最大的问题，就是掉进了「单向沟通」的陷阱。当我们与人沟通时过度自我，我们就会忽略了对方的需要和心意。同样，当我们在祈祷中，堆满了自己的需求、自己的想法，以及自己想得到的结果时，我们就再也装不下天主的心意，也不会理会天主的感受与需要。我们的祈祷就变成了一项「例行公事」，为了满足自己需求、为了交差了事、为了履行本份而做，却彻底失去了祈祷最核心的意义——也就是与天主建立那份心对心的亲密关系。

然而，真正的沟通应该能促进真诚关系的建立。与天主建立真诚的关系也是一样的道理。我们不能只是「对」天主说话（talking to God），而必须学会「与」天主对话（talking with God）。基督徒的祈祷，本质上就是天主与人之间的一场相遇，在这对话中，天主的恩赐与人的接受完美地结合在一起。祈祷是一种相互的呼唤，是一出在我们心中展开的盟约戏剧。

如果我们真的渴望建立这种关系，我们需要展现出渴望认识天主的诚意。我们应该像对待一位真实的人那样来对待天主。就像我们在建立世间的友谊一样，我们必须留意天主的感受、渴望和本性。不要每次走向天主时，都只专注于自己的请求和需要；试着纯粹为了建立关系、为了陪伴而与天主交谈。最重要的一点是：不要只顾着自己滔滔不绝地说，却不留下一点安静的时间去聆听天主。

为了与天主建立良好的关系，我们需要深入认识天主，发掘祂的性格、祂的喜好与祂所厌恶的事物。透过从圣经中发掘耶稣最喜欢及最不喜欢的人与事，我们就能避免重蹈覆辙，不做那些令天主失望的人。

就像与好朋友交谈一样，我们需要全神贯注，而不是心不在焉。耶稣不喜欢我们分心、无法给予祂完全的临在。还记得玛尔大吗？她虽然把耶稣接到了家中，却为了许多伺候的事操心忙碌，反而错失了与耶稣建立连结的机会；相反，她的妹妹玛利亚却坐在主的脚前，专心聆听祂的话语。耶稣明确指出，玛利亚选择了更好的一份。 （路加福音 10:38-42）对天主不专注、心神恍惚，其实是对天主的不尊重。

耶稣对于不懂得感恩的人也会感到失望。当祂治好了十个麻疯病人时，只有一个回来赞美天主。耶稣表达了祂的惋惜：「洁净了的不是十个人吗？那九个人在哪里呢？」（路加福音 17:11-19）此外，祂也不喜欢那些口头上答应跟随，却没有实际行动的人。在两个儿子的比喻中，第二个儿子对父亲说：「父亲！我去。」但他最后却没有去。 （玛窦福音 21:28-32）耶稣清楚表明，光说不做的人并没有承行天父的旨意。

因为关系是双向的，天主从不强迫我们。对于那些心硬及骄傲的人，例如法利塞人，祂会保持距离；但如果我们有一颗愿意聆听和跟随的心，祂就会欣然向我们发言。

相反地​​，怎样的人能讨耶稣的欢心呢？耶稣喜欢那些承行天父旨意的人，例如圣母玛利亚和圣伯多禄。耶稣喜欢那些亲近祂、紧紧依偎着祂的人，例如在最后晚餐时的圣若望。耶稣特别喜爱那些热切准备好聆听祂的人：例如在厄玛乌路上心里火热的两位门徒（路加福音 24:13-35）；例如选择了更好一份的伯达尼的玛利亚（路加福音 10:38-42）；还有旧约中那位单纯地说「请上主发言！你的仆人在此静听」的小撒慕尔（撒慕尔纪上 3:1-10），也能悦乐天主。

如果我们真的渴望发掘耶稣的喜好，圣经中还有数不清的例子。如果你今天向耶稣寻求指引，请不要只是听，而是要顺服并付诸实行。只要我们渴望并准备好，耶稣随时都在等待与我们相遇。如果我们展现出真诚的兴趣，祂就会对我们说话，与我们交谈，并与我们分享祂的生命。看，祂正立在门外敲门！今天，你愿意打开你的心门，邀请耶稣进来与你一同坐席吗？

让我们再次准备好心灵，静听主耶稣对我们的邀请：

「看，我立在门口敲门，谁若听见我的声音而给我开门，我要进到他那里，同他坐席，他也要同我一起坐席。」（若望默示录 3:20）

反思

当我祈祷时，主要是我单向地表达需求，还是会留白静听，真正「与」天主对话呢？

今天我该如何把天主当作亲密的朋友，例如多去留意什么能悦乐祂，而不是只顾着向祂求恩？

如果今天耶稣正立在门外敲门，是什么具体的恐惧或忙碌让我迟迟不肯开门？

今日祈祷

主耶稣，我承认我的祈祷常常只是一份愿望清单，是一场单向的独白；我只顾着「对」祢说话，却没有静心「与」祢对话。求祢宽恕我常像玛尔大般分心忙乱，宽恕我的不感恩，以及那些缺乏顺服行动的空洞承诺。

求祢软化我的心，教导我寻求与祢建立真诚的关系。帮助我透过圣言，深深体会祢的心意与喜恶。愿我能像小撒慕尔一样，每天怀着「请上主发言，祢的仆人在此静听」的态度。

今天，我听见祢在我心门外敲门。我愿将门大大敞开。主啊，请进来与我同席，教我如何像真正的知己般爱祢。

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如果我们真的渴望不再错失天主的声音，且不让天主的话落​​空，我们首先需要与天主建立一条畅通的沟通渠道。其次，祂的话语必须在我们的生命中产生实质的影响力。如果这两个条件中缺少了一个，或者两个都不存在，那么天主的话语就无法在我们的心中生根发芽。

导致这种沟通中断的因素有很多，其中有些我们在较早的时候已经探讨过。今天，让我们深入探讨天主给我们信息的「本质」。如果我们能建立正确的期望，我们就能把心灵的频道调得更准，从而不会错失天主为我们准备的话语。

为了让天主能以更多方式与我们沟通，我们需要扩展属灵的视野。我们需要做好准备，不仅容许天主的话语来安慰与抚慰我们，还要容许祂的话语来塑造、训练并赋予我们力量；我们甚至必须容让天主来挑战、修剪，甚至给我们带来惊喜！如果我们决心像耶稣一样，致力于顺服并遵行天父的旨意，我们就必须为这一切做好充分的准备。

我们该如何预备我们的心呢？我们必须「预期出乎意料之事」。因为天主的道路远远高过我们的道路，所以我们必须预备好自己的心，去迎接那份比我们所能想像的还要更伟大、更神圣的呼召。如果我们将一切超出我们预期和「舒适圈」的事物都排除在外，我们实际上就是在限制天主透过我们所能成就的事。在潜意识中，我们有限的思维和对舒适的渴望会变成一个过滤网，将天主的声音阻挡在外，使我们极难听见祂为我们量身订造的信息。

想像一下童贞圣母玛利亚在圣母领报时，以及在白冷耶稣诞生时所经历的极度惊讶与震撼。如果玛利亚的心没有准备好迎接天主计划中这些出乎意料的惊喜——甚至是惊吓——她可能会完全错失天主的话语，或者更糟的是，她会忽视并拒绝这些话语。然而，正如《路加福音》中的美丽描绘：「玛利亚却把这一切事默存在自己心中，反覆思想。」（路加福音 2:19）

圣母玛利亚将耶稣诞生及童年时所发生的一切事反覆思想，透过默想这些经历的深层意义，将它们视为珍宝。借着「默存心中」，她如同一位忠信的守护者，将这些神圣相遇的记忆珍藏在心底；借着「反覆思想」，她并非只是被动地接受，而是主动去寻求、理解围绕耶稣生命所发生的一切背后的深远意义。透过将不同的事件、喜乐的奥迹、艰辛的考验，以及她从天主那里获得的启发拼凑起来，玛利亚在充满不确定和艰难困苦的岁月里，从天主逐步展开的圣言中，找到了极大的安慰与不可动摇的信心。

透过这些美德，圣母与天主的恩宠完美地合作。她完全让圣神掌权，带领她度过作为救主之母所面临的所有艰巨挑战。圣母玛利亚是我们最完美的榜样，她从不错失天主的声音，也从不让天主的话语落空。

让我们以圣母的榜样与自己的生活做个对比。对于那些总是坚持停留在自己舒适圈内的人来说，他们往往只会依赖自己的力量——仅用自己能力范围内的方法来处理问题。结果，他们对天主的依赖被严重削弱了。天主在他们生命中积极的临在与参与受到了阻碍。他们很难容许天主提供指引和力量，更遑论让天主掌管一切。在这种自我封闭的状态下，天主那些温柔却出乎意料的提示，必然会被错失或忽略。

今天，让我们祈求圣母玛利亚教导我们「默存心中」与「反覆思想」的艺术。让我们拆毁舒适圈的高墙，好让天主那出乎意料、充满挑战却又荣耀无比的话语，能在我们内心深处扎根。

让我们再次聆听并将以下的福音存留在我们心中：

「玛利亚却把这一切事默存在自己心中，反覆思想。」（路加福音 2:19）

反思

我的舒适圈如何成为一个过滤网，阻挡了天主出乎意料的呼召？

当天主的话语挑战或修剪我时，我会立刻拒绝，还是会像圣母玛利亚一样在心中反覆思想？

我如何将圣母玛利亚「默存心中，反覆思想」的习惯融入我的日常祈祷中，从而拼凑出天主逐步展现的旨意？

今日祈祷

慈爱的天父，我承认，我常常把祢的声音局限在自己狭窄的舒适圈内。我会过滤祢那些出乎意料的召叫，因为我害怕当中的挑战、修剪，以及祢为我灵性成长所预备的转变。求祢宽恕我那依靠自己的心，因为它阻碍了圣神在我生命中自由地工作并引领我。

今天，我恳求祢赐给我效法圣母玛利亚的恩宠。请赐我一颗敏锐而受教的心，将祢的话语默存在心并反覆思想，努力寻求祢更高的道路。

主啊，求祢粉碎我对掌控一切的幻想。求祢塑造我、锻炼我，并赋予我力量，使我能凭着信德勇敢地踏出我的舒适圈。愿我能喜乐地拥抱祢给我那些意想不到的安排，在忠信地承行祢旨意的过程中，找到深刻的平安与信赖。天父，我全心信靠祢完美的计划。

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昨天，我们学习如同耶稣一样，以承行天父的旨意作为我们真正的「食粮」——从口头上的回应，走向具体而顺服的行动，正如「两个儿子的比喻」所启示的。今天，我们要更进一步调整我们的心灵，使之对准天主的频道：借着培养「知足」与「感恩」，铺平通往完美服从的道路，并平息那些使我们心灵变得刚硬的焦虑与不安。

中国人有一句历久常新的智慧之言：「知足常乐」。为什么呢？因为一个知足的人，会专注于自己所拥有的，而不是所缺乏的。他不再陷入「比较」，也不再抱有「理所当然」的心态——就像长子因嫉妒而对天主产生怨怼一样。相反，知足的人拥抱一种「已经足够」的心境。如此一来，生活变得简单：干扰减少，噪音降低，心力能集中于真正重要的事物，分辨能力也更为清晰，天主的声音自然更容易被听见。这一切都与「感恩」息息相关，因为感恩是我们活出「知足常乐」的基础，使我们承认一切都来自天主。

圣保禄这样教导我们：「你们什么也不要挂虑，只在一切事上，以恳求和祈祷，怀着感谢之心，向天主呈上你们的请求；这样，天主那超乎各种意想的平安，必要在基督耶稣内固守你们的心思念虑。」（斐理伯书 4:6-7）由此可见，焦虑会阻碍我们的顺服，而感恩则开启那份守护我们内心的平安，使我们能与天主的频道对齐。正如圣咏所说：「高唱感恩歌，迈向他的大门，吟咏赞美诗，进入他的宫庭，向他致谢，并赞美他的圣名。」（圣咏集 100:4）在这份宁静之中，那「微小而轻柔的声音」便能被听见。

感恩能深深提升我们在灵性上的聆听能力：它激活我们与天主之间真诚而互动的关系；平息压力、焦虑与苦涩，使内心得以平静；让我们的信仰建立在天主过去的美善与忠信之上，使我们更能相信天主今天的应许；并引领我们进入祂的临在，在那里，天主的声音最为清晰。

为了培养这种开放的心，并铺平道路去聆听并服从天主的声音，以下是五个实际而可行的日常习惯：

第一，以清晨的感恩开始：每天醒来时，在任何忧虑进入心中之前，先向上主献上感谢。这能为一天奠定一个开放的基础，从一开始就抵挡焦虑，并引导我们走向顺服，因为感恩能带来内心的转化。

第二，透过感官作简短记录：每天三次，透过五官记下一项恩赐，例如：温暖的阳光晒在皮肤上、鸟儿的歌声、咖啡的香气。这个习惯让我们扎根于「当下」，因为天主正是在此时此刻发言，使我们从匮乏的心态转向丰盛，培养知足的心。

第三，以「感恩」为主的祈祷：在祈祷中，让大部分时间用于感谢，而不只是祈求。回想具体的恩宠，让我们的心灵与天主的恩赐相契合。

第四，在圣神引导下实践感恩：主动祈求：「圣神，祢今天希望我为什么而感恩？」并在宁静中聆听。这让圣神亲自引导我们的感恩，平息内心的杂音，使我们对那微小的声音更敏锐，并加深对天主供应的信德。

第五，晚间进行感恩省察：在一天结束时作省察——感谢三件事，回顾一个已实践的顺服行动，并将一切交托给天主。

当我们持续培养这些习惯，并让圣神在我们内工作，我们会逐渐察觉自己与天主的关系正在转变。

感恩的心态，是聆听天主声音的基础，因为感恩能将我们内心的状态从恐惧和匮乏等「收缩和封闭」的状态转变为「扩展和接纳」的状态。当我们选择专注于天主的本性而不是眼前的困境时，我们的心便会「调准」至天主的频率，更加敏锐地察觉到祂真实的临在。

让我们再次静听圣保禄的教导：

「你们什么也不要挂虑，只在一切事上，以恳求和祈祷，怀着感谢之心，向天主呈上你们的请求；这样，天主那超乎各种意想的平安，必要在基督耶稣内固守你们的心思念虑。」（斐理伯书 4:6-7）

反思

我有什么焦虑正在阻碍我走向完全顺服的道路？我可以如何以感恩去取代这些焦虑？

今天，我是否忽略了天主赐予我的某一些恩典？若我为这些恩典献上感谢，会如何帮助我培养知足的心？

我计划采取哪些具体而实际的日常习惯，使我的生命更充满知足与感恩的精神？

今日祈祷

天父，就如荡子的比喻里的长子一样，我常常站在外面，心中充满怨怼、焦虑与不感恩，要求属于我的一份，却没有为祢的恩赐而喜乐。求祢宽恕我，因为我忘记了要以感恩之心进入祢的庭院，也让匮乏的心态遮蔽了祢的丰盛。今天，我愿意回应祢的召叫，不再忧虑，而是在祈祷与恳求中，怀着赞美与感谢，向祢呈上我的需要。

求祢软化我的心，以祢那超越一切理解的平安充满我，在基督耶稣内守护我的心思意念，并教导我真正的知足。让我为祢过去的忠信、现在的恩宠，以及未来的许诺而充满感恩。

圣神啊，请启示我此刻应当感谢的一切，使我能如同耶稣一样，完全地聆听并顺服于祢。

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在这个避静旅程中，我们一起学习如何把心灵调校到天主的频道——使坚硬的道路得以软化、从浪子远离天主的境地回转，并效法伯达尼的玛利亚及圣方济各，以彻底的超脱选择那唯一需要的事。相反，长子那隐蔽的「应得」心态与嫉妒就把我们与天父隔绝。今天，耶稣向我们揭示最完美的「调校频道」：就是让我们整个人——思想、心灵与精神——与天父的圣意完全契合，使天父的旨意成为我们最深的渴望与每日的食粮。

请想像耶稣在井旁与撒玛黎雅妇人交谈之后的情景。门徒劝耶稣进食，但祂却回答说：「我已有食物吃，那是你们所不知道的。」（若望福音 4:32）门徒仍停留在世俗的理解上，而耶稣揭示了祂那句说话背后的真理：「我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程。」（若望福音 4:34）

对耶稣而言，真正的滋养并不是饼或休息，而是对天父完美的服从——即满全天父拯救世人的旨意。这份渴望推动了耶稣整个公开传教生活。当耶稣教导我们祈祷时，祂在《天主经》中说：「愿祢的国来临，愿祢的旨意奉行在人间，如同在天上。」（玛窦福音 6:10）在革责玛尼园的痛苦中，祂祈祷说：「不要随我的意愿，惟照你的意愿成就罢！」（路加福音 22:42）在「山中圣训」中，耶稣也提醒我们：「不是凡向我说『主啊！主啊！』的人，就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。」（玛窦福音 7:21）单靠言语是空洞的，唯有实行天父的旨意，才是进入天国之道。耶稣的一生，就是一个彻底而坚定的「是」——完全顺服天父的旨意。

当我们凝视耶稣的心时，我们清楚看见天主的渴望：天主希望我们的意志与祂的旨意合而为一，使我们的渴求由天主的计划所塑造。然而，单靠知识仍然不足。我们或许知道正确的话语、熟悉属灵操练——祈祷、服务、敬礼——但我们是否真正能够把信仰活出来？

耶稣以「两个儿子的比喻」说明这一点：父亲叫他们去葡萄园工作。第一个说「我不去」，但后来后悔而去了；第二个说「父亲！我去」，却没有去。究竟谁承行了父亲的旨意？是那付诸行动的第一个。 （玛窦福音 21:28-32 乐仁译本）若没有发自内心的实践，口头或外在的顺从就毫无意义。真正的诚意，在于顺服，而不在于形式。

这揭示了我们与天主之间的关系的一个真理：忠信是双向的。天主忠实地实现了祂的许诺，而我们也应当履行对天主的回应。真正的关系建基于我们实践天主的圣言，不让祂的话落空。试想，若你是一位父亲，你会更信任哪一个儿子？是那个口头答应却不行动的，还是那个悔改并付诸实行的？天主所渴求的，是愿意承担自己角色的子女，效法基督完美的服从。只聆听而不回应，是徒然的。

这正是关键的重点：一颗被调校好的心，不只是听，更会渴望、行动，并完成天主的工程。让我们放下空洞的言语，拥抱具体的行动。在日常生活中，坚持每日祈祷、服务被忽略的人、宽恕仇人等，不只用口说「是」，更要以生命活出「是」。让我们的「是」与基督一致。今年四旬期，让天主的旨意成为你的食粮。如此，你被软化的心，将成为结出永恒果实的葡萄园。

让我们以顺服的心细听并咀嚼主耶稣的训诲：

「我已有食物吃，那是你们所不知道的。」「我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程。」（若望福音 4:32, 34）

反思

在我的生命中，有什么阻碍我像耶稣一样，把天主的旨意视为真正的「食粮」？

在哪些情况下，我像第二个儿子一样，只用言语对天主说「是」，却没有付诸行动？

我是否满足于听见天主的声音，还是渴望以顺服的心，让祂的圣言在我内结果实？

今日祈祷

天父，主耶稣以承行祢的旨意作为祂的食粮，并完美地完成了祢的救世工程。求祢使我的渴望与祢的旨意一致，请祢调校我的心，使我与祢相契合。求祢宽恕我那些空洞的「主啊！主啊！」以及未曾履行的承诺。

愿我如同第一个儿子一样，能够悔改并以真诚的顺服付诸行动。求祢使我在日常生活中，能够忠信地及顺服地向祢作出正面的回应。正如祢对我始终忠信，愿我也能忠信于祢。

愿祢的圣言不致落空，而是在我被软化的心中结出果实。求祢使我成为一个真正渴望并实践祢旨意的子女。

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我们一同走过了《撒种的比喻》中那条被践踏而变得坚硬的小路，也看见了浪子因追求独立而公然离家、远离父亲，并在伯达尼的玛利亚与圣方济各身上，学习了选择那唯一必要之事的果断抉择。今天，我们遇见的是大儿子；他的故事揭示了一种更隐蔽的心硬状态。

比喻告诉我们：「长子就生气不肯进去，他父亲遂出来劝解他。他回答父亲说：你看，这些年来我服事你，从未违背过你的命令，而你从未给过我一只小山羊，让我同我的朋友们欢宴；但你这个儿子同娼妓们耗尽了你的财产，他一回来，你倒为他宰了那只肥牛犊。」（路加福音 15:28-30）

表面上看，大儿子似乎十分忠信。他留在家中，遵行命令，勤奋工作。然而，他的心却渐渐变成被压实的土地，「应得心态」悄然而生。他觉得自己理应因为善行而得到特别的回报。当弟弟获得怜悯时，比较与嫉妒便浮现起来。他不但没有因弟弟回来而高兴雀跃，反而对父亲心生愤怒。

这正是我们许多人容易陷入的隐形陷阱。我们或许一直乖乖侍奉在天父的家里，却不知不觉产生了一种错觉：以为凭借着热心祈祷、在教会服务、或是努力做个好人，天主就「理所当然」要赐给我们健康、成功与祝福。于是，当看见别人似乎领受了更多恩宠时，我们开始计较。嫉妒就这样乘虚而入——当看见别人蒙福，我们不但无法替他而喜悦，反而感到悲伤，甚至贪婪地想要将那份恩典据为己有。 《天主教教理》教导我们，嫉妒是七罪宗之一，源于骄傲，是对爱德的拒绝，并使人对天主产生怨怼，甚至质疑天主的不公与偏心。

恶者正是利用这一点，使我们陷入孤立。即使我们的身体仍留在天父家中，我们的心却已飘离。我们不再聆听天父温柔的声音，天主圣言的种子落在这坚硬的路旁，很快便被夺去。有些在教会服务多年的人，也可能在自己不察觉的情况下正在经历这种状态。他们表面上继续履行职责，但内心却觉得天主亏欠了他们，失望逐渐硬化而变成冷漠。而天父的请求，就像那位父亲向大儿子发出的恳求一样，也不再被理睬。

圣多瑪斯・阿奎纳指出，嫉妒源于虚荣，是一种建立在比较之上的错误自我价值感，并会产生仇恨、毁谤，以及对他人兴盛而感到忧伤等后果。然而  ，爱却不嫉妒任何人。治疗之道在于知足、谦逊，并能因他人所受的祝福而欢喜，将光荣归于天主。

因此，我们必须细心省察自己的内心。若内心仍潜藏着嫉妒与「应得」的心态，即使外在行为良好、宗教生活热心，仍然不够。今天，天父正如当时那位父亲恳求大儿子一样，向我们发出邀请。我们会拒绝进入慈悲怜悯的盛宴，还是愿意让祂软化我们的心？

真正的皈依，是承认我们完全依赖天主的恩宠，而不是依靠自己的功劳。当我们放下比较，怀着感恩之心生活，这条被践踏的硬路便会转化为肥沃的心田，让天主的圣言结出丰盛的果实。让我们回应天父的恳求，进入祂的家中，在喜乐中一同欢宴。

让我们平心静气地聆听天父对我们所要说的话：

「孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只因为你这个弟弟死而复生，失而复得，应当欢宴喜乐！」（路加福音 15:31-32）

反思

我会否因为自己多年来的事奉或虔诚，而觉得自己理应得到天主更多的祝福？我会以什么方法来改变这种心态？

我是否曾与他人比较，并因他人的幸福感到悲伤或愤怒，而显露出内心的嫉妒？

我有否对天主看似「不公平」的对待感到愤怒？这份没说出口的愤怒，是否不知不觉间封闭了我的心，让我越来越听不见天主的声音？

今日祈祷

天父，我感谢祢让我发现自己就像大儿子一样，常常站在外面，心中充满愤怒与不满，因为自己的付出而自觉应得赏报。我承认，是骄傲与嫉妒使我的心变得刚硬，使我看不见祢对我慷慨的爱情。求祢宽恕我常与他人比较，也曾怀疑祢的公允。

今天，我愿意接受祢充满慈爱的邀请。求祢软化我的心，除去一切「应得」的心态，并以真正的爱德充满我，使我能为祢赐予他人的一切祝福而喜乐。

请祢赐我一颗谦逊的心，使我明白一切都是恩赐，而非报酬。愿我怀着喜乐进入这场盛宴，并再次细听祢向我所说的情话。

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感谢天主启迪及带领「心田的农夫 之 如何不让主的话落空？」的制作团队，包括《生命恩泉》的员工及义工。
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作者 : Paul Yeung
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我们现在来到了一个关键的转捩点。在过去几天，我们反思了「撒种的比喻」中那被践踏的硬路。那代表着我们因为冷漠与自我依靠，人的心变得坚硬，使天主的圣言尚未扎根便被夺去。我们也看到，浪子如何因为索取产业而使他走向远离天主的远方。今天，耶稣把一个没有中间地带的选择摆在我们面前：我们要么继续远离天主，要么彻底回转归向祂。不作选择，本身就是选择继续在远离天主的路上漂泊。

在玛尔大和玛利亚的家中，主耶稣说了一句直指人心的话：「玛尔大，玛尔大！你为了许多事操心忙碌，其实需要的惟有一件。玛利亚选择了更好的一分，是不能从她夺去的。」（路加福音 10:41-42）这不仅是一个温和的邀请，更是一个明确的召叫，要求我们对生命作出决定性的重新定向，即是一百八十度的彻底转向，回到天父的家。玛尔大为许多事的忙碌与操心，包括内心的一切牵挂和依恋，代表那些淹没牧者声音的噪音；而玛利亚坐在耶稣脚前，则向我们展示了那唯一必要的事：专注的聆听，以及对主充满爱的依靠。

我们与天主的关系能有多亲密，全取决于我们有多么谦卑地承认：我们是如此迫切地需要天主。我们当中有谁能诚实地说，自己从不把任何事视为理所当然？约伯在失去一切之后，仍能自由地宣告：「我赤身脱离母胎，也要赤身归去；上主赐的，上主收回，愿上主的名受到赞美！」（约伯传 1:21）这样的「超脱」 (detachment)，正是归家的路。

然而，「超脱」并不是自然就会达到的。我们的人性倾向于囤积、执着，甚至沉迷于看似必要的东西。然而属灵生命需要我们锻炼一种「懂得放手的肌肉」。我们要脱离的不是天主，而是对世俗的执着与牵挂。正如《天主教教理》所教导的：「信奉唯一的天主应引导我们善用一切使我们接近祂的事物，而舍弃一切令我们远离祂的东西。」(CCC 226) 教理也重申：「神贫的人是有福的」，而「摆脱财富为进天国是必要的。」(CCC 2556)

圣方济各‧亚西西为我们展示了这种选择的终极实践。他在会规中要求兄弟们一无所有，如同朝圣者与旅客一样，在贫穷与谦卑中事奉天主。在兄弟当中，付出劳力的人只可领受基本的生活所需，而不去收取金钱；这一切都是为了保护内心，不让神圣的祈祷精神黯然熄灭。圣方济各借着完全放下一切，使自己彻底依靠天父。他在食物、住所和每样神形恩宠上都依赖天主，而在这种依赖中他一无所缺。正如玛利亚一样，圣方济各选择了更好的一份。

我们就像容易迷路的羊。当被忧虑、财物和自给自足的噪音包围时，我们就听不到牧者的声音。我们越渴望转向天主，就越需要放下那些次要的事物。这就是「超脱」的智慧：因为天主的道路高于我们的道路，我们需要明辨该放下什么，才能减轻行装，好让我们加快步伐回到天父的怀抱。

摆在我们面前的抉择既简单又艰难。我们要继续为许多事分心，还是选择那唯一必要、且永存不朽的一份？玛利亚的选择、方济各的神贫，以及约伯的信赖，都指向同一个终点：一颗不再刚硬、而是敞开、肥沃的心田，让圣言能结出果实。让我们今天就作出这样的一个抉择：坐在主的脚前，专心聆听，全然依靠主。那更好的一份，必永远不会从我们手中被夺去。

让我们现在就坐在主的脚前，专心再次聆听主耶稣这番语重心长的说话：

「玛尔大，玛尔大！你为了许多事操心忙碌，其实需要的惟有一件。玛利亚选择了更好的一分，是不能从她夺去的。」（路加福音 10:41-42）

反思

在我的日常生活中，我较像玛尔大，为了许多事务分心忧虑，还是较像玛利亚，选择坐在主的脚前？ 我可以如何操练自己的心，放下次要的事物，好能更清晰地听见善牧的声音？

我是否真能如约伯那般，由心地表达那份彻底放下一切的宣告？还是我依旧把天主白白的赏赐当作理所当然？究竟是哪些具体的执念与财物，让我死死抓住不放，成了我全心信靠天主眷顾的绊脚石？

我今天是否准备好作出那彻底的抉择，效法玛利亚与圣方济各的榜样，选择那唯一必要的事？

今日祈祷

主耶稣，我承认自己常常像玛尔大一样，为许多事操心忙碌。今天，我听见祢清晰的召叫，愿意如同玛利亚一样，选择更好的一份。

求祢帮助我，学会放下所有阻碍我亲近祢的事物。赐我圣方济各的精神，拥抱神圣的贫穷，全然依靠祢。也让我如同约伯一样，无论祢赏赐或收回，都能赞美祢的圣名。

求祢在我内创造一颗善于聆听的心，使我的灵魂完全依赖祢的眷顾。让我常常坐在祢的脚前，选择那唯一必要、且永不被夺去的一份。请祢引领我回到天父的家，使我的心成为能结出丰盛果实的良田。

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在过去两天，我们反思了「撒种的比喻」中四种心田状态里最恶劣的一种：即是种子被撒落在路旁，在那一条被严重践踏的路上。这种情况下，天主的圣言几乎没有影响力，因为我们的心变得过于坚硬、过于冷漠，而这往往是长期忽略属灵生命的结果。或许我们大多数人都处于两者之间：一方面未能达到结出百倍果实的理想，另一方面也尚未堕落到那种子尚未生根便被恶者夺去的可悲境地。

这种状态的核心，在于我们与天主的关系。当这份关系不存在或严重受损时，圣言便无法进入我们的心。耶稣在「浪子回头的比喻」中，为我们提供了一个生动而有力的例子：「一个人有两个儿子，那小的向父亲说：父亲，请把我应得的一分家产给我罢！父亲遂把产业给他们分开了。过了不多几天，小儿子把所有的一切都收拾起来，就往远方去了。他在那里荒淫度日，耗费他的资财。」（路加福音 15:11-13）

这位小儿子，象征着每一个选择离开天父、追求自主生活的心灵。在子女与父母的早期关系中，依赖带来亲密。但当孩子逐渐长大，懂得自给自足，沟通就会减少，距离就会增加。同样的情况，也出现在我们与天主的关系中。当我们把自己的才能、健康、时间和各种恩典，视为「理所当然属于自己」，仿佛那是我们应得的权利时，我们就开始把天主的恩赐当作私有财产。我们欺骗自己，以为离开天主也可以活得很好、很快乐。这正是恶者所播下的谎言。

教会圣师视「骄傲」为这种行为的根源。骄傲是一切罪恶的开端，是人离开天主的第一步。当小儿子在父亲尚在时便要求分家产，他其实是向父亲说：「我不要你，我只要你给我的东西。」这种出于骄傲的离开，把他带到远方——远离父家，也远离那曾经滋养他的声音。人的心因此变成一条被反覆践踏的道路，被自我意志压得坚硬，天主的圣言只能停留在表面，随即被夺走。

当我们亲自选择离开时，就不能抱怨天主似乎遥不可及。我们所拥有的一切原本都来自天主，但当我们把这些视为与天主无关、并当作为自己私有的财产时，便为恶者打开了大门，让它夺走最重要的种子——那带来永生的生活圣言。透过这种「独立」而获得的世俗成功，看起来或许是胜利，但在天国的角度，却是灵魂的失落与败亡。

尽管如此，天主的慈爱却从未断绝。如同那位日夜在路上守望的父亲，等待浪子回头的天主同样向我们发出应许：当我们痛悔回转的那一刻，天父不仅会再度接纳我们，更要赐给我们一颗全新的心。内心的悔改，是我们整个生命的彻底转向，全心归向天主。阅读圣经、祈祷，以及真诚的敬拜，都能在我们内心重振皈依和忏悔的精神。

今天的问题，不是我们是否曾经偏离，而是我们是否愿意回头改过。我们究竟是要继续徘徊在那条远离天主、被「独立」的心态践踏得坚硬的道路上，还是愿意让天父的爱，再次翻松我们心田的土壤？我们此刻的选择，将决定我们的归宿。让我们不要等到一切都被挥霍殆尽才醒觉、才回头。即使现在我们仍在远方，只要我们愿意转向祂，天父就会奔跑过来迎接我们。

让我们怀着皈依的心，再次静听耶稣向我们说的话：

一个人有两个儿子，那小的向父亲说：父亲，请把我应得的一分家产给我罢！父亲遂把产业给他们分开了。过了不多几天，小儿子把所有的一切都收拾起来，就往远方去了。他在那里荒淫度日，耗费他的资财。 （路加福音 15:11-13）

反思

在自己的生命中，我是不是也有过像小儿子一样的时刻？向天主伸出手，要求「属于我的那一份」，不知不觉间，把祂白白赏赐的恩典，当成了自己独占的私有财产？

我对毋须依赖天主的渴望，如何在不知不觉中拉远了我与祂的关系，并使我的心对祂的圣言变得刚硬？

我是否准备好停止「自给自足」的渴望，再次在一切事上全然依赖天主？

今日祈祷

天父，我就像那小儿子一样，常常向祢索取属于我的一份，走向自我依靠的远方。我承认，是骄傲使我的心变得坚硬，如同被践踏的道路，使祢的圣言无法扎根。

求祢宽恕我把祢的恩赐当作自己的财产，以及我亲手造成这份与祢的疏离。今天，我选择回头。求祢赐给我真诚悔改的恩宠，软化我的心，除去我的冷漠，使祢的圣言能深深进入我内。

我弃绝敌人在我心中播下，那些欺骗我追求虚假的自主与自足的谎言。我愿意重新全然依靠祢。感谢祢一直守望，并奔跑过来迎接我。主啊，我渴望回到祢的怀抱。

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昨天我们检视了那条被践踏得坚硬的路，它像征着我们一颗刚硬的心；由于未忏悔的罪、忽略属灵生活的操练、或内心的失望，导致天主圣言的种子无法在我们心中扎根。不幸地，以上的状态，是我们没有一个人可以幸免的。每一颗人心，在某种程度上都是沉重而坚硬的。因此，我们必须诚实地问自己：在我的生命中，有哪些地方对天主是封闭的？

这种心硬有一种常见的表现，就是「固执不变」。我们常抓紧着「自己一定是对的」这种想法，不愿接纳他人的意见，也拒绝考虑新的观点，甚至不惜一切去证明自己是对的。同样的固执，也会出现在我们与天主的关系中。如果我们不相信天主的道路远高于我们的道路，我们就不会顺服于天主。如果我们拒绝在天主面前屈膝降服，那么任何人都无法改变我们刚硬的心，就连天主自己也无能为力。

连耶稣自己的门徒有时也表现出这种心硬。当他们被日常事务占据心思时，他们的心就变得迟钝。耶稣直截了当地问他们：「你们的心仍然迟钝吗？你们有眼看不见，有耳听不见吗？」（马尔谷 8:17-18）问题不只是无知，更是意志上的抗拒。圣多瑪斯‧阿奎纳解释，刚硬的心不会被天主话语的烈火所熔化，也不会被其重击所打破。基督的圣言本应像火又像铁锤，但我们往往无动于衷，因为我们还没有承认天主是我们生命中真正的权威。

我们是否真正怀有「敬畏上主」的心？梅瑟在焚而不毁的荆棘前，脱下鞋子，遮住自己的脸，承认自己在天主圣洁面前的渺小；依撒意亚在敬畏中呼喊，承认自己嘴唇不洁。这种神圣的敬畏并非恐惧，而是一种对天主神圣的尊崇与认知：天主远超越我们的心，且洞悉一切。当我们怀有这种敬畏时，我们才会准备好去聆听与跟随。若缺乏这份敬畏，我们便会固执己见，自以为是，而恶者也就容易在圣言尚未扎根之前，把它夺走。

因此，要医治「固执」和「自以为是」这种心硬的方法，并不是依靠自身的力量，加倍努力便可以。皈依首先是天主恩宠的工作，是天主使我们的心归向祂。天主亲自应许说：「我还要赐给你们一颗新心，在你们五内放上一种新的精神，从你们的肉身内取去铁石的心，给你们换上一颗血肉的心。我要将我的神赐于你们五内。」（厄则克耳 36:26-27）圣奥斯定教导我们，天主在人心中工作，使他们的意志倾向于祂所喜悦的方向。天主甚至能够转化相反的意志，并除去心中的刚硬。

这就是为什么圣咏作者恳求说：「天主，求你给我再造一颗纯洁的心，求你使我心重获坚固的精神。」（圣咏 51:12）圣保禄也催促我们：「你们不可与此世同化，反而应以更新的心思变化自己，为使你们能辨别什么是天主的旨意，什么是善事，什么是悦乐天主的事，什么是成全的事。」（罗马书 12:2）这些不是单纯的建议，而是我们在基督内成为新受造物的途径。

在实际生活中，我们可以从祈祷开始，把自己的固执带到天主面前，承认那些我们坚持己见的地方。我们求主用祂圣言的铁锤来击碎我们心中的顽石。我们选择以谦卑的心态聆听他人，记得真正的成长，始于我们不再认为自己永远正确。最重要的是，我们每天向天主的恩宠开放，邀请天主把祂的圣神放在我们内，使我们能遵行祂的旨意。

当我们容许天主在我们内完成这份深层的工作时，我们的心便会软化。原本刚硬封闭的地方，将转变为肥沃的土壤，准备好领受天国的种子。那份除去铁石的心的恩宠，也会赐给我们重新开始的力量。让我们不要抗拒天主那温柔而有力的手，因为祂渴望使我们成为新人。

让我们以一颗敬畏而降服的心，再次细听天主的话语：

「我还要赐给你们一颗新心，在你们五内放上一种新的精神，从你们的肉身内取去铁石的心，给你们换上一颗血肉的心。我要将我的神赐于你们五内，使你们遵行我的规律，恪守我的诫命，且一一实行。」（厄则克耳 36:26-27）

反思

在我的生命中，有哪些范畴显示出我的固执，即使天主邀请我改变，我也仍然坚持自己是对的？

我是否真正把天主视为我生命中最高的权威，还是仍然把自己的想法置于祂的圣言之上？

我今天是否准备好祈求皈依的恩宠，让天主的圣言如同铁锤般在我刚硬的心上动工？

今日祈祷

主啊，我承认我的心常常是固执而刚硬的。当祢的声音挑战我的想法时，我往往抗拒祢。今天，我把我所有不愿屈服的地方带到祢面前。

求祢赐给我一颗新心和新的精神，除去我铁石的心 ，换上一颗血肉的心。赐我敬畏祢的恩宠，使我承认祢是我生命真正的主宰。

愿祢的圣言如铁锤一样击打我的灵魂，并以更新的心思转化我。我不再愿意封闭自己，我愿意顺服于祢那充满爱的转化工程。

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昨天，我们反思了「石头地」，并指出当我们听见耶稣说话时，我们自然的反应应该是感到兴奋和喜乐。但这也引出了一个非常严肃的问题：如果我不感到兴奋呢？如果我听了天主的圣言，内心却毫无触动，甚至完全没有感觉，那该怎么办？

如果你对天主的回应是一种冰冷、麻木的冷漠，这可能显示你的心已经变得坚硬。耶稣在「撒种的比喻」中，第一种情况正是如此：「凡听天国的话，而不了解的，那恶者就来把撒在他心里的夺去：这是指那撒在路旁的。」（玛窦福音 13:19）

请你想像一下，你的心就好像一条被人反覆践踏的小路。因为长期被踩踏，土壤变得十分结实、坚硬，像水泥一样难以渗透。天主圣言的种子只能停留在表面，很快就被魔鬼夺去。圣多瑪斯‧阿奎纳指出，当人心不断追逐世俗与物质时，心就会变得「迟钝」与坚硬。当我们任由这个世界在我们的心田上任意践踏时，我们就会变得冷漠。

除了在早前避静中提到那些令人分心的日常琐事外，今天让我们一起探讨三个导致这份冷漠与心硬的隐藏原因。

第一，未忏悔的罪。当我们明知某些行为或心态是错的，却仍选择持续下去时，我们自然会与天主保持距离，以逃避内心的罪疚感。阿奎纳提醒我们，我们为了不想面对真理，会主动「闭上眼睛」。我们在出谷纪埃及法郎的故事中看到了一个明知故犯的例子：即使亲眼见到天主的奇迹，一旦灾难停止，法郎却「又再犯罪，他和他的臣仆又心硬了。」（出谷纪 9:34）未忏悔的罪会在我们的灵魂上结出一层厚厚的硬壳，使我们对天主的声音变得麻木。

第二，忽略属灵生活的操练。正如人与人之间缺乏沟通便会日渐疏远，若我们忽略了圣事生活、每日祈祷和信仰团体的共融，我们对天主的渴慕也会逐渐冷却。就连宗徒们也曾犯过这个毛病！在船上，他们满脑子只担心没有带够面包，竟忘记了耶稣刚刚才行过的增饼奇迹。耶稣严厉地责备他们：「你们的心仍然迟钝吗？你们有眼看不见，有耳听不见吗？」（马尔谷 8:17-18）当我们不再留意天主每天赐下的恩宠时，我们的属灵感官就会变得迟钝。

第三，内心的失望。有时候，未蒙应允的祈祷或深重的苦难，会导致我们对天主失去信赖。为了保护自己不再受到更大的失望打击，我们在心中筑起一道墙，不再期待天主对我们说话。然而，《天主教教理》提醒我们，这种故意的铁石心肠，如果导致我们完全拒绝天主的仁慈，最终将导致灵性上的丧亡。 （CCC 1864）

那么，对于一颗水泥般坚硬的心，该如何被治愈呢？

《天主教教理》教导我们：「人的心是迟钝而顽梗的，需要天主恩赐人一颗新的心。皈依首先是天主恩宠的工作。」（CCC 1432）我们无法单靠自己的力量击碎这块磐石。阿奎纳提醒我们，基督的话语「就像击碎磐石的大锤」，又如烈火，以爱融化我们的心。因此，我们必须让自己那颗刚硬的心，敞开在天主圣言的「铁锤」之下。

今天，让我们停止为自己的冷漠辩护。让我们请求上主拿起大锤，凿开我们有如铁石的心，宽恕我们隐藏的罪过，并翻松这条被人反覆践踏的小径，好让祂的圣言终于能深深扎根于我们的心田。

让我们以一颗柔软的心，再次聆听主耶稣的话语：

「凡听天国的话，而不了解的，那恶者就来把撒在他心里的夺去：这是指那撒在路旁的。」（玛窦福音 13:19）

反思

当我听见天主的圣言时，我会感到喜乐和被触动，还是已经变得麻木和无动于衷？有什么原因导致我有这个状况呢？

在我的生命中，是否有任何未忏悔的罪或隐藏的妥协，导致我刻意逃避天主的临在，使我不敢亲近天主？

我是否好像船上的门徒一样，忽视了每天的灵修习惯，并忘记了天主过去在我生命中行过的奇迹？

今日祈祷

仁慈的天父，今天我来到祢面前，承认我内心的刚硬。很多时候，世俗的忧虑、我隐藏的罪过，以及我挥之不去的失望，已将我的灵魂践踏成一条无法穿透的硬路。

主啊，为我对祢声音的冷漠与麻木，我向祢忏悔。我无法靠自己凿开这块石头，我恳求祢赐给我一颗新心。愿祢的圣言如同铁锤般击碎我灵魂的坚石，并以祢爱的烈火融化我的冷漠。

求祢赐我勇气，放下一切使我心硬的事物，好让我今天能深深领受祢的圣言，使它在我心中牢牢扎根。

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感谢天主启迪及带领「心田的农夫 之 如何不让主的话落空？」的制作团队，包括《生命恩泉》的员工及义工。
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昨天，我们谈到了忧虑这丛「荆棘」。除了忧虑之外，财富的诱惑和世俗的吸引力，也是另一种巨大的噪音，会把天主的圣言蒙蔽和窒息。耶稣提醒我们：「没有人能事奉两个主人。」（玛窦福音 6:24）如果我们既想听从世俗，又想听从天主，但只挑选迎合自己喜好的话来听，我们将会无法真正听见天主——因为天主的真理，并不一定是顺耳的。我们最终必须作出选择。

但是今天，我们要探讨另一个问题。当我们确实听了，甚至很喜欢我们所听见的，但这份感动却没有持久，这是什么原因呢？耶稣在「撒种的比喻」中，清楚地描述了这种情况：「那撒在石头地里的，即是指人听了话，立刻高兴接受；但在心里没有根，不能持久，一旦为这话发生了艰难和迫害，就立刻跌倒了。」（玛窦福音 13:20-21）

圣多瑪斯‧阿奎纳解释说，这块「石头地」指的是一颗坚硬的心，圣言无法深深穿透进去。一个人可能会为天主的美善感到喜悦，经历情感上的高峰，但他并没有让圣言成为他生命的「主要根基」。这就是一颗肤浅的心。这样的人往往带着外在的兴奋，立刻接受了圣言。但因为缺乏有深度的土壤，也就是缺乏每日扎实而有承诺的门徒生活，这样的信仰就只会停留在情感的层面。因为他与天主之间没有建立真实而持久的关系，所以当生活中出现困难时，他的信仰便会立刻瓦解。

因此，我们面对的挑战是：如何让这份最初的喜乐持续下去？如何突破心中的「石头」，让根扎得更深？

答案就是我们必须采取行动。当我们听见天主圣言而感到喜乐时，这份喜乐必须推动我们去寻求与耶稣建立亲密的关系。让我们从福音中一些例子取经吧！

请回想若望福音第四章当中的那些撒玛黎雅人。他们起初是因为井边撒玛黎雅妇人充满喜乐的见证而信了。但他们没有停留在纯粹的情感反应上。 「那些撒玛黎雅人来到耶稣前，请求他在他们那里住下；耶稣就在那里住了两天。」（若望福音 4:40）圣奥斯定指出，那些撒玛黎雅人起初是透过别人的传闻认识基督，但直到耶稣与他们同住，透过祂真实的临在，他们的信仰才变得坚定并深深扎根。

同样的属灵饥渴，也出现在往厄玛乌的门徒身上。当耶稣为他们讲解圣经时，他们的心是火热的。但当耶稣往前走，装作要继续赶路时，他们采取了行动：「他们强留他说：『请同我们一起住下罢！……』」（路加福音 24:29）他们渴望听到耶稣更多的教导、更深地感受耶稣的临在。

同样地，当洗者若翰指引安德肋和若望去跟随耶稣时，他们问了耶稣一个简单却意义深远的问题：「师傅，你住在那里？」（若望福音 1:38）耶稣回答说：「你们来看看罢！」（若望福音 1:39）

与此形成强烈对比的，是革辣撒人的态度。当耶稣行了把魔鬼驱入猪群的奇迹后，他们却充满恐惧，「求耶稣离开他们」（玛窦福音 8:28-34）。他们把天主推开了。

今天，我们处于哪一种状态呢？坦白说，我们现代人的生活实在太忙碌了。我们几乎没有为天主留下任何空间或时间。我们可能在主日弥撒中听了一篇很好的讲道，心中燃起一点喜乐的火花，但到了星期一早上，我们就把耶稣留在圣堂门口。我们没有邀请祂进入我们的家庭、工作和挣扎之中。

如果我们希望能持续听见天主的声音，并在生命的考验中不致跌倒，我们就必须刻意为祂腾出时间。我们不能仅仅停留在「听」一个信息，而是要主动邀请主耶稣与我们同坐一席。我们必须对祂说：主啊，请同我一起住下吧！

让我们再次邀请主耶稣留下来，以祂的圣言光照我们：

「那撒在石头地里的，即是指人听了话，立刻高兴接受；但在心里没有根，不能持久，一旦为这话发生了艰难和迫害，就立刻跌倒了。」（玛窦福音 13:20-21）

反思

我的信仰是否太过依赖情感上的高峰，有如「撒种的比喻」中，石头地上「立刻高兴接受」的状态？当那种感觉消退时，我的祈祷生活会变成怎样？

当我面对困难或考验时，我倾向于更加靠近天主及祂的话语，还是容易放弃聆听祂？当我需要在世界的价值与天主有时较为严格的话语之间作出选择时，我会倾向跟随哪一位主人？

就像厄玛乌的门徒一样，我内心是否有一份深层的属灵饥渴，催促我对耶稣说：「请祢留下来」？今天，我究竟预留了多少时间和空间，让主与我同在？

今日祈祷

主耶稣，我承认我的心常常就像那石头地一样。我带着喜乐听了祢的圣言，却没有让它在我的日常生活中深深扎根。当试探和忙碌来临时，我那肤浅的信仰很容易就枯萎了。求祢宽恕我，因为我在忙碌的生活中，没有为祢预留空间。

今天，我渴望改变。就像前往厄玛乌路上的门徒一样，我恳切地求祢：主啊，请同我一起住下吧。求祢进入我的家庭、我的工作和我的挣扎中。

求祢赐我恩宠，使我每天都能为祢腾出安静的时间，好让祢的圣言成为我生命最稳固的根基，结出永恒常存的果实。

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感谢天主启迪及带领「心田的农夫 之 如何不让主的话落空？」的制作团队，包括《生命恩泉》的员工及义工。
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在过去几天，我们花了不少时间反思「骄傲」这个问题——它就像一道厚厚的高墙，阻挡我们听见天主的声音。今天，我们要把注意力转向另一个重大的障碍。它不是一道墙，而是一种巨大且持续的内心噪音。这个障碍，就是「忧虑」。

如果说骄傲是把天主拒之门外，那么忧虑就是一种扰乱思绪的杂音，让我们无法调校至天主的频率。耶稣在「撒种的比喻」中，清楚地说明了这一点。祂形容天主的圣言就像种子，有些落在了荆棘丛中。耶稣解释说：「那撒在荆棘中的，即是指人听了话，却有世俗的焦虑和财富的迷惑，把话蒙住了，结不出果实。」（玛窦福音 13:22）

请注意「蒙住」这个词语。当我们被焦虑吞噬时，无论在身体上还是灵性上，我们都会感到一种令人窒息的压迫感。我们的脑海中不断盘旋着各种假设性的灾祸、对生计的忧虑，以及无数个「万一」。在这种令人窒息的心理环境中，天主温柔的声音根本无法进入我们的心；它被我们世俗的焦虑完全阻住了。

基督深深理解我们人性的软弱，因此祂在「山中圣训」中，直接谈论这个问题。祂邀请我们去观察受造物：「你们仰观天空的飞鸟……你们观察一下田间的百合花。」（玛窦福音 6:26, 28）如果天主尚且养活飞鸟，装饰田野中柔弱的花草，「信德薄弱的人哪，何况你们呢？」（玛窦福音 6:30）基督邀请我们，要以儿女般的信赖，投靠我们天父的眷顾。

我们的忧虑，往往源于缺乏信赖。正如圣教宗若望保禄二世教导我们：「我们的时代在很大程度上充满了痛苦与担忧、焦虑与恐惧……而『信赖』正是这些烦扰的对立面。」教宗良十四世也邀请我们，在任何时刻都要将一切呈献在主前，将我们自己完全交托于祂的眷顾之中。

当我们忧虑时，我们实际上是在试图控制一个尚未存在的未来。我们把心思投射到明天，试图用今天有限的力量，去解决明天的问题。但是，耶稣在主祷文，亦即《天主经》中，给了我们一个最完美的心态框架：「求祢今天赏给我们日用的食粮。」（玛窦福音 6:11） 祂并没有教我们祈求一整年的粮食，而是教我们祈求「今天」所需要的。

因此耶稣说：「所以你们不要为明天忧虑，因为明天有明天的忧虑！一天的苦足够一天受的了。」（玛窦福音 6:34）《天主教教理》也呼应了这一点，指出：投靠天父的眷顾足以解除明日的焦虑。 (CCC 2547)

如果你的心思完全被未来的担忧所占据，你就根本没有留下任何空间，去聆听天主在「今天」对你说的话。天主临在于「当下」。祂的恩宠是在「此时此刻」赐下的。如果我们一直活在对明天的假设性恐惧中，我们就会完全错过天主今天对我们所说的话。

那么，医治这种内心噪音的解药是什么呢？耶稣说：「你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。」（玛窦福音 6:33）圣保禄也给了我们一个清楚的指引：「你们什么也不要挂虑，只在一切事上，以恳求和祈祷，怀着感谢之心，向天主呈上你们的请求。」（斐理伯书 4:6）

今天，让我们把一切重担交托给上主，相信祂必亲自扶持我们。让我们拔除心中焦虑的荆棘，好使我们的心田能成为一片肥沃的土地，准备好去聆听、去领受，并结出丰盛的果实。

让我们再次反思主耶稣给我们的训诲：

「那撒在荆棘中的，即是指人听了话，却有世俗的焦虑和财富的迷惑，把话蒙住了，结不出果实。」（玛窦福音 13:22）

反思

在我的生活中，有哪些具体的「世俗焦虑」有如荆棘一般，把天主的圣言蒙蔽并窒息了？

我对未来各种假设性情况的忧虑，如何妨碍我「此时此刻」专心与天主及身边的人同在？

耶稣要求我们「先寻求天主的国」。今天，我有什么具体的方法，能把我的心思从焦虑转移到天主的国度上？

今日祈祷

天父，我承认，我的心常常被忧虑和焦虑的噪音充满。就像荆棘一样，我对明天的恐惧窒息了祢今天温柔的声音。求祢宽恕我的无信，未能全然信赖祢的眷顾。

求祢帮助我记得天空的飞鸟和田野的百合花，并深信在祢眼中，我是何等宝贵。教导我只祈求今天的日用食粮，相信祢今天所赐的恩宠已经足够。

主啊，我把我的重担交托给祢。求祢平息我焦虑的思绪，使我能先寻求祢的国，并清晰地听见祢要对我所说的每一句话。

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昨天，我们探讨了一些实际的方法，帮助我们培养聆听的习惯，并拆毁自我中心所筑起的高墙。今天，我们需要再往心灵的更深处走一趟。

如果我们诚实面对自己，就会发现：骄傲不仅会堵塞我们聆听的双耳，还会毒害我们的双眼，扭曲我们看待周遭的人及事物的眼光。骄傲最毒害人心的两个症状，就是「嫉妒」与「妄下判断」。嫉妒使我们把别人的成功或获得的祝福，视为对我们自我价值的威胁。而判断他人，则是骄傲的一种手段——借着在心里贬低别人，来让自己感觉高人一等。

请想像一下：当你心里充满嫉妒，或是忙于批判别人的时候，你灵魂的状态是怎样的？你的脑海中充满了比较、抱怨和自我防卫的念头。那种内心的噪音，绝对是震耳欲聋的。在这样的状态下，你又怎能听见天主那温柔细微的声音呢？根本不可能。正如圣经提醒我们：「天主拒绝骄傲人，却赏赐恩宠于谦逊人。」（伯多禄前书 5:5）如果我们想调整自己的心灵频率，好能接收到天主的声音，我们就必须先消除自我膨胀所带来的嘈杂干扰。

要做到这一点，圣保禄告诉我们：「你们该怀有基督耶稣所怀有的心情」，因为基督甚至为我们「使自己空虚」。 （斐理伯书 2:5-7）但问题是：我们怎样才能摆脱心中那根深蒂固的嫉妒与判断他人的倾向呢？

在天主教的灵修传统中，有一篇意义深远、甚至令人感到震撼的祈祷文，名叫《谦逊祷文》（Litany of Humility）。这对我们的灵魂来说，是一场彻底的属灵手术。让我们一起领略这篇祷文的三个层次。

第一个层次，针对我们的「渴望」。在祷文中我们这样祈求：「主耶稣，求祢拯救我，脱离渴望受人敬重、受人爱戴、受人尊敬、受人赞美、受人偏爱等等的欲望。」

这些祈求针对我们嫉妒的根源。当我们强求自己成为众人瞩目的焦点，或是全场「最优秀」的人时，别人的成功自然会让我们感到被威胁。当我们求耶稣从这些渴望中拯救我们时，我们就能从不断与他人比较的疲惫循环中解脱出来。

第二个层次，针对我们的「恐惧」。在祷文中我们祈求：「主耶稣，求祢拯救我，脱离害怕被羞辱、被轻视、被人遗忘、被人嘲笑、被冤枉等等的恐惧。」

为什么我们总是急于判断别人？通常是因为我们恐惧自己的缺点被揭露出来。我们透过判断别人，来转移人们对我们自身不安全感的注意力。如果我们不再害怕自己显得不够完美，我们自然就不再需要判断我们身边的人。

第三个层次，是最彻底、亦可以说是最颠覆我们一般的思想。但亦是治愈骄傲的终极解药。我们不仅求主除去我们错误的渴望，我们更主动为他人的成功祈祷。我们祈求：「愿别人比我更受爱戴；愿别人被拣选，而我被搁置；愿别人在一切事上都比我更受重视……耶稣，求祢赐我恩宠，使我真心渴望这一切。」

请深呼吸一下，让这些话沉淀在你的心里。 「愿别人被拣选，而我被搁置。」 你能为别人甚至是你不喜欢的人作这样的祈祷吗？

当我们能真诚地用《谦逊祷文》来祈祷时，奇迹就会在我们内心发生。那种急于为自己辩护、自我推销、判断他人的冲动瞬间消散。 「自我膨胀」那震耳欲聋的喧嚣也彻底归于沉寂。而在那份美丽、空虚、谦卑的宁静中，你的双耳终于被开启了。你终于预备好可以聆听了。你预备好，去听见那位为你空虚了自己、降生成人的天主的声音了。

让我们再次反思保禄宗徒对我们所说的这番话：

「你们该怀有基督耶稣所怀有的心情：祂虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体……」（斐理伯书 2:5-7）

反思

当我看到别人成功或受到赞美时，我内心即时的反应是什么？是感到喜乐，还是感到一阵嫉妒的刺痛？

在我的脑海中，我最常批评的人是谁？我对他们的论断，会否其实是我自己的骄傲或缺乏安全感的掩饰？

我能诚实地祈求「愿别人被拣选，而我被搁置」吗？若我要由衷地渴望这份恩宠，我还需要作什么改变？

今日祈祷

良善心谦的耶稣，求祢俯听我的祈祷。我的灵魂常常被我自​​己的骄傲、嫉妒，以及不断批评他人的欲望所淹没。我承认，我常常紧抓着对被人赞美的渴望，并逃避被遗忘的恐惧。

主啊，今天求祢在我的心中进行一场彻底的属灵手术。求祢拯救我，使我脱离与他人不断比较的心态。

求祢赐我深厚的恩宠，使我能真诚地渴望别人日益兴盛，而我日益衰微。我愿意学习祢一样空虚自己，好让我在谦卑恬静的心境里，终于能清晰地听见祢慈爱的声音。

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在过去几天，我们花了很多时间反思「骄傲」这个主题。这么长时间的聚焦并非没有原因。毕竟，骄傲的本质就是对自身以外的一切声音「充耳不闻」。它在我们心中筑起厚厚的墙，将他人的声音隔绝在外，而最可悲的是，也把天主的声音拒于门外。难怪骄傲的人往往不愿意聆听——因为在他们心里，根本感受不到自己有需要去听。

正如教宗良十四世教导我们：「愿意聆听，是我们展现渴望与他人建立关系的第一步。」如果说骄傲是一种把人孤立起来的属灵疾病，那么它的解药就是「谦卑」。谦卑是一种属灵操练，使我们对周遭的一切和对天主保持一份敏锐的触觉。

到了现在，我们希望你已经深信：如果我们想听见天主的声音，就必须从骄傲的高山上走下来。但最困难的是：我们该怎样做呢？

老实说，知道问题并不难；真正去改变却不容易。归根究底，这是与我们如何与天主交往、如何与他人相处有关。圣雅各伯给了我们一个明确的指示：「每人都该敏于听教，迟于发言，迟于动怒。」（雅各伯书 1:19）箴言也提醒我们：「未听而先答，实愚昧可耻。」（箴言 18:13）

如果我们要从那座高山走下来，就必须先从日常生活中培养「聆听的能力」开始。透过刻意建立新的习惯，我们可以慢慢放下那些由自我中心所促成的坏习惯。让我们从两个实际层面来看：就是聆听他人，以及聆听天主。

首先，我们可以尝试以下三个具体的练习，来操练「聆听他人」：

第一，本周与人交谈时，不妨等对方把话说完，刻意留白 3 至 5 秒再回应。很多时候，我们的骄傲会让我们陷入「反驳式聆听」，即是当对方还没说完，我们已经忙着盘算自以为高明的答覆。短暂的沉默可以打破这种以自我为中心的习惯。

第二，当对方说完一段话后，可以简单复述对方的想法，确认自己理解无误。这个简单的做法，能促使我们的心思专注在对方真正的意思上，而非急着判断或发表自己的观点。

第三，当我们急于「纠正」对方或企图「赢得」一场争论时，可以改用一句温和的话：「你可以再多说一点吗？我想多了解一下。」这句话其实是在提醒内心的自我：现在不是「专家模式」，而是「探索模式」。

这些练习能帮助我们慢慢放下防卫的墙，为他人的观点腾出空间。

当我们学习聆听他人时，其实也在准备自己的心去聆听天主。 以下是三个为心灵而设的操练：

第一，每天早上，用 5 到 10 分钟安静地坐在天主面前。圣咏46章11节这样说：「你们要停手！应承认我是天主。」也可以借用年轻撒慕尔的话：「请上主发言！你的仆人在此静听。」（撒慕尔纪上 3:10）不要急着求什么，只是把自己安静地呈现在天主面前。

第二，刻意为别人做一件好事，例如帮忙做一件家务，或是送上一份礼物，但重点是要确保对方永远不会知道是你做的。这种操练能训练我们只寻求天主隐密的认可，而不再依赖别人的掌声。

第三，尝试一个星期，每当你发现自己在「包装」某段经历，试图让自己显得更聪明、更成功或更有见识时，就把它记录下来，作为自己的反省日记。把这些细微的骄傲带到天主面前，向祂承认，并求祂拔除自己内心自我抬高的渴求。

请大家不要轻看以上的练习。这些并不只是心理技巧，而是真正深刻的属灵操练，可以在我们心中开辟出一片宁静的空间，让天主的声音，终于能盖过我们自我膨胀的喧嚣，被我们清晰地听见。

愿我们能将这些刻意的操练，慢慢培养成一生的习惯。如此，我们的耳朵与心灵，才能时常对准我们的主那温柔而微细的声音。

现在让我们再次反思今日这段圣经对我们的提示：

你们要知道：每人都该敏于听教，迟于发言，迟于动怒。 （雅各伯书 1:19）

反思

在聆听他人时，我是否经常陷入「反驳式聆听」的陷阱，在别人还在说话的时候就开始构思我的回应？

对我来说，在对话中维持 3 至 5 秒的沉默再回应有多难？原因是什么？

在生活中的哪些方面，我会经常「包装」故事或「粉饰」事实，以维护自身形象，让自己看起来更好？

今日祈祷

主啊，祢是在温柔微声中说话的天主，但我骄傲的喧嚣却常常将祢的声音淹没。

我承认，我总是快快地说、急于纠正别人，却迟迟不愿真正聆听。我的自我中心筑起了高墙，将他人的智慧与祢恩宠的临在拒之门外。

求祢赐我毅力，去操练静观的沉默与真诚的好奇心。教导我默默地服事，只寻求祢的注视，而不渴求世人的掌声。

帮助我停下来，放下我想要显得重要的欲望，并以谦卑的心单纯地向祢说：「请上主发言！你的仆人在此静听。」

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昨天我们提到，我们必须从骄傲的高山上走下来，步入谦卑的幽谷，将自己放在与天主相比最卑微的位置。

但是，当你把这句话放在心里反覆咀嚼时，你的内心可能很自然会浮现一个疑问：「我真的需要降到那么低吗？难道我不能留在中间的位置吗？为什么我要把自己放得那么低，感觉好像离天主很遥远？我们不是应该亲近祂吗？我们不都是天主所钟爱的儿女吗？」 这听起来似乎充满了矛盾。我们该如何理解这一切呢？

要找到答案，我们必须将目光转向耶稣。祂完美地将至高的尊贵与最深的谦卑融合在一起。有一次，耶稣彻底颠覆了门徒对「权力」和「伟大」的世俗观念。祂教导他们说：「谁若愿意在你们中间成为大的，就当作你们的仆役；谁若愿意在你们中间为首，就当作众人的奴仆，因为人子，不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的性命，为大众作赎价。」（马尔谷福音 10:43-45）

让我们以耶稣作为榜样，来深入探讨这个主题。在耶稣开始公开传教之前，在祂还没有讲过一篇道、没有行过一个奇迹之前，祂站在约旦河的水中。在祂受洗时，天父的声音从天上传来：「你是我的爱子，我因你而喜悦。」（马尔谷福音 1:11）

请停下来，在心里默想这句话。 耶稣所有的服事与事工，都是源于祂作为「天主子」那份充满绝对安全感的身分。祂不是为了「赚取」或「成为」儿子才去服事；祂去服事，正因为祂「本来就是」儿子。

耶稣在保持天主子尊贵身分的同时，甘愿取了「奴仆的形体」，为的是完成天主的救赎计划。祂完美地应验了《依撒意亚先知书》中对「受苦仆人」的预言，天主在那里宣告：「请看我扶持的仆人，我心灵喜爱的所选者！」（依撒意亚 42:1）

从耶稣身上，我们领悟到一个深刻的属灵真理：完全顺服天主，并不是失去自己的身分，而是最圆满地活出这个身分。作为「仆人与儿子」，耶稣向我们展示了，我们顺服，并非因为我们是充满恐惧、被迫屈服的奴隶；我们顺服，是因为我们是深爱天父、也被天父深爱的儿女。耶稣将「儿子」——祂的身分——与「仆人」——祂的使命——这两个角色独特地结合在一起，向我们证明：完全的降服与谦卑，正是作为天主儿女的最高彰显。

当我们真正明白自己与天主的关系时，就会发现，「天主的儿女」和「仆人」并不是互相排斥的，而是同一种关系的两面。你作为天主儿女的身分，是你生命不可动摇的根基；而你作为仆人的服事，则是这份爱的完美表达。这份认知能带给你极大的自由。完全的顺服与服事，是我们与天主拥有健康亲子关系的自然结果。当你认清自己是儿女的身分时，你就不再需要被「骄傲」驱使，不再需要透过你的服务或宗教行为来「证明」自己，或博取别人的认同。因为你的价值早已被天父所肯定。

然而，当我们努力效法耶稣这种「仆人与儿女」的关系时，我们必须谦卑地认清一个我们与耶稣之间的重大区别。耶稣是天主永生的独生子；而我们，本质上只是受造物。正如教宗方济各所提醒我们的，「谦卑」（humility）这个词的词源来自「泥土」（humus）。我们虽然是奇妙的受造物，但我们是有限的；我们由尘土所造，最终也将归于尘土。

我们能成为天父的儿女，完全是借着耶稣基督获得了义子的名份，而这一切全靠耶稣在十字架上对天父旨意的完全顺服。因此，我们绝不应该有任何「理所当然」的心态。我们没有任何骄傲的本钱，因为我们的身分完全是建立于天主白白赐予的恩宠之上。

所以，今天让我们再次谦卑自己。让我们再次聆听《天主教教理》的深刻提醒：谦卑是我们与天主沟通的基础，因为「人在天主面前是个乞丐。」（天主教教理 2559）除非我们打从心底里拥抱这个事实，否则，我们就是把自己放得太高、太骄傲、太自满，以至永远无法在生命中听见天主微小的声音。

今天，就让我们走下高山，步入那份属于「仆人与儿女」的真正自由吧。

请你再细心咀嚼一下主耶稣对门徒说的这番话：

「因为人子，不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的性命，为大众作赎价。」（马尔谷福音 10:45）

反思

耶稣既是至高的天主子，又是最终极的仆人；祂的榜样如何改变我对「谦卑自己」的看法？

在我的生活中，有哪些地方我是带着一种「理所当然」的心态行事，而不是怀着对天主白白恩宠的感恩之心？

我现在所理解自己的「属灵身分」，是让我产生某种属灵的骄傲，还是引领我更进一步活出仆人的精神？

今日祈祷

天父，感谢祢赐下这份不可思议的恩赐，称呼我为祢的儿女。

求祢宽恕我，因为我的骄傲常常让我忘记自己不过是尘土，完全依赖祢的恩宠而活。我承认，我的服事往往是为了寻求别人的认同，而不是出于对祢大爱的安全感。

主耶稣，祢向我展示了真正的伟大在于成为众人的仆役，求祢帮助我效法祢的榜样。

求祢除去我心中「理所当然」与骄傲的心态，赐我恩宠，让我在拥抱作为祢钟爱儿女身分的同时，也能谦卑地在祢面前选择最低的位置，作一个忠信的仆人与乞求恩宠的乞丐。

求祢开启我的耳朵，让我听见祢的声音。

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在过去的几天里，我们一直强调将自己放在最低处的重要性，为的是能清空内心，聆听天主的声音并领受祂的智慧。然而，在灵修旅程中我们常常发现，这道理知易行难。我们的头脑很容易接受这个观念，但在日常生活中要真正实践出来，却令人感到极度不适和困难。

请停下来，问问自己： 为什么会这么难呢？

因为在我们的心底深处，我们并不认为自己真的有那么卑微！我们觉得自己根本不应该被放在最底层！事实上，人性使我们渴望被尊重；我们希望得到别人的关注和认同，我们内心深处有一种无法满足的渴望，想要自我价值被肯定。正如教宗方济各所提醒我们的，骄傲的人总认为自己比实际更重要，总是渴望自己的功劳被别人看见并认可。正是这种隐藏的渴望，使得我们极难倒空自己，特别是当我们要将自己降到一个低于自我认知的地步时。

这种挣扎，对于那些在表面上做足了宗教本分、拥有亮眼「属灵履历表」的人来说，尤其困难。当我们热心行善、在堂区服务、或者每天按时祈祷时，一种微妙的骄傲很容易悄悄爬进我们心里。我们开始觉得，自己在道德和灵性生活中不再需要别人的帮助，甚至不再需要天主的帮助！我们误以为单凭自己的力量，就能掌控并应付生活的一切。在福音中，耶稣就经常面对这类将骄傲隐藏在宗教行为背后的人。

但请回想我们在第十七天提到的，耶稣向我们启示的一个深邃的属灵法则：「那少得赦免的，也爱得少！」（路加福音 7:47）

这将我们引向一个虽残酷却能带来自由的真理。这意味着，除非我们打从心底里承认自己的软弱和破碎，承认没有天主我们就什么都不是；除非我们意识到，全靠祂的恩宠，我们才不至于成为绝望的罪人；除非我们深知自己完全依赖祂，没有祂我们一事无成，甚至连一刻都无法存活——否则，我们永远无法放下自己的身段和地位。毕竟，如果耶稣没有来救赎我们，我们早就被定罪了。我们是如此深切、如此迫切地需要天主！谦卑是祈祷的基础；只有当我们承认自己在天主面前只不过是个乞丐时，我们才准备好白白领受祂的恩宠。

说到底，在我们内心深处，我们有多认识和感受到自己需要天主，将决定我们有多愿意将自己放在最低处。这份意愿，正是开启天主智慧宝库的关键钥匙。耶稣给了我们一个明确的警告与应许：「因为凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。」（路加福音 14:11）

除非我们愿意从骄傲的高山上走下来，否则我们永远无法真正且完全地认识、经历并拥抱天主。为什么？因为只要我们还站在那座高山上，我们所做、所说或所行的一切，都会在潜意识中将祂拒之门外。我们将无法与天主建立真实的关系，更遑论与祂有亲密的来往。在我们的生活中，天主将毫无立足之地，除非我们遇到危机需要祂的帮助。我们很可能会把全能的造物主变成一个「随传随到」的服务提供者——一个只有在我们有需要、按铃要求时，才希望祂出现的工具。

现在，请深呼吸。 今天，你是否仍然紧紧抓着自己的「属灵履历」？你是否还在暗自渴望别人的掌声与肯定？耶稣正邀请你，从骄傲的高山上走下来。步入谦卑的幽谷吧。因为只有在那里，在全然依赖的低谷中，你才会真正与耶稣面对面相遇。

现在请你以谦卑的精神，再次细味主耶稣以下的训诲：

「凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。」（路加福音 14:11）

反思

我在多大程度上，真实感受到自己每天都迫切需要天主的宽恕与临在？

我是否在暗地里渴望别人的关注和认同，甚至超过了渴望取悦天主？在哪些具体事情上，我把天主当作了「随传随到」的服务提供者，而不是一位慈爱的天父？

在我的生活中，我有哪些地方正依赖着自己的「属灵履历」，而不是天主的恩宠？今天，耶稣正邀请我从哪一座具体的「骄傲高山」上走下来？

今日祈祷

主耶稣，我承认要倒空自己真的非常困难。我常常紧抱着自己的骄傲、对别人认同的渴望，以及那份自满的「属灵履历」。

求祢宽恕我，因为我时常将祢当作「随传随到」的工具，只有在需要时才呼求祢，而没有让祢成为我生命真正的主。

求祢赐我恩宠，让我深深看见自己的软弱与破碎。没有祢，我一无所能；没有祢的救赎，我毫无盼望。

请牵着我的手，带我走下那座骄傲的高山。让我心甘情愿地停留在最低处，以完全敞开的心，去拥抱祢的恩宠、智慧与真实的亲密关系。

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感谢天主启迪及带领「心田的农夫 之 如何不让主的话落空？」的制作团队，包括《生命恩泉》的员工及义工。
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在过去几天，我们一起反思了有关悔改、痛悔的心、谦卑，以及面对骄傲的课题。今天，我们要更深入地探讨骄傲这心态。骄傲不只伤害我们的人际关系——它更会完全阻隔天主的声音。它使我们以为自己的想法比天主的想法更好。想想洗者若翰所说的话：「祂应该兴盛，我却应该衰微。」（若望福音3:30）要真正活出这句话，我们就必须把骄傲连根拔起。骄傲被称为「一切罪的根源」，因为它往往是我们心中一切错误的开始。

骄傲就是想成为第一，高于天主，也高于他人。它让人心里想：「我最清楚，我不需要帮助，我的计划是最完美的。」我们追逐成功，用自己的计划、时间表和意见去掌控人生，心里说：「这是我的方法，而且是最好的。」但在内心深处，这其实是一种反叛。就有如魔鬼一样，一心企图与天主平起平坐。今天，这种骄傲可能在这些地方表现出来：例如我们忽视家人的劝告，因为「太忙」而不祈祷，或因为不符合自己的想法而拒绝教会的教导。骄傲使我们对天主在日常生活中的呼唤充耳不闻。

现在，请你聆听天主在依撒意亚先知书中的清楚回应：「我的思念不是你们的思念，你们的行径也不是我的行径。就如天离地有多高，我的行径离你们的行径，我的思念离你们的思念也有多高。」（依撒意亚 55:8–9）

想像自己站在平地上，抬头望向无边无际的天空，天主的智慧就像那样高远。我们的想法是有限的，就像在地上的小路，弯曲又容易走错；而天主的道路却广阔，带领我们走向真正的生命与平安。骄傲会抗拒这一切——它想靠自己的力量攀爬，但最后只会落入孤独与干枯。

还记得第十八天的两个图像吗？用在这里非常贴切。

第一，要在天主面前成为一个乞丐。不是骄傲地要求，而是谦卑地祈求那些我们自己无法给自己的东西，例如恩宠、智慧与宽恕。

第二，要像一片谦卑的土地。低谷最容易接收到雨水，因为它在低处；高山却使雨水流走。如果我们一直停留在骄傲的「高处」，天主的圣言——即是滋润我们生命的甘霖——只会流走。但如果我们愿意放低自己，天主的圣言就能深入我们的心田，孕育新的生命。让我们问问自己：我在哪些地方站得太高了？是在工作中？在与家人的关系里？还是在自己的计划中？

圣方济各以非常简单却极有力量的方式活出了这一点。他放下了一切——家庭、金钱、舒适的生活——以讨饭吃为生，只依靠天主。在他为弟兄们制定的会规中，方济各提醒他们：要提防骄傲和自我中心，要在困难中保持谦卑，并去爱那些伤害自己的人。方济各能清楚听见天主的声音，因为他甘愿令自己变得微小，好让自己能服事贫穷的人及赞美天主的创造。他的一生向我们宣告：当我们停止只依靠自己时，我们才开始真正听见天主。

我们内心的骄傲这样说：「我可以用自己的方法处理一切。」但天主的道路更高远——充满能治愈和释放我们的惊喜。让我们诚实承认：我的想法常常带来压力与错误，而天主的道路却带来喜乐。

现在，想像自己像一个乞丐般跪在天主面前，敞开心灵；也感觉自己像柔软的土地，等待雨水的滋润。

今天，你有什么需要「衰微」？请把它交托给天主吧！

让我们再次深思天主的话语：

「我的思念不是你们的思念，你们的行径也不是我的行径。就如天离地有多高，我的行径离你们的行径，我的思念离你们的思念也有多高。」（依撒意亚 55:8-9）

反思

我在哪些事上坚持「自己的意愿」而非天主的旨意，以致阻碍了祂的声音？

傲慢如何使我变得自负，竟忘了自己在天主面前不过是个乞丐？

在哪些领域我正僭越天主，自行判定善恶？

今日祈祷

主耶稣，我仁慈的救主，求祢宽恕我的傲慢，我竟敢将自己自大但转瞬即逝的念头，置于祢永恒的智慧之上。我承认我的叛逆，坚持「自己的意愿」才是最好，对祢更高远的道路视若无睹。

求祢铲除我心中这罪恶的根源，教导我学会跪在祢脚前，像个乞丐般渴求恩宠；如同山谷中谦卑的泥土，渴求祢圣言的雨露。

正如圣方济各为了清晰地聆听祢而拥抱神贫，求祢剥去我的自负；愿祢兴盛，愿我衰微。求祢更新我的心灵，使我能重新倾听祢要向我说的话。

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昨天，我们经验了洗者若翰的喜乐顺服：「祂应该兴盛，我却应该衰微。」（若望福音3:30）我们学习透过谦卑，将焦点从自我转向天主，为主的声音创造内在空间。但怎样能维持这空间？怎样能让基督的声音真正在我们心中回响？现在让我们把这喜乐的自我衰微应用于「聆听」之上。

「谦卑」不仅为天主直接创造空间，也为祂透过他人向我们说的话开路。

保禄宗徒感谢得撒洛尼人能在他的宣讲中分辨出那是「天主之道」——不是把保禄的宣讲看作凡人的意见，而是乐于接受那是来自天主的话语，因此让「天主之道」能在得撒洛尼人的心中发酵。这也反映着洗者若翰的精神，即愿意将焦点从自我转向天主，同时亦转向天主透过他人向我们说的话。当我们降低自我，天主就可以让他人成为对我们的恩宠管道。

天主经常选择透过我们身边的人向我们说话。然而，我们有多少次因为过于骄傲，而不愿意聆听父母、配偶、孩子、同事甚至陌生人的声音，而错失了圣神的启示？嫉妒与骄傲会让我们在灵性上失聪。嫉妒往往源于骄傲，它使我们将​​他人视为竞争对手，而非天主的使者。我们必须借着善意与谦卑来对抗这种心态。如果我们不够谦卑去聆听天主安排在我们人生旅途上的人，我们就注定会错过天主借着他们所发出的声音。

今天，让我们实际活出洗者若翰的精神：「祂应该兴盛，我却应该衰微。」我们如何能退居幕后，让基督的光芒闪耀？首先，要在对话中练习静默。今天当别人对你说话时，不要在他们还没说完时，就在脑海中构思你的反驳，而只要单纯地侍立静听。其次，拥抱微小或突如其来的屈辱。圣多瑪斯．阿奎纳教导我们，接受适度的屈辱是一帖强效的良药，能治愈我们的骄傲，并抑制我们灵魂的过度膨胀。今天，当你被误解或被忽视时，不要急着为自己辩护。放下它，将这个微小的「衰微」奉献给天主。

让我们再次默想这段保禄宗徒所讲的说话对我们的启示：

「为此，我们不断地感谢天主，因为你们由我们接受了所听的天主的言语，并没有拿它当人的言语，而实在当天主的言语领受了，这言语在你们信者身上发生了效力。」(得撒洛尼前书 2:13)

反思

在对话中，我是否如洗者若翰侍立静听，还是争夺焦点？

骄傲如何让我视他人为对手，错过天主借他们发出的声音？

我有哪种心态，例如嫉妒或对抗，阻碍我将身边的人视为天主的使者？

今日祈祷

主耶稣，感谢祢借着今天的反思提示了我，祢时常透过我身边的人向我说话，但我却因自我中心及高傲的心态，错失了祢对我说的话。

求祢教导我效法洗者若翰的谦卑精神，除去我的骄傲，教我透过他人听见祢。

今天我愿意在对话中练习静默，留意祢在他人身上的踪影，并聆听祢透过他们向我说的话。

上主，请祢发言，祢的仆人在此静听。

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昨天，我们探讨了痛悔与破碎之心对于聆听天主声音的重要性。我们看到真正的悔改如何像一把铁锤，击碎我们骄傲的坚硬高墙，让天主得以进入。但是，当这些高墙倒塌之后，接下来又如何呢？当我们的心灵最终敞开，放下自我之后，我们该如何耕耘这片重新开辟出来的空间，让天主的声音能真正在当中回响？如果我们想把属灵的耳朵调到天主的「频道」上，我们就必须采取一个最基本的态度：谦卑。

为了理解这种姿态，让我们看看洗者若翰的榜样。试想像一下《若望福音》中的场景：当时洗者若翰的影响力如日中天，群众纷纷涌往旷野去听他讲道。然而，当耶稣开始祂的传教生活时，若翰并没有死守着自己的「舞台」或人气。相反，他展现了令人惊叹的谦卑。他称自己为「新郎的朋友」。他甚至这样宣告：「有新娘的是新郎；新郎的朋友，侍立静听，一听得新郎的声音，就非常喜乐：我的喜乐已满足了。他应该兴盛，我却应该衰微。」（若望福音 3:29-30）

请注意若翰的姿态：他侍立静听。他最大的喜乐不是成为全场焦点或说话最大声的人；他最大的喜乐是聆听新郎的声音。为了保持这份巨大的喜乐，若翰给我们展示了与天主声音的频率相契合的终极秘诀：我应该衰微。只有当我不断缩小自己，新郎的声音才能在我内逐渐放大。

但在灵性上「衰微」究竟意味着什么？在灵修传统中，「衰微」意味着变得像大地一样。正如大地位于穹苍之下才可以接受雨水，聆听者也必须将自己置于最低微的位置，谦卑下来，才能领受天主的教导。 《德训篇》劝勉我们：「你越伟大，在一切事上越当谦下；这样，你才能在上主面前，获得恩宠。」（德训篇 3:20）圣文德（St. Bonaventure）也深刻地指出，谦卑是智慧之门，因为它「教导人认识自己的虚无与天主的伟大」。

当我们把目光从自我中心转向天主的伟大时，我们就在灵魂中创造出一个宽广的空间，而天主会立刻涌入并充满这个空间！圣经应许我们，天主会特别向那些采取低微姿态的人开启大门，并亲自教导。圣母玛利亚的《赞主曲》呼应了这个真理：天主「从高座上推下权势者，却举扬了卑微贫困的人。」（路加福音 1:52）《天主教教理》提醒我们，谦卑是我们与天主沟通的基础，因为「人在天主面前是个乞丐。」（天主教教理 2559）。如果我们拒绝成为乞丐，我们就无法听见君王的声音。

谦卑不是自我厌恶；它只是「少想自己一点」。谦卑是一种每日的抉择，选择依赖天主，而不是依赖这个世界无休止的喧嚣、野心与自我满足。

天主一直在说话，但祂的声音只在谦卑的频道上广播。如果我们的脑海里塞满了自我的回音，圣言就没有扎根的空间。让我们努力效法卑微的大地——谦卑接纳、安静平和、随时准备结出果实。让我们在成为「新郎的朋友」中找到真正的喜乐，并在心中不断轻声覆诵：主耶稣，祢应该兴盛，我却应该衰微。

让我们再次默想洗者若翰那句谦卑的宣言：

「新郎的朋友，侍立静听，一听得新郎的声音，就非常喜乐：我的喜乐已满足了。他应该兴盛，我却应该衰微。」（若望福音 3:29-30）

反思

在我生活的哪些方面，我仍强求自己「兴盛」，而不是让基督成为舞台的中心呢？

我是否真诚地将自己视为「在天主面前的乞丐」，还是将祈祷视为一场由我发号施令的交易？

在实践成为「新郎的朋友」时，我是否愿意不做主角，而单单因为能站在一旁，在身边的人身上听见天主的声音而感到喜乐呢？

今日祈祷

主耶稣，求祢宽恕我，因为我自己的骄傲与野心，时常淹没了祢温柔的声音。求祢赐我一颗像洗者若翰一样喜乐而顺服的心。除去我渴望被关注的需要，教导我明白「衰微」箇中的道理，使我的心像卑微的大地一样安静平和、谦卑接纳，并渴求祢圣神活水的浇灌。

求祢赐我谦卑的心，让我能聆听祢透过我身边的人所说的话。

主耶稣，祢应该兴盛，我却应该衰微。

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昨天，我们明白了一颗悔改的心能够消除我们与天主之间的阻碍。今天，我们要更深入地探讨这颗心的本质。圣咏的作者告诉我们，天主不仅想要外在的祭献；祂真正渴望的是一颗「痛悔和谦卑的赤心」。

耶稣不仅吩咐我们悔改；祂更深受那些拥有这种破碎之心的人所吸引，并积极赞赏他们。为了理解为什么这是聆听天主声音的关键，我们必须看看《路加福音》中两个震撼人心的相遇：法利塞人与税吏，以及在法利塞人西满家中的罪妇。

「那个税吏却远远地站着，连举目望天都不敢，只是捶着自己的胸膛说：天主，可怜我这个罪人罢！」 （路加福音 18:13）

「所以我告诉你，她的罪，即使是许多的罪，已得赦免，因为她爱得多。但那少得赦免的，也爱得少！」 （路加福音 7:47）

圣多瑪斯・阿奎纳解释说，「痛悔」（contrite）这个词的字面意思是「被粉碎成碎片」。一颗痛悔的心，是指在深知己罪与极度渴慕天主的交织下，内心的骄傲已被彻底瓦解。

看看圣殿里的那个法利塞人。他做对了所有外在的宗教行为——每周禁食两次，捐出所有收入的十分之一。然而，他的心却完全僵硬了。他自以为义，轻视他人，并认为自己不需要被宽恕。正因为他满脑子都是对自己的赞美，甚至在祈祷中这样说：「天主，我感谢你，因为我不像其他的人」。因此，他对天主的声音反而充耳不闻。

然而，那个税吏却远远地站着，捶着胸膛，被自己的不堪所压垮。他完全依靠天主的仁慈，而不是自己的力量或宗教履历。耶稣告诉我们，正是这个人回家后「成了正义的」。天主绝不会轻看一颗褪去骄傲、在祂面前坦露脆弱的心。圣奥思定提醒我们，一个忏悔者真正的谦卑，就是像亚巴郎一样承认：「我只不过是尘埃与灰烬。」当我们承认自己是灰烬时，我们的耳朵才终于向善牧敞开。

这将我们引向一个关于我们「聆听」能力的深层属灵真理：如果我们与天主没有亲密、爱的关系，我们就无法听见祂的声音。

回想那个在耶稣脚前痛哭的罪妇。法利塞人西满批判她，对她的过去感到厌恶。他觉得自己是个好人；他不觉得自己亏欠天主什么。但耶稣揭示了一个属灵法则：「那少得赦免的，也爱得少！」

这个罪妇清楚知道自己罪恶的丑陋与沉重。她感到羞愧，但她对耶稣能治愈她抱有极大的信德。当她体验到耶穌那丰富的宽恕时，她内心便释放出如海洋般浩瀚的感恩与爱。

这就是秘密所在：爱，是天主发声的频率。

如果我们像法利塞人一样，认为自己「已经够好了」，并不需要被宽恕，我们就不会感恩。如果我们不懂得感恩，我们对天主的爱就会变得冷漠疏离且带有交易性质。若你的心没有因爱祂而炽热，你又怎能辨别出善牧那温柔微细的低语呢？

那妇人的罪得到了赦免，耶稣对她说：「你的信德救了你，平安回去罢！」她的痛悔让她瞬间与基督的心相连。

今天，让我们省察自己的属灵生活。我们是否依赖着天主教的日常习惯，例如参与弥撒、念经祈祷等，而内心却隐藏着一个喜欢批判、自以为义的法利塞人？我们是否轻视他人，却忘记了自己也极度需要天主的慈悲？

让我们祈求天主赐给我们一颗粉碎、痛悔的心。因为当我们意识到自己被宽恕了多少时，我们就会热烈地爱天主。而在那份热烈、感恩的爱中，天主的声音将变得前所未有地清晰。

现在请你再次咀嚼这篇圣言要带给你的信息：

「天主，我的祭献就是这痛悔的精神，天主，你不轻看痛悔和谦卑的赤心。」（圣咏 51:19）

反思

当我祈祷时，我是否带着自己的善行清单和对他人的抱怨来到天主面前，还是两手空空，唯独依靠祂的仁慈呢？我是否愿意容许我的骄傲「被粉碎」，好让天主的声音终于能穿透我自我依赖的围墙？

耶稣说：「那少得赦免的，也爱得少！」天主宽恕了我，赐下这么大的恩典，我是否已经渐渐麻木，忘了要打从心底去感谢祂呢？我目前对天主的爱是充满热情的，还是仅仅出于利益交换呢？

我是否用敷衍了事的态度参与宗教仪式，来取代对自己罪过的真诚懊悔呢？我的心是否真切感受到，我的罪是如何冒犯了一位深爱我的天主呢？

今日祈祷

主耶稣，我可爱的善牧，今天我来到祢面前，不带任何成就，只带着我的破碎。

求祢宽恕我，有时我表现得像个法利塞人，被自己的自以为是蒙蔽了双眼，对祢温柔的声音充耳不闻。

求祢赐给我一颗真正粉碎与痛悔的心，一颗祢永远不会轻看的心。帮助我承认我罪恶的深重，好让我能体验到祢那份深不可测的慈悲。

主啊，因为祢宽恕了我这么多，求祢让我能深深地爱祢。求祢将我的心调准到祢爱的频率，使我能永远听见祢的呼唤，并忠诚地跟随祢。

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昨天，我们谈到了需要一颗洁净、不分裂的心才能看见并听见天主。但是，当我们跌倒时，该如何恢复那份洁净呢？在耶稣公开传教之初，就向我们揭示了最重要的钥匙。祂说：「你们悔改罢！因为天国临近了。」（玛窦福音 4:17）

为什么这是耶稣的首要宣告？因为天主的国是一个正在闯入我们世界的现实，而天主在其中不断地对我们说话。然而，如果我们不悔改，我们根本无法听见祂。为了不错过天主的声音，我们必须明白，悔改并非一劳永逸，而是每天调教我们属灵耳朵的过程。

在我们的属灵生活中，罪恶就像一堵厚厚的墙或一条断开的电线。它阻挡了天主的恩宠，在我们与善牧之间造成了巨大的沟通障碍与鸿沟。《天主教教理》教导我们，内心的悔改是「彻底重新厘定整个生活的方向，回头并全心皈依天主。」(CCC 1431) 当我们执迷于罪恶时，我们的属灵感官就会变得麻木。我们无法感受到天主的临在，对祂的引导也充耳不闻。悔改能击碎这堵墙。正如清除河道中的淤泥能使堵塞的河水重新流动一样，悔改也清除了阻碍天主恩宠的障碍，让祂的声音能自由地流入我们的灵魂。

悔改需要深刻的谦卑。圣多瑪斯・阿奎纳警告说，人们常常因为「骄傲而抗拒真理」，但悔改的果实却是「认识真理，并从魔鬼的罗网中获得自由」。

骄傲告诉我们，我们不需要指引，导致我们依赖自己充满缺陷的直觉，而不是转向天主寻求引导。由悔改而生的谦卑，帮助我们清楚地看见自己的软弱和罪性。当我们承认自己是迷失的羊时，我们自然会停止聆听自我膨胀的声音，转而竖起耳朵寻找善牧的声音。

罪恶本质上是自私的；它让我们只看见自己，沉迷于自己的欲望、野心和创伤。悔改打破了这种以自我为中心的循环，帮助我们摆脱自私的心态，将我们所有的焦点重新转向天主和他人。不过，悔改并非只是专注于自己的过失与罪行，更重要的是去发现天主对我们的爱。当我们沐浴在这份爱内时，我们就会意识到罪恶使我们与天主隔绝有多深，我们聆听祂声音的渴望就会被重新点燃。

为了保持一颗悔改的心，我们必须打破那些把罪恶合理化、逃避办告解以及固执于自我依赖的坏习惯。相反地​​，我们必须培养每日省察的好习惯。圣依纳爵建议我们每天祈祷，求主赐予对自己罪恶的认知与痛恨，好使我们能改正自己，让生活重新步入正轨。他也强烈建议我们经常办告解，指出藉由悔改与圣事作好准备的灵魂，不仅能获得不陷入罪恶的帮助，更能保持恩宠的增长。 （《神操》（Spiritual Exercises) 第一周）

今天，让我们祈求主赐给我们真正悔改的恩典，消除一切阻碍，并敞开我们的心，迎接祂天国的福音。

让我们再一次聆听主耶稣的训诲：

「时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音罢！」（马尔谷福音 1:15）

反思

在我目前的生活中，是否有某个尚未忏悔的罪、怨恨，或被合理化的坏习惯，有如一堵墙一般成为我与天主之间的阻隔呢？

在我生活的哪些领域中，我正完全依赖自己的智慧或直觉，而拒绝谦卑地寻求天主的指引呢？这种骄傲如何使我变成「失聪」？

我有每天进行意识省察的习惯吗？我是否愿意致力勤办告解，以清除我属灵接收器中的「杂音」呢？

今日祈祷

仁慈的阿爸父，我承认我的骄傲与固执，常常阻挡了祢的恩宠，使祢的声音在我的生命中被淹没。

求祢赐给我赤诚的谦卑，去认清自己的罪性，并赐给我全心转向祢的勇气。求祢清除我自私的欲望，以及击碎我「自我依赖」的围墙。

愿祢宽恕的圣事洗净我的灵魂，使我能听见善牧对我的呼唤，并满怀喜乐地跟随祂进入祢的国度。

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过去几天的默想让我们意识到，我们需要完全依赖善牧。我们知道善牧在说话、在引导，但为什么我们这么难听见祂的声音呢？

我们的头脑和心灵经常是杂乱、分心且分裂的。在耶稣公开传教之初，祂在「山中圣训」中为我们揭示了调准内在接收器的关键：「心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。」（玛窦福音 5:8）

「心里洁净」是什么意思？ 当我们听到「洁净」时，往往只会单纯想到要避开那些不洁的思想或行为。然而，灵性上的洁净包含着更深、更广的意义。圣多瑪斯・阿奎纳教导我们，心灵的洁净主要与我们的「情感」 (affections) 有关——也就是我们「所爱和渴望的事物」。一颗洁净的心，是一颗「不分裂」的心。这颗心不会侍奉两个主人，而是专注如一的。教理提醒我们，真福八端的目的是「净化我们的心灵，为使我们学习爱天主在万有之上。」(CCC 1728)「心里洁净」意味着天主是你最终的渴望，其他一切都是次要的。

这种洁净如何帮助我们与天主连结？想像一个池塘：如果你搅动底部的泥沙，水就会变得混浊，你无法看见自己的倒影。但当水面平静、泥沙沉淀后，水就会清澈如镜。当我们的心被世俗的野心、虚荣以及对物质不断的渴求所「搅动」时，我们内在的视力就会变得模糊。真福八端迫使我们在面对这些世俗财物时做出果断的选择。当我们放下对世俗浮华的执着，让心中那如同「泥沙」般的杂念沉淀下来，我们的情感就得到了净化。这种清澈使我们能在日常生活中「看见天主」，建立起一种深厚而亲密的关系；在这种关系中，我们不再视天主为高高在上、遥不可及的严苛监工，而是我们心灵真正的归宿。

这种洁净的状态，是倾听天主声音的基本条件。在《神操》中，圣依纳爵指出，所有灵修操练的目的，就是「为克胜自己，并整理自己的偏情，俾在寻找天主旨意……不致受任何偏情的左右。」（《神操》（Spiritual Exercises) 第 21 条）这些「偏情」，就是我们自我中心、恐惧和世俗贪欲的噪音。

心里洁净帮助我们在其他噪音中分辨出牧者的声音。当你的心洁净时，「佣工」那些虚假的承诺就会失去吸引力。而为了隔绝噪音，我们必须祈求天主赐予恩宠，使我们认清自己的罪，并远离世俗与虚荣的事物。

圣方济各可以帮助我们踏上洁净之路。透过不将任何事物据为己有，方济各会士达到了「最高神贫的巅峰」，使他们「在物质上贫穷，在美德上却很富足。」（《方济会规》（Later Rule）第六章）这种彻底的超脱，就是行动中的「心里洁净」。因为一无所有，圣方济各就没有相互冲突的焦虑。世俗的杂音被消除了，他就能够以完美的清晰度听见牧者的声音。

让我们再次默想这一节福音对我们的启示：

「心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。」（玛窦福音 5:8）

反思

目前是什么在搅动我心中的「泥沙」？哪些世俗的野心、焦虑或依恋，使我内心的水变得混浊，以至看不见天主呢？

我是爱天主在万有之上，还是试图在侍奉天主的同时，也同等投入地追求世俗的事物，例如他人的认可、成功感、享乐或世俗财富等呢？

圣方济各警告我们不可让日常工作熄灭祈祷的精神。今天我该如何履行日常职责，而不失去内心对牧者的专注呢？

今日祈祷

主耶稣， 祢曾应许，心里洁净的人将看见天主。 但是，我常常带着一颗分裂、被对世俗的依恋、野心和恐惧所蒙蔽的心，来到祢面前。我为此感到愧疚！

求祢赐给我真正洁净的恩宠。净化我的情感，使我能爱祢在万有之上。

求祢帮助我摆脱一切扰乱我灵性生活的杂念。好让我如同圣方济各一样，有勇气去超脱一切与祢声音抗衡的事物，使我的心神能一心一意面向着祢。

主啊，求祢安静我的心，让我在这份宁静中，能看见祢的面容，并听见祢温柔的呼唤。

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感谢天主启迪及带领「心田的农夫 之 如何不让主的话落空？」的制作团队，包括《生命恩泉》的员工及义工。
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作者 : Paul Yeung
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昨天，我们探讨了善牧与佣工的区别。今天，我们将目光转向羊的本性——也就是我们的本性——以及为什么我们绝对无法独自走过这世上的旷野。

在动物界中，羊是非常脆弱的。它们没有尖牙利爪来对付豺狼，没有保护色来躲避掠食者，而且方向感特别差。羊一旦迷路，就无法自己找到回家的路，它必须「被寻回」。 在灵性上，我们也是完全一样。我们不可能独自驾驭自己的人生，因为我们的属灵视力被罪恶蒙蔽，人生的地形充满了隐藏的危险。我们需要善牧。耶稣说：「我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我。」因此跟随耶稣不仅是一个道德选择；这是生死存亡的问题。

牧羊人通常拿着一根顶端有弯钩的牧杖。这根棍杖是用来做什么的呢？它不是用来打羊群的，而是用来引导它们，并在羊群太靠近悬崖边缘时将它们拉回来。 我们如何在生活中认出天主的棍杖？天主的指引往往以「温和的纠正」形式出现。这纠正可能是当我们准备做出自私决定时，良心突然的刺痛；亦可能是职业生涯中一扇关闭的门，将我们引向另一条更好的路。我们必须学会爱慕牧者的棍杖，相信当天主把我们从我们渴望的事物中拉回来时，祂其实是在拯救我们免于堕落。

为了更敏锐地察觉天主的引导，我们必须打破「自我依赖」的坏习惯。当我们执意掌控所有结果、未经祈祷便筹划一切细节，并单凭自己的聪明才智时，我们就如同忘了自己的身份，妄想成为扮演牧羊人的羊。这会产生焦虑和属灵上的失聪。相反，我们必须培养「灵性分辨」的习惯。圣依纳爵・罗耀拉教导我们要注意灵魂的「动静」。如果我们的思想和决定带来真正的平安、宁静与安息，这便是善神——牧者——引导我们的明确标记；但如果我们的思绪带来不安、混乱，并夺走我们原有的平安，那就是仇敌的声音。培养每天静默的习惯，并实践「意识省察」——与天主一起回顾我们的一天——这样就能帮助我们将耳朵调准到天主的专属频道。

圣方济各・亚西西再次成为我们的榜样。方济各是如何变得对牧者的声音如此顺服的？方济各意识到，当我们沉迷于管理财富、名声和财产时，我们的大脑会太过嘈杂，以至于听不见牧者的声音。透过放下世俗的忧虑，方济各承认了自己对天主彻底的依赖。他成为了一只真正的羊，每天等待着牧者的供应。

今天，让我们停止试图独自驾驭这片旷野，放下独立自主的错觉，全然投入我们对天主的需要中，并仔细倾听祂棍杖那温柔的轻叩声。

让我们再次默想这篇福音对我们的启示：

「我还有别的羊，还不属于这一栈，我也该把他们引来，他们要听我的声音，这样，将只有一个羊群，一个牧人……我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我。」（若望福音 10:16, 27）

反思

在你生命的哪些领域中，仍在假装自己是「牧人」，而不愿接受你是一只需要被牧人引领的「羊」呢？

你能回想起天主曾关上一扇门，或是将你从你渴望的事物中拉回来的经历吗？你现在能看出祂的「棍杖」当时是如何保护你吗？

圣方济各透过「简朴」找到了对天主的完全依赖。今天你可以用什么具体的方法来简化你的生活，以增加你对天主眷顾的信赖呢？

今日祈祷

亲爱的主耶稣，我承认我常常偏离正轨，依靠自己有限的视野及智慧去应对这世间的种种危险。 求祢帮助我拥抱我对祢的依赖，明认祢是我真正的牧者。

求祢赐我谦卑，让我能真心接受并欣然迎接祢指引的牧杖，就算它会把我从个人的私心与渴望中拉回正轨。求祢将我从「自我依赖」的恶习及捆绑中释放出来，并教导我培养静心分辨的习惯，使我能认出祢所赐的平安。

借着圣方济各的代祷，求祢赐给我「神贫」的精神，好使我在清空世俗的噪音后，能清晰地听见祢的声音，安全地跟随祢进入祢的羊栈。

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昨天，我们学习了如何分辨牧者温柔的声音与盗贼控诉的声音。今天，耶稣深化了这个图像，祂介绍了第三个角色：佣工。

在我们现代生活中，「佣工」象征着那些我们依赖、承诺给我们安全感的事物，但当痛苦、疾病或死亡的「豺狼」来袭时，「佣工」却会抛弃我们。「财富」是一个佣工；它承诺安全，但当亲人离世时，它买不到平安。「社会地位」是一个佣工；它提供肯定，但当我们面临失败或羞辱时，它会瞬间消失。 甚至我们自己的「虚荣心」也是一个佣工；它要求我们喂养它，但在十字架的重压下，它会崩溃。当狼来的时候，这些东西都会跑掉，只有耶稣会留下来。祂将自己置于我们与狼之间，甘愿为我们舍弃自己的性命。

耶稣说：「我认识我的羊，我的羊也认识我。」（若 10:14） 在圣经的意义上，「认识」不仅是掌握关于某人的资讯，而是建立一种亲密、盟约般的关系。这就像孩子听到父亲在走廊的脚步声，就能认出他一样。 我们是否都这样认识耶稣呢？还是祂对我们来说只是一个历史人物？ 认识牧者意味着信赖祂的旨意。羊可能不明白为什么牧者要领它走过死荫的幽谷，或者为什么要剪去它的羊毛，但它认识牧者的品格。它知道牧者的棍杖是为了保护，而不是为了惩罚。

我们如何培养这种彻底的信赖？我们可以向圣方济各学习。方济各明白，要真正听见善牧的声音，他必须停止依赖这个世界的「佣工」。在方济各的《会规》中，他劝勉弟兄们「什么也不据为己有……要在贫穷和谦卑中侍奉天主，像在世上的朝圣者和流浪者。」为什么？因为方济各意识到，他拥有的越多，他需要防卫的就越多，他也越容易分心。通过成为这个世界上的「朝圣者」，他变成了一只真正的羊——完全依赖牧者赐予每日的青草。

方济各教导我们，当我们放下对权力和控制的依赖时，我们的属灵听觉就会变得敏锐。我们开始在风中、在穷人身上、在祈祷的静默中听见牧者的声音。我们意识到，我们不需要成为世人眼中的「强者」或「成功者」；我们只需要成为羊群的一份子，属于这一个羊栈。

现在请你再次咀嚼这篇福音要带给你的讯息：

「我是善牧：善牧为羊舍掉自己的性命。佣工，因不是牧人，羊也不是他自己的，一看见狼来，便弃羊逃跑──狼就抓住羊，把羊赶散了，因为他是佣工，对羊漠不关心。我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；我并且为羊舍掉我的性命。」(若望福音 10:11-15)

反思

我生命中現在的「傭工」是什麼？是我的財富、社會地位、工作能力、他人的認同，還是其他東西？我最害怕失去其中哪一樣？

我是否真正「認識」這位善牧，還是只「知道」關於祂的事？我每天願意花多少時間，在靜默中更認識祂，好讓我能辨識祂的聲音呢？

聖方濟各捨棄了所有財產，以便更好地依賴天主。我可以從生活中移除哪些多餘的「噪音」或雜物，以便更清晰地聆聽善牧的聲音？

今日祈祷

主耶穌，我的善牧，當黑暗降臨時，祢沒有逃跑；祢捨棄了性命，救我脫離罪惡和死亡的狼群。求祢寬恕我，因我常信賴「傭工」更甚於信賴祢。

請祢賜給我聖方濟各的恩寵，讓我剝去這世界虛假的安全感，好使我在信賴與謙卑上毫無缺乏。

請開啟我的耳朵，好讓我親密地認識祢的聲音。讓我安息在祢的羊棧中，深知我是屬於祢的，誰也不能將我從祢的手中奪去。

主呀，我願意接受祢的牧放，更願意享受祢的餵養。

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在旷野中，我们学会了拒绝魔鬼的诱惑；现在，我们必须学会辨认天主的声音。你知道吗？羊其实是近视眼。它们看不清远方，无法靠视力寻找方向。它们生存的唯一依据，就是听力。它们必须「认得」牧羊人的声音。

这就是我们与天主关系的写照。在这个视觉爆炸的时代，我们每天被萤幕、广告和数据淹没，我们的「灵性视力」往往是模糊的。我们看不清未来，看不清前路。这时，如果我们拼命想「看清」一切才肯行动，就容易陷入焦虑。耶稣告诉我们：不要试图看清，要试图「听清」。不让主的话落空，首先要承认：我需要导航，而那个导航系统就是「牧者的声音」。

耶稣说：「他按著名字呼唤自己的羊。」（若 10:3）这是分辨神圣声音与世俗噪音的关键准则。教宗本笃十六世曾说，这种「认识」不是知识上的，而是心灵的，是爱与被爱的关系。

仔细听，世界的声音，即那个「盗贼」的声音，是如何呼唤你的？它不叫你的名字，它叫你的「标签」。它喊着：「消费者！失败者！不够好的人！」盗贼的声音让你感到被比较、被利用。

但善牧的声音不同。当天主说话时，祂呼唤你的本质，以及你受洗时的名字。祂的声音即使在指正你时，也带有尊严。祂说：「我的孩子，我所爱的。」

当你听到一个让你感到自卑、恐慌或毫无价值的声音时，请停下来。那不是牧者，那是盗贼。那是陌生人，你应当像羊一样，「反而逃避他」。 （若 10:5）

耶稣还说：「我就是门。」（若 10:9）在日常生活中，我们经常让太多东西直接进入我们的心灵草场：未经审查的新闻、别人的负面情绪、对未来的恐惧。这些「盗贼」翻墙而入，目的是「偷窃」你的喜乐，「杀害」你的希望，「毁灭」你的平静。

当一个念头来临时，问它：「你是经过耶稣进来的吗？」如果这个念头充满了嫉妒、仇恨或绝望，它就是翻墙进来的强盗。把它赶出去！只有经过耶稣这扇门的——那些带来真理、怜悯与生命的声音——才应允许进入你的心。

最后，耶稣承诺赐予我们「更丰富的生命」（若 10:10）。这不是物质的富裕，而是关系的富足。真正的富足是：即使在死荫的幽谷中，你也因为认得那领路者的脚步声而感到安全。

牧羊人正在前面走着，祂叫着你的名字。你听见了吗？

让我们再次默想这一节福音对我们的启示：

耶稣说：「我来，却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。」(若望福音 10:10)

反思

你是否习惯用世俗的标签定义自己，例如：我不够成功、我太胖、我太老？试着在祈祷中安静下来，想像耶稣看着你的眼睛，祂会如何呼唤你的名字？

耶稣提到盗贼来是为了「偷窃、杀害、毁灭」。在你现在的生活中，什么事物正在「偷窃」你与家人相处的时间？什么正在「杀害」你对未来的希望？请你辨认出这个「盗贼」。

你最近是否让太多「陌生人」，例如有害的资讯或思想随意进入你的心灵？你具体可以做什么来设立界线，例如：睡前不看手机、拒绝说长道短等等？

今日祈祷

主耶稣，爱我的善牧，谢谢祢在今天的反思中让我意识到，世界的声音太嘈杂，像盗贼一样试图偷走我的平安，令我忘记我是谁。求祢赦免我，因为我常跟随了陌生人的诱惑，对祢的呼唤却充耳不闻。

今天，求祢赐给我「羊的耳朵」。教导我分辨祢的声音——那个不控告、不恐吓，却充满真理与爱的声音。

当我迷失在焦虑的迷雾中，求祢大声呼唤我的名字。我要经过祢这扇门，进入祢为我预备的丰盛草场。

我不愿再做一只惊慌失措的羊，我要做祢怀中的孩子。

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为什么在耶稣饥饿的第一天，天使没有前来？为什么当祂站在圣城的殿顶时，天使亦没有出现？圣多瑪斯·阿奎纳解释说，天使一直等到试探结束才出现，为的是让耶稣以「人」的身分战胜魔鬼。若天使过早介入，这份胜利便不属于耶稣的人性。

我们常常把「天主的沉默」误以为是「天主的缺席」。于是我们惊慌失措，急忙去听从魔鬼的建议，就像耶稣受试探时，被引诱把石头变成饼一样。然而事实上，天主的沉默是一种「信任的声音」——天主信任你能倚靠祂的圣言赢得这场战斗。若我们因无法忍受沉默而在试探中妥协，便会错失在胜利之后，天父最珍贵、最温柔的话语。

天主的声音不一定在风暴中呼喊，反而常在我们拒绝了魔鬼的噪音干扰之后，透过「天使的伺候」温柔地降临。因此，不错过天主的声音，意味着学会抗拒试探，在挣扎中坚持到底，等待神慰的来临，而不是在恐慌中急忙抓着世俗的安慰。

请留意天主的声音与诱惑者的声音之分别：试探的声音总是喧哗、逼迫人的；天主的声音则带有牧灵与疗愈之效。

试探有时像一场激烈的战斗。战斗结束后，我们不需要更多噪音，而需要一个「复原的房间」。天主的声音往往在「安息」中被听见。唯有允许自己被天主服事，我们才能听见祂对我们下一步的差遣。

然而，现代文化使我们无法忍受无聊，也难以在天主面前保持静止。

我们害怕孤独，但同时却正面对一场「孤独的流行病」。为什么我们如此孤独？因为我们试图用网络上的联系来填补属灵的饥饿。它只能暂时止饿，却不能滋养生命。我们习惯不断滑动手机、寻求「赞好」(likes) 来驱走孤独，结果却是更深的焦虑与抑郁。

我们需要学习的是：当感到孤独时，把它视为一个讯号，不要立刻转向手机或其他娱乐方式。相反地​​，尝试留在那份空虚中，并对天主说：「我等待祢。」当我们拒绝这些噪音时，属灵的感官便会变得敏锐。唯有如此，我们才能察觉天主所派遣的「天使」——也许是一句触动人心的圣经章节，或是一位朋友的问候。

如果不想错过天主的声音，我们就需要认清：真正的释放来自「服从」，而非「妥协」。魔鬼许诺即时的舒缓或满足；天主却应许完全的复原与持久的饱足。

当我们选择魔鬼的快餐，而不愿等待天使的盛宴时，天主的声音便被错过了。

让我们再一次聆听这段福音：

于是魔鬼离开了他，就有天使前来伺候他。(玛窦福音 4:11)

反思

你是否觉得天主的沉默代表祂不理会你，不俯允你的祈祷呢？你愿意等待天主的回应及救援吗？

请回想一次当你面对困境时，天主没有即时回应，而要你等候。你现在能体会祂当时沉默或延迟回应的原因吗？

在经历天使的服事后，你被天主呼召成为谁的「天使」？今天谁正处于旷野中，需要你去服事呢？

今日祈祷

主耶稣，感谢祢向我展示，真正的滋养不在于石头变成的饼，而在于遵行天父旨意后的平安。

主啊，我承认我常因害怕孤独，而听从了世界的噪音，错过了祢微小的声音。求祢宽恕我急于寻求世俗即时的满足。 在我生命的旷野中，当我感到被遗弃时，请赐我力量坚持到底。

请差遣祢的天使来伺候我，使我的灵魂得到真正的饱沃。也求祢派遣我，去服事那些在孤独与绝望中挣扎的弟兄姊妹，让他们透过我，听见祢爱的声音。

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这是一个关于「焦点」的战争。魔鬼带耶稣上一座极高的山，将世上的一切国度及其荣华指给祂看。这幅景象是诱人的，就像我们在社交媒体上看到的那些「完美生活」——旅行、美食、财富。魔鬼的提议很简单：「只要你顺从我的指示，稍微调整一下你的优次，稍微牺牲一下你的道德底线，在这简单的事上顺服于我，这一切就会全属于你。」

《天主教教理》第2113条警告我们，偶像崇拜不仅是指拜假神。教理这样解释：「拜偶像是把原非天主的一切，予以神化。拜偶像开始存在，就在当人把一个受造物当作天主来尊敬的时候。崇拜的受造物能够是邪神或魔鬼，也能够是权势、娱乐、种族、祖先、国家、钱财等。」

在现代社会，「忙碌文化」是我们的新宗教。我们牺牲睡眠、家庭、甚至健康，献祭给「成功」这个偶像。我们亦会追捧一些名人、崇尚一些生活方式、屈服于社交媒体上的按赞数 (number of Likes) 等。因为我们相信这些东西能给我们安全感和价值。然而，这终究是一个谎言：这些偶像既不能为我们带来真正而持久的喜乐与平安，也只会提供短暂而虚假的满足感。更严重的是「拜偶像否认天主唯一的主权；因而与天主的共融是不能相容的。」(CCC 2113)

耶稣以圣言直斥魔鬼：「去罢！撒殚！惟独事奉天主。」这不是束缚，这是释放。当我们朝拜天主时，我们将一切事物放回原位。圣方济各就是其中一个最好的例子。他拒绝了父亲的财富，与世俗的荣耀，选择了「贫穷」。世人看他是疯子，但他却获得了无比的自由，能听见鸟儿的歌唱，能看见天主在万物中的临在。 「朝拜」不是为了给天主什么，因为祂不缺少什么，而是为了调整我们的眼界与视野。当天主在我们眼中变大时，那些嘈杂的诱惑声、那些令人焦虑的比较，就会变得微不足道。只有推翻心中的偶像，你的耳朵才能重新听见那唯一的、真实的声音。

让我们再次默想这段福音对我们的启示：

魔鬼又把他带到一座极高的山上，将世上的一切国度及其荣华指给他看，对他说：「你若俯伏朝拜我，我必把这一切交给你。」那时，耶稣就对他说：「去罢！撒殚！因为经上记载：『你要朝拜上主，你的天主，惟独事奉他。』」（玛窦福音 4:8-10）

反思

在你的生命中，是否有哪些有形或无形的偶像，凌驾于对天主的尊崇，让你倾注更多的时间与心力，甚至取代了天主在你生命中的首要地位呢？

你对这些偶像的追求，如何掩盖了天主在你生命中的声音？

你有否曾经为了追逐这些生命中的偶像，而在道德及价值观上作出了妥协？

今日祈祷

主耶稣，祢曾目睹世间的荣华富贵​​，却转身离去，因为祢深知天父更大的荣耀。求祢开启我的双眼，让我看清我所追逐的偶像只是虚幻。

请祢帮我弃绝对金钱、认同、成功和其他偶像的崇拜。求祢拆毁我为这些偶像所建造的祭坛。我今日选择只向祢屈膝。

我愿意远离这世界的喧嚣和干扰，好让我的灵魂在祢内找到真正的归宿。

天主啊！祢是我唯一的天主，我惟独事奉祢。

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热心的信徒最容易跌入的陷阱，就是「属灵的傲慢」。魔鬼引用了圣经《圣咏》91篇，建议耶稣制造一个危机，迫使天主出手干预。这等同于向天主说：「天主，如果你爱我，你就必须在我规定的时间、用我规定的方式拯救我。」

我们不单活在一个追求「即时满足」的世代，我们亦生活在一个「即日送递」的时代。我们习惯了对生活拥有绝对的控制权——追踪包裹、预测天气、规划退休。当面对突发而无法控制的生命挑战时，例如确诊癌症、接获裁员通知、孩子的叛逆等，我们感到恐慌。我们会试图用同样的方法控制天主：「我念了九日敬礼，祢就应该治好这病。」《天主教教理》第2119条明确指出：「试探天主」是在言行中试验天主的良善或全能。这实际上是一种怀疑，因为除非有奇迹证明，否则我们就不相信天主依然爱着我们。

昨天我们探讨了魔鬼挑战及攻击我们的身份，要我们怀疑自己的价值，驱使我们用「表现」来证明自己的价值，从而肯定自己的身份。天主却透过肯定我们的身份来赋予我们内在的价值。

魔鬼现在用近似的技俩，驱使我们质疑天主，指令天主因应我们的要求出手干预或施展神迹，来确认天主爱我们，并证实祂与我们的关系。这就是对天主的试探。

「试探」是要求天主证明祂自己；「信任」是即使没有证据也相信祂。想像一个孩子站在高处，父亲张开双臂说：「跳下来，我会接住你。」这是信任。 但如果孩子说：「爸爸，我现在要闭着眼睛跳了，如果你爱我，你就一定要接住我！」这就是试探。

我们这种行径实际上是要求天主顺从我们，而非我们顺从祂，并强迫天主奉行我们的旨意。我们的骄傲，使我们觉得自己的智慧凌驾于天主之上，觉得自己知道并掌握事情最理想的方案，要求天主作出即时的配合。那么，我们就成为定断什么是好与坏的主宰，以及善恶的标准。

耶稣拒绝跳下去。祂选择了更难的路：一步一步走下圣殿，最终走向加尔瓦略山。在方济各恩宠之年，我们学习圣方济各的「顺从」——不要求天主改变环境来适应我们，而是求天主改变我们的心来适应祂的旨意。

当你停止试图控制结果时，你才能开始听见天主在过程中的引导。

让我们再次默想这段福音对我们的提示：

魔鬼引他到了圣城，把他立在殿顶上，对他说：「你若是天主子，就跳下去，因经上记载：『他为你吩咐了自己的天使，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。』」耶稣对他说：「经上又记载：『你不可试探上主，你的天主！』」（玛窦福音 4:5-7）

反思

你是否曾将祈祷视为一种交易？你曾用什么方法指令天主按照你的旨意出手干预或帮忙？

你对天主有足够的信心吗？你相信天主在任何境况下都知道什么为你最好、亦会照顾你的需要吗？

如果天主对你目前祈祷的回应是「等待」或「不」，你仍能信赖祂的良善吗？

今日祈祷

仁慈的天父，在今天的反思中，我反省到自己是如何看待与祢的关系，请原谅我试图做自己生命的导演。

我察觉自己那份隐藏的骄傲，竟然将自己的意愿凌驾于祢的旨意之上，没有献上我应有对祢的信赖与顺服。求祢帮助我放下自己的时间表及期望，全心信赖祢，深信祢在任何境况下都会为我作出最好的安排。

我为那些试探祢的时刻悔改，我愿从此走在祢为我铺设的道路上，愿意降服于祢的圣意，就算这代表我需要耐心等待。

天主圣神，请帮助我由衷地向天父说：「愿祢的旨意承行在我的生命中。」

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感谢天主启迪及带领「心田的农夫 之 如何不让主的话落空？」的制作团队，包括《生命恩泉》的员工及义工。
恳请您为团队各成员的身、心、灵健康祈祷，求主祝福及保守他们。

作者 : Paul Yeung
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就在耶稣受洗时，天父的声音这样宣告：「这是我的爱子，我所喜悦的。」（玛 3:17）。但在四十天后，试探者的第一句话就是攻击这个宣告：「你若是天主子……」。注意这微妙的转折：魔鬼试图令耶稣怀疑天父的话，并诱惑祂透过「表现」——把石头变饼——来证明自己。

我们聆听天主时，常会听到这种噪音：「如果你真的被爱，为什么你会受苦？」「如果你真的是个好基督徒，为什么你的祈祷没被垂听？」这些声音试图让我们透过成就、财富或别人的肯定来定义自己。

这正是我们每天面临的战场。心理学家指出，「低自尊」正在瘟疫般蔓延，特别是在高成就者和年轻人当中。社交媒体加剧了这种比较：我们看到别人的精彩生活，然后怀疑自己的价值。魔鬼的逻辑是：「如果你是有价值的，你就应该更有钱、更成功、更健康。」魔鬼试图将我们的身份从「存有」（Being）转移到「作为」（Doing）。

《天主教教理》第1213条提醒我们，透过洗礼，我们成为「天主的子女」。这是一个不可磨灭的印记（CCC 1272）。无论你今天是成功还是失败，无论你「把石头变成了饼」还是正在挨饿，这个身份都不会改变。 耶稣拒绝以神迹来证明自己，因为祂不需要证明自己是谁。耶稣清楚知道自己是谁。

在我们试图聆听天主声音的时候，最大的干扰往往来自于对「我是谁」的怀疑。魔鬼企图要我们透过「表现」来证明自己的价值，但天主的声音早在我们行动之前就已经肯定了我们。我们的价值不在于我们有多少生产力，而在于我们是谁。

所以，我们要听见天主的声音，就必须回到洗礼的恩宠中。天主的声音总是肯定的、赋予生命的：「你是我的爱子。」而试探者的声音总是充满条件的：「如果你做到什么，你才有身份、有资格……」

要听见天主，我们必须先调低「自我怀疑」的音量。我们不需要透过忙碌、成就或别人的肯定来赚取天主的爱。魔鬼说：「做点什么来证明你自己！」天父说：「无论如何，你都是被爱的。」

今天，当那个质疑你身份的声音出现时，你只需要用天父在洗礼中对你的宣告来反击。你再也不用证明什么。你就是天主所爱的孩子。

现在让我们重新细听这段福音：

试探者就前来对他说：「你若是天主子，就命这些石头变成饼罢！」（玛窦福音 4:3）

反思

在你心目中，你是如何衡量自己的价值的呢？你是否倾向透过自己的能力及作为来肯定或否定自己呢？

你在哪些生活范畴或圈子中——例如工作、家庭、教堂事奉等——感到最大的压力，要「证明」自己的能力及价值呢？

如果有一天你丧失了工作能力，你仍然相信你是天主宠爱的孩子吗？你认为天主对你的宠爱和重视与你的贡献成正比吗？

今日祈祷

仁慈的阿爸父，在我的脑海里，我知道祢是我的父亲，我是祢的孩子。但在我的心底深处，在我的行为表现当中，我察觉到自己对这个身分存有怀疑。当我被试探、被唆摆的时候，我的信心会受到动摇。

请祢帮助我平息那些告诉我必须有所表现才会被爱的声音。我弃绝那种需要把石头变成饼来证明自我价值的冲动。我选择单单聆听祢的声音——那在洗礼时呼唤我名字的声音。我重新宣认祢是我的父亲，我是祢的孩子。祢对我的爱及肯定是不带任何条件的。

今天，我愿这真理在我心中牢牢扎根，不再被仇敌的任何谎言动摇。我是属于祢的，这就足够了。

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「后来就饿了。」这句简单的经文揭示了耶稣真实的人性。祂并非感觉不到痛苦，而是选择不让痛苦支配祂的决定和行动。

我们为什么害怕饥饿？因为饥饿提醒我们，我们并非自给自足。我们很脆弱，需要从外界摄取营养才能生存。这是聆听天主的起点——承认「我需要天主」。当我们用食物或娱乐麻痹这种感觉时，就如同关掉了接收天主讯号的接收器。禁食其实就是调整频率。禁食让我们在感到身体匮乏时，把这种渴望转向天主，并说：「主啊，我对祢的需要，就像我现在对食物的需要一样真实。」

神经科学告诉我们，我们的大脑天生追求奖励。然而，现代科技和高热量食物已经「劫持」了这个系统。研究发现，社交媒体的通知声会触发与赌博相同的脑部化学反应，导致焦虑和成瘾的循环。我们仿佛成为受条件反射支配的实验室老鼠：感到无聊就滑手机，感到压力就吃甜食。

在这第七天的避静中，让我们操练「神圣的空虚」。不要急于填补那份不适。这份饥渴感是你灵魂的雷达，它正在扫描与天主共振的频率。正如教宗圣若望保禄二世所教导的，透过克己，我们才能腾出空间，让基督的爱充满我们。如果你没有感到饥渴，或许就难以品尝到天主话语的甘甜。

《天主教教理》第2015条教导我们：「没有牺牲、没有属灵的战斗，就没有圣德可言。」斋戒不仅是传统的戒律，更是一种夺回自主权的行动。当我们拒绝肉体的欲望时，我们就是在锻炼灵魂的肌肉。正如运动员透过阻力训练增强体能，基督徒也透过拒绝即时的满足来提升灵性听觉的敏锐度。

如果我们连一块饼干都拒绝不了，我们又怎能拒绝罪恶的诱惑？如果我们连一小时不看手机都做不到，我们又怎能专注于天主的临在？斋戒能清理我们的灵性空间。当胃部感到空虚时，那是一种身体上的提醒：让我们明白，我们并非自给自足。这份空虚是一个神圣的空间，教宗方济各称之为「意识到我们对天主和邻人的依赖」。不要急着填补那份饥饿感，让那份饥饿转化为祈祷：「主啊，我渴望祢，胜过这世上的食物。」

只有空着的器皿，才能被注满。

让我们重新细心聆听上主的这段话语：

「他四十天四十夜禁食，后来就饿了。」(玛窦福音 4:2)

反思

你会否潜意识地觉得自己大部分时间不需要天主，并且尽量避免进入「有需要」的状态呢？例如：不让自己饥饿、沉闷、寂寞，或有其他身心上的缺乏等。这是为什么呢？

你灵魂的肌肉是否软弱呢？你是否往往需要透过即时的满足，来避免自己进入空虚或缺乏的状态呢？请你在祈祷中向圣神寻求克胜这种软弱的方法。

你今天可以如何「斋戒」，以创造聆听天主的空间呢？例如：戒除噪音、戒除社交媒体、戒除发表意见、戒除一些美食等。

今日祈祷

主耶稣，祢甘愿忍受饥饿，为我展示通往天父的道路。祢深知我肉体的软弱。我承认，我常常用世俗的安逸来麻痹自己的灵魂。求祢帮助我挣脱各种大大小小瘾癖的枷锁。

今天，我选择斋戒──不只是斋戒食物，更是戒绝对「即时满足」的追求。我将我微小的牺牲奉献给祢。当我的身体渴望食物或舒适时，愿我的灵魂更强烈地呼求与祢同在。

我愿利用这肉体的空虚来唤醒我灵性的听觉。我衷心渴慕祢，因为我知道唯有祢才能真正满足我。

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圣经使用了一个强烈的动词：「催」这个字。耶稣进入旷野并非偶然，而是圣神主动催促。为什么？《天主教教理》第538及539条告诉我们，耶稣是新亚当，祂在旷野中接受了魔鬼三次诱惑，这些试探与亚当在乐园里，以及以色列人在旷野中受试探如出一辙。但这一次，新亚当耶稣完全顺服天父的旨意，击退魔鬼的攻击。

现今社会的都市人可以说是已经习惯被噪音包围，甚至可以说是「噪音成瘾 」。我们面临着前所未有的「听觉障碍」。根据统计，现代青少年每天平均花近5小时在社交媒体上，而成人亦不遑多让。 我们害怕安静，因为安静会迫使我们面对内心的空虚与未愈合的伤口。有心理学家在实验中发现，许多人宁愿选择被电击也不愿独自坐在安静的房间里思考15分钟。

我们的生命已经很忙，但我们在仅余的空闲时间中，仍然不甘寂寞，惯性地使用社交媒体及五花八门的影音资讯、新闻及娱乐填满我们每一分空闲时间。我们仿佛制造了一层厚厚的「防护罩」，将天主微小的声音隔绝在外。

因此，当天主容许一些不如意的事在我们身上发生，当圣神将我们「推」进生命的旷野——例如失业的焦虑、病痛的煎熬及隔离、或是感情生活的破碎、灵性的枯干——这些并不是惩罚，而是为了让我们在那里听见平时被舒适感掩盖的声音，这是一个帮助我们净化与「排毒」的机会。

天主关掉了世界的音量，迫使我们面对真实的自己，这是复康的必经之路。教宗圣若望保禄二世曾提醒教友，在这喧嚣的社会中，我们必须「重新发现静默的价值」，因为那是天主说话的频率。

在这看似无路可走的旷野里，没有社交媒体的骚扰，只有两种声音：诱惑者的谎言，与天父的真理。在这样的环境中，我们能更有效地学会分辨。

在欧瑟亚先知书第二章16节中，天主说：「我要诱导她，领她到旷野和她谈心。」（欧2:16）。这就是旷野的目的：不是为了毁灭，而是为了亲密的对话。

在「圣方济各特殊禧年」中，让我们学习圣方济各，不惧怕物质或灵性的贫乏，反而视之为拥抱基督的机会。今天，不要急着逃离你的旷野，试着在那里安顿下来，问圣神：「祢带我来这里，是想对我说什么？」

让我们重新细听上主的这段话语：

「圣神立即催他到旷野里去。他在旷野里，四十天之久，受撒殚的试探，与野兽在一起，并有天使服侍他。」（马尔谷福音 1:12-13）

反思

请你分析你的「噪音摄取量」：你一天中有多少时间是处于完全的安静中呢？你有刻意逃避这种宁静空间的倾向吗？为什么？

当你遭遇生命中不如意的「旷野时刻」，例如病痛、失业、家庭问题等等，你会视为惩罚，还是净化与预备的契机呢？圣神可能试图从你生命中移除什么噪音的干扰？

现在邀请你在静默中，聆听天父在这一刻想向你倾诉的心声。

今日祈祷

天主圣神，祢曾催促耶稣进入旷野，请帮助我同样顺服于祢的带领。我承认我一直在逃避静默，害怕我可能会听到或感受到我不愿意接受的事实。感谢祢在我生命中安排的「旷野」，帮助我除去一切分心，并调教我的心神。

求祢帮助我，不要将目前的挣扎视为被遗弃，反而引导我相信祢与我同在，并帮助我完全信赖祢的带领。

求祢开启我的耳朵，让我听见天父想在这寂静中对我的心灵所说的温柔话语。

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耶稣在旷野饥饿了四十天后，面对魔鬼的试探，没有屈服于肉体的需要，而是宣告天主的话语才是真正的食粮。

你可能这样想：「这事怎能发生？这不是人类可以做得到的。耶稣身为天主，当然可以做得到，但我却不是！难道只是靠圣言就可以果腹吗？可以不靠饼和食物吗？」我们有这样的想法是可以理解的。但是，耶稣并非否认食物对我们身体的重要性，而是要我们明白，我们的肉身与灵魂各有需要，而单靠物质不能喂养我们的灵魂。天主圣言才是维持灵性生命、引导内在成长的真正粮食。

我们常以世俗的食粮充饥——无尽的娱乐、透过工作而获取的成功感、个人声誉或物质及美食的满足等等——却忽略了灵魂的饥渴。结果，我们的内心疲惫不堪，无法分辨天主的声音，因为我们已被噪音和空虚填满。

让我们检视一下自己的日常饮食：起床后，你选择刷手机，阅读最新的资讯，还是默想一段圣经？耶稣教导我们，人不只靠食物生活，而是靠天主口中所启示的每句话。天主的话语如「玛纳」，是每日新鲜供应的，能战胜试探、医治伤口，并指引方向。

所以，这成了另一个优先次序的问题。还记得我们在第二天的避静中提到，主耶稣把自己与天父的关系放在首位，刻意腾出最好的时段与天父独处沟通。今日耶稣在这篇福音中，透过祂回应魔鬼的引诱，教导我们不要把物质追求放在灵性追求之上。当我们过度专注于追求物质满足时，往往会忽略心灵的饥渴；唯有寻求天父的旨意并付诸行动，生命才能得到真正的饱足。我们切勿忘记：肉身及物质上的满足，远远不及灵魂的富足！

真正的生命保障不在于世俗财富或物资，而是在于对天主慈爱与应许的全然信靠。我们对天父可以有完全的信任，只要我们全心全意寻求天主的国及天父的旨意，肉身的需要以及其他一切自会加给我们。

四旬期并非要我们挨饿，而是要我们改变精神食粮的来源。当我们以天主的话语作为主要食粮时，我们的耳朵就能调整到主的频率，接收到祂的声音，不会错过祂的呼唤。

让我们重新咀嚼主耶稣的这番说话：

耶稣回答说：「经上记载：『人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。』」（玛窦福音 4:4）

反思

你在追求什么世俗的食粮，例如网上资讯、娱乐或美食，以致你忽略了心灵的需要，让你的灵魂依然饥渴？

你花多少时间满足肉体及物质上的需求，又花多少时间滋养心灵？今天你可以作出哪些改变，把聆听天主的话语放在第一位？

回想一下，在人生的低谷时，主的话语曾经怎样滋养过你。在这个四旬期，你如何有意识地寻求这种滋养？

今日祈祷

主耶稣基督，感谢祢在今天的反思中让我意识到，我的生命失去了平衡。我投放了过多的时间关注肉身和表面上的满足，却忽略了心灵和灵魂上的需要，令我的灵魂干枯及感到饥渴。最重要的是我缺少了与祢独处的时间，也缺少聆听祢的心意和心声。

天主圣神，求祢帮助我重新整顿生命的优先次序，以天主的话语作为主要食粮，帮助我明白并宣认，我生命真正的保障不在于世俗的物质财富，而是在于我对天父的慈爱与应许的全然信靠。

天父啊，我衷心信靠祢、投靠祢！

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在这几天的避静中，我们开始探讨有关「聆听」的基础。其中的先决条件在于我们是否渴求与天主建立亲密的关系。昨天避静提到，愿意聆听是我们表现渴望与他人建立关系的第一步。假如不渴求建立亲密的关系，我们怎会愿意付出时间和心力去聆听和沟通呢？

因为爱，天主透过「圣言」创造了我们；也因为爱，祂希望以圣言喂养我们。我们要留意，以色列人在旷野中领受的「玛纳」，是每天新鲜供应的，是即日享用的，不可以为了预留明天的需要而保存。但信实的主对我们人类的爱从来没有改变，因此祂亦从不吝惜供应我们所需。正如以往为以色列人每天供应「玛纳」，现在天主对我们也是一样。 「玛纳」象征着天主的圣言，所以我们可以肯定，如果我们用心聆听，我们定能接收到天主每天给我们的话语。

但聆听天主的话语要有正确的心态及技巧。在这次避静中提到，我们首先要有渴求、有纪律、有预留的时间、有特定的环境空间，此外，我们也要对天主有信任。这一连串的条件看似很复杂困难，但如果加以实践练习，就会熟能生巧，更容易与天主连系。

你可能会问，实践该从哪里开始，又该怎样开始？答案就是「今天」！

不是昨天，也不是明天。要有健康的灵性生命，我们需要「活在当下」。圣咏作者给了我们一个警告：听不见天主声音的障碍，往往不是祂的沉默，而是我们「心硬像铁石」。以色列人在旷野四十年，尽管见证了天主分开红海、降「玛纳」的奇迹，却仍因恐惧和不信而试探祂。

是什么让我们的心变硬？通常是恐惧、过去的失望，或是累积了无数次对天主说「不」的经验 。或许我们害怕天主会要求我们放弃某些我们珍惜和心爱的东西；或许我们曾受过伤，因而筑起一道自我保护的墙，不让任何人——包括天主——进入。我们像在玛撒的以色列人一样，要求天主先证明自己，我们才愿意信任。面对着我们的不信任，那位已为我们付出一切的主，怎会不痛心！

要令我们的心软化，我们需要相信天主的旨意是为我们的益处。四旬期是开垦我们心田荒地的时候，好让圣言的种子能够扎根。旷野中的「玛纳」只够当天食用，天主的恩宠也是为了我们「今天」的需要。我们不用为将来而忧虑，也不用惶恐明天会不足够，因为明天天主自会供应！

讓我們重新細聽上主的這段話語：

今天该听从祂的声音：「不要再像在默黎巴那样心顽，也不要像在旷野中玛撒那天！你们的祖​​先虽然见过我的工作，在那里他们还是试探我，考验我。」（圣咏集 95:7-9）

反思

你是否在生命的某些层面上抗拒天主或对祂「心硬」？你是否在等待祂先证明什么，才愿意顺服？

请审视你对天主不信任或心硬的原因。

你是否害怕天主可能会对你说一些你不愿意听的话？如果是，那恐惧的根源是什么？

今日祈祷

仁慈的阿爸父，我将我的心交给祢。求祢将我心中的铁石移除，换上一颗血肉的心，消除我对祢声音的恐惧。

我选择相信，祢对我所怀的是和平而不是灾祸的计划，要令我有前途，有希望。

我不要等待明天才去聆听。今天，我不愿再心硬，而是学习选择信任。我愿意向祢敞开我的心，请祢进入，请祢改造我。

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我们常期待天主以「雷霆万钧」的方式说话——宏亮的声音、清晰的标记，或奇迹般的解决方案。但厄里亚先知的经历教导我们，天主的声音往往是「轻微细弱的风声」或「微小的声音」。教宗方济各曾提醒我们：「四旬期是为天主圣言腾出空间的好时机。这是关掉电视、打开圣经的时候。这是放下手机、与福音连接的时候。」

在2026年四旬期文告中，教宗良十四世强调了两个重点：聆听和斋戒，并指出四旬期是皈依的时期。教宗说：「每一条通往皈依的道路都始于让主的话语触动我们的心，并以谦卑驯服的精神去接纳它。今年，我首先想探讨的是，通过聆听来为主的话语腾出空间的重要性。愿意聆听是我们展现渴望与他人建立关系的第一步。」

天主为何轻声细语？因为祂想与我们亲近。你无需靠近大声喊叫的人，但你必须贴近才能听见轻声细语。轻声细语是为了亲密——因为只有亲近的人才能听见。在现今的数位时代，我们被太多讯息所污染和湮没，令我们难以分辨主的声音与自我或世俗的声音。只有静默能医治这种状况。正如教宗方济各所说，四旬期是「心灵生态健康」的时期，它能净化我们，使我们远离无建设性的闲聊与闲话。透过学习避免闲言闲语和无用言谈的污染，我们才能在那常被忽略的宁静中更容易辨别上主的声音。

天主通常不会在我们情绪如「地震」般剧烈的波动中出现，反而存在于情绪波动过后的平静之中。为了聆听祂的声音，我们必须实践这种「心灵环境的保护」。在今年的「圣方济各特殊禧年」中，这「轻声细语」召唤我们回归自然的简朴，如同圣方济各一样，不仅在教堂里，也在受造界的宁静中聆听上主的声音。当我们停止制造噪音，我们才能开始接收天主的讯号。

让我们重新细听上主的这段话语：

那时，上主正从那里经过，在上主前面，暴风大作，裂山碎石，但是，上主却不在风暴中；风以后有地震，但是上主亦不在地震中；地震以后有烈火，但是上主仍不在火中；烈火以后，有轻微细弱的风声。 （列王纪上 19:11-12）

反思

你是否倾向只在重大事件或危机中寻找天主？今天你如何在平凡、宁静的时刻中寻找祂？

为了更清晰地聆听，今天你可以戒掉哪些「无用的言语」或闲话？

当你安静下来时，心里浮现的第一个感觉是什么？你能邀请天主进入那份感觉中，而不是逃避它吗？

今日祈祷

主啊，求祢使我的灵魂平静。我厌倦了我自己内心焦虑的狂风、地震和烈火。求祢帮助我等候祢温柔的细语，教导我珍惜祢临在的「微风」，胜过世俗中震耳欲聋的种种要求。主啊，请祢洁净我的嘴唇和耳朵，使我能听见祢的声音。上主啊，请祢发言，祢的仆人在此聆听…

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如果连天主子耶稣都需要独自与天父相处的时间，更何况我们呢？我们生活在一个充满噪音的时代—— 手机接踵而至的通知 (notification)，令我们无休止地滑动萤幕。活在这个烦嚣的世代，承受着各种资讯的轰炸，我们很难听见天主的轻声细语。但我们又害怕安静，因为安静迫使我们面对自己。教宗本笃十六世提醒我们，四旬期如同一场「长期的灵性退省」，其目的是帮助我们重新进入自己，恢复福音生活的动力。

在今天这段福音中，耶稣向我们展示了方法：祂把自己与天父的关系放在首位，刻意腾出最好的时段与天父独处沟通。耶稣在「天还很黑」时就起身，单独前往一个「荒野地方」祈祷。耶稣的做法告诉我们，聆听天主的话语需要纪律。但是在这个繁忙的世代，大多数人都是留待有剩余的空闲时间才祈祷，结果就牺牲了祈祷的时间及质素 。

但我们常觉得祈祷像是单向的独白，或者天主保持沉默。在昨天的避静中，依撒意亚先知提醒我们，天主是主动者。祂发言，祂的旨意必会成就。问题从来不在于天主有否说话，而在于我们是否像那准备好接受雨水的肥沃土壤。很多时候，我们的心因生活的焦虑、习惯性的冷漠而变得像干硬的土地，令雨水不能渗透进去，而白白流走了 。四旬期正是松土的时刻，让我们可以摆脱坏习惯的枷锁，让圣言能够渗透我们的心田。

为了不让主的话落空，我们必须先调低世界的音量，远离噪音及令我们烦躁的「频道」。这不是逃避现实，而是寻找支撑我们的「真正频道」。今天，让我们寻找属于自己的「旷野」—— 哪怕只是刻意关掉手机的十分钟，或是家中一个安静的角落。这刻意的静默也呼应了今年教宗良十四世宣布的「圣方济各特殊禧年」中所提倡的神贫精神：我们愿意放下对资讯和娱乐的贪恋，只求满足于天主的临在。

天主渴望与你建立个人的关系。祂对你的生命有一个独特的信息，这信息决不会空空地回到天主那里去。就像以色列人在旷野中每天领受新鲜的「玛纳」一样，天主的话语也是每日新鲜供应。让我们单纯地张开双手和心灵去领受吧，相信天主的话语有能力完成祂在你生命中的计画。

让我们重新咀嚼这段主的话语：

清晨，天还很黑，耶稣就起身出去，到荒野的地方，在那里祈祷。(马尔谷福音 1:35)

反思

目前你生命中最大的「噪音」来源是什么呢？它如何阻碍了你接收天主的声音呢？

耶稣在天未亮时起身，前往荒野，将祂与天父的关系置于所有事工之上。你今天会到哪里找一个可以与天主独处的空间呢？

你愿意放下对资讯和娱乐的贪恋，而只求满足于天主的临在吗？你是否愿意每天早上抽出十分钟的时间，享受与天主独处的时光呢？有什么会阻碍你这样做呢 ？

今日祈祷

主耶稣基督，感谢祢今天提醒我在静默中与天父相处的重要性，并教导我把最好的奉献给天父，正如天父把最好的给予我一样。

天主圣神，请引领我进入静默的旷野，帮助我切断世界的干扰，使我能与基督的福音连结起来。请赐我自律，让我今天能够开辟出一片独处的空间，不是为了孤独，而是为了与天父同在。请教导我，使我明白在静默中，我并非寂寞空虚，而是被祢充满。请帮助我享受并珍惜这个旷野的约会！

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感谢天主启迪及带领「心田的农夫 之 如何不让主的话落空？」的制作团队，包括《生命恩泉》的员工及义工。
恳请您为团队各成员的身、心、灵健康祈祷，求主祝福及保守他们。

作者 : Paul Yeung
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这篇圣言应该给予我们很大的提示，让我们知道天主的心意。

圣言本身就有着无穷的威力，宇宙万物及人类都是透过圣言被创造，受造之物本应服从天主的话语。既然我们的生命及存在源于圣言，那么我们岂不也应接受圣言的指引而活吗？

正如圣言成就了创造万物及人类的工程——一项爱的伟大工程——这份天主对我们的爱情催逼着祂，不断渴望以圣言滋润我们，指引我们好好生活，帮助我们达致生命的圆满。圣言帮助我们善渡这生，扶持及承载着我们，顺利地完成天父在我们身上的计划，他日回归父家与祂团聚，永远在一起。

这篇圣言以温柔的方式，细诉着天父浓浓的心意，值得我们细心咀嚼，反覆回味。

这段圣言温馨地提示我们，不要忽略接受圣言的滋润及引导，最终目的就是要成全天父在我们身上的旨意，完成天父派遣圣言进入我们生命的目标。

在这次避静中，我们将探索在日常生活中聆听天主声音的实际方法，使我们不会错过天主为我们的成长和益处而发出的讯息。我们将从圣经——天主亲自对我们说的话——汲取智慧与启示，一同省思祂如何不断向我们的心灵说话。

在整个避静期间，我们也会探讨那些能使我们更开放地接受天主圣言的内在素质、心态及生活习惯，并学习如何锻炼我们的「灵性肌肉」，使我们能更敏锐地听见天主的声音。

透过这段灵性操练与共同旅程，我们的最终目标，是增强我们辨别天主旨意的能力——借着专注于祂对我们每一个人所传递的独特讯息，陪伴我们在生活中寻找并积极回应天主所托付的个别使命。

在这个40天的灵性之旅当中，我们渴望与大家一起建立一份与主更亲密的关系。期间我们会邀请大家培养一些新的生活习惯，让圣言融入生活，成为我们生命的一部份。这需要我们的决心及恒心，让这些好习惯慢慢重塑我们的生活，使我们更容易与主契合。

我们鼓励大家邀请一位灵性伙伴同行，互相支持及鼓励，令我们新建立的习惯能持之以恒。因为这个避静的目标，是对我们的生命作持续的影响，而这40天只是一个开始。我们也鼓励你在这段期间开始撰写灵修札记，记录在这段日子主给你的讯息及启发，更重要的是纪录天主对你倾诉的心声和你的回应。

心田的农夫自从2020年疫情开始，一直以40天网上避静的方法陪伴着大家在灵性生命上成长，团队由衷的渴求，是希望参加者能透过持续每天的深层反思，带领他们步近主的圣心，与天主交心契合。我们期待今年有你的同行！

让我们重新咀嚼主的话语：

譬如雨和雪从天降下，不再返回原处，只有灌溉田地，使之生长萌芽，偿还播种者种子，供给吃饭者食粮；同样，从我口中发出的言语，不能空空地回到我这里来；反之，它必行我的旨意，完成我派遣它的使命。 （依撒意亚 55:10-11）

反思

你是否渴望能够聆听得到天主的声音？你曾经用过什么方法帮助自己听到祂的话语？

你是否相信天主渴望与你有个别的联系，并给你贴身而独特的讯息？为什么？

你是否愿意更恳切地渴望聆听主的声音？你会如何在心灵和实际行动上作准备，去落实这个目标呢？

今日祈祷

主耶稣基督，我衷心感谢祢今天以这段圣言触动我的心，令我感受到祢对我的心意。祢有力而柔和的邀请，肯定了祢的决心，要以圣言滋润我，使我的生命更稳扎，及能结出更丰盛的果实。

我愿意让祢的圣言进入我的生命，重新塑造我，灌溉我的心田，令祢的圣言能生长萌芽，不再让从祢口中发出的言语落空，不再令祢的圣意不能承行，辜负祢对我的爱情及期望！愿主垂鉴我的意愿！

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希望透过这个避静，我们都已经了解到，除了天主本身之外，我们最需要的协助，就是要有充分的「望德」作我们爱的动力！我们去爱，并不是一时三刻的冲动 ，而是需要时间、耐性、牺牲，以及韧力，不是一个没有希望的人所能实践的。故此，我们要成为一个具备「望德」的人，这对于我们能否透过爱主爱人，以满全生命的意义，扮演了关键的角色。

我们的希望指数受着众多内外因素影响，特别是我们身处变幻莫测的世代，外在环境因素很容易影响我们的情绪，是我们难以控制的。尤其是当我们对事物的认知、观念、目光、心态和世界观等等有所偏差时，我们就容易陷入失望，甚至绝望的状态。

这正是天主赐给我们「望德」这超性德行的原因：为我们的生命作引路及护航；而我们「信德」的基础，就帮助我们与天主的目光及心意吻合，赋予我们正确的人生观及价值观，好让我们有正确的目光及心态，面对生命中的困阻及磨难。当面对生命中的挑战时，我们会察觉到自己的渺小及有限，知道我们需要依赖外来的能力，才能面对及跨越生命中种种难关。很可惜，大部份人会依恃地上的财富、权力、地位等，错误地以为自己能够掌控一切，但这只是一个假象，是一个魔鬼设下的陷阱，引诱我们走向堕落。对于基督徒来说，我们要依恃的应是我们的天主。我们信任的，是一份与主真实而个人的关系，以及祂对我们的承诺。这就是我们「望德」的基础及泉源。

要稳固我们的「望德」 ，我们需要知道天主想与我们建立怎样的关系，以及我们的角色。主耶稣说祂不再称我们为仆人，而是朋友。而耶稣更嘱咐及委托我们，去延续祂在世的使命。天主要我们借着圣神的带领，并与圣神合作，去配合天父的计划，参与祂的救世工程。天主曾对圣加大利纳说：「在没有你的情况下，我创造了你，但我不愿意在没有你参与的情况下拯救你。」这显示天主希望，并需要我们参与祂救赎我们的工程，需要我们回应并接受祂的爱和救恩，并将祂白白赐给我们的救恩广传，令更多人获得永生。

天主邀请我们还爱的方法，就是成为祂在世爱的管道，就是要像祂一样，不附带任何条件，也不望回报，以同样忘我的精神，将祂的大爱广传。但可惜的是，大部份人回报主的方法，竟然是以冷漠的态度回应天主，既不接受祂的爱，也拒绝传递这份救恩的爱情！

自从基督的光进入世界之后，天主的意愿是希望我们作为基督徒的，将这基督之光传遍普世。可惜，我们的心硬令我们变得对天主毫无反应，令天主生厌！在若望默示录第三章15节天主这样说：「 我知道你的作为：你也不冷，也不热；巴不得你或冷或热！」我们可以感受到天主的那份气愤，令祂在第三章16节继续说：「 但是，你既然是温的，也不冷，也不热，我必要从我口中把你吐出去。」这真是现今普遍基督徒的状况。可以说，基督之光传到我们这一代，或许是最暗淡的了。我们本应坚固的「信德」已被世俗及魔鬼摧毁，而基督徒的「望德」也快将熄灭了！基督徒的「望德」本应成为世界希望的支柱。但这支柱也快要倒下，我们还可以延迟我们对主的回应吗？天主还要忍受我们这个无信无望的世代多久？同样是圣史若望所写的若望福音，也是在3章16节是这样说的：「 天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生。」天主这样爱了我们，却竟受到我们如此冷漠的对待，这是我们应有的态度吗？我们忍心天主继续苦等我们吗？

正如雅各伯书第二章17节提到：「 (信德)若没有行为，自身便是死的。」「望德」也是一样，它是一个选择，并不被动，而是有回应、有行动的。没有行动的「望德」不会为生命带来希望，是一个自欺欺人的假象！既然「望德」所期盼的是天国和永生，我们就要在现世活于天国之内，并向永生迈进。而我们知道天国就是主耶稣，而主耶稣就是圣言，就是天主的话语。

而圣母身为望德之母，她能够迅速回应召叫的窍门，就是她珍惜圣言，将天主的话「默存心中，反覆思量」。我们就要同样好好珍惜天主圣言，并好好珍惜在祈祷中聆听祂的话语，建立一份牢不可破的信任关系。

这份信任帮助我们降服于天主的旨意。若我们依赖的不是我们自己的力量，而是借着圣神恩宠的助佑与领航，我们的希望指数就不易受外界环境影响，并更有能力成为希望的传播者。

耶稣在玛窦福音第13章44至46节以这两个比喻形容天国：「天国好像是藏在地里的宝贝；人找到了，就把它藏起来，高兴地去卖掉他所有的一切，买了那块地。天国又好像一个寻找完美珍珠的商人；他一找到一颗宝贵的珍珠，就去，卖掉他所有的一切，买了它。」（玛窦福音 13:44-46）

最后，我们对主耶稣的信任，应该令我们相信，天国就如主耶稣所说的，比世上任何一切还要珍贵！那么，还有什么阻碍我们下定决心，学习这两个比喻中的主人翁，卖掉我们所有次要的一切，为要得到天国这宝藏？

天主彻底的爱需要我们彻底的回应。如果我们承认世上没有任何事物可以与天主相比，而祂是一切希望的源头，我们就不要浪费时间，因小失大，因为回应的机会可以随时消逝！

耶稣面对那些三心两意，不愿下定决心跟随祂的人这样说：「手扶着犁而往后看的，不适于天主的国。」（路加福音 9:62）让我们不要成为令天主失望的那一位！

今日祈祷

阿爸父，我衷心感谢赞美祢，赏赐了我这个四十天避静的宝贵机会，让我更明白祢对我的心意，知道没有什么可以阻止祢对我彻底而忘我的爱情！

祢透过主耶稣为我所作的牺牲，曾一度令我惊讶！但我被我的自私，阻碍了我回应祢的决心，令祢的大爱不能透过我传播出去。多谢祢令我醒觉，明白祢多渴望我能参与祢的救世计划。我愿意回应主耶稣的召叫，并降服于圣神的带领。我期待圣神的大能在我身上彰显， 我愿意学习圣母妈妈一样，与圣神合而为一， 被圣神塑造成为祢爱的见证人，希望的传播者。

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事实上，当我们有真正的「信德」与「望德」时，我们自然有能力去爱。我们必须谨记，信望爱三德是天主赐给我们的礼物，而所有基于信望爱三德的行动，背后的动力及能力也是来自圣神。所以从耶稣身上，我们见证到圣神那份超自然的力量所发挥的威力。

这份圣神的力量推动爱我们到底的主耶稣踏上苦路，向十字架迈进。在十字架上为我们舍掉生命的主耶稣，不仅以身作则实践了祂给我们爱的新诫命，更将这诫命的精神带到新的高峰。

在若望福音第15章12节至14节，主耶稣重申门徒要彼此相爱的命令：「这是我的命令：你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样。人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了。你们如果实行我所命令你们的，你们就是我的朋友。」（若望福音 15:12-14）耶稣不是空谈，祂是认真的，祂真的当我们是朋友，而且是祂最爱的朋友。

不过，耶稣不但为朋友而死，同时也是为祂的敌人，甚至是钉死祂的人作牺牲。这就是天主所教导的爱的真谛！这种爱不计较自己的益处，而是全为了对方的益处着想，不附带任何条件，也不望回报。主耶稣就是要求我们像祂一样，要爱自己的仇人。这正是祂在路加福音第六章27节至28节关于「爱德」的教导：「应爱你们的仇人，善待恼恨你们的人；应祝福诅咒你们的人，为毁谤你们的人祈祷。」所以耶稣在十字架上的牺牲，不只是为祂的朋友，也是为祂的敌人，因为所有都是祂所爱的人！

我们可能会觉得：「主耶稣能够做到，是因为祂是天主子，我们怎能达致这种爱的境界呢？」但我们要知道，主耶稣不会要求我们做一些我们不可能做到的事情。无疑，单凭我们自己的能力，是绝对不能做到的，我们是需要倚靠来自圣神的大能，和祂所赋予我们的信望爱三德。我们要谨记，在主内是没有不可能的事！

主耶稣要我们从祂身上见证到，如果祂作为一个真人，靠着圣神及圣神赋予祂的信望爱三德，能够完成天父要在祂身上成就的大事。同样，借着同一圣神赐给我们的恩宠及能力，我们也能成就天父要在我们身上行的奇事。

所以耶稣在若望福音第15章15节至17节继续这样说：「我不再称你们为仆人，因为仆人不知道他主人所做的事。我称你们为朋友，因为凡由我父听来的一切，我都显示给你们了。不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派你们去结果实，去结常存的果实；如此，你们因我的名无论向父求什么，他必赐给你们。」（若望福音 15:15-17）

事实上，耶稣在祂给予我们的教导及在祂自己身上，已为我们显示了祂由父听来的一切。祂希望我们承传祂的工作，并拣选我们去结常存的果实，由信望爱而生的各种果实。而在履行天父给我们的使命时的各种需要，我们都可以因主耶稣的圣名，大胆地向天父祈求，天父也必会赐给我们！

反思

你在实践爱德时，有否感觉到力不从心呢？请你反思箇中的原因。

请你从主耶稣爱的行动及祂为了你死在十字架上的伟大爱情中学习；当你缺乏动力和能力去实践爱德时，有什么可以启发你去重拾继续前行的力量？

现在请你在祈祷中，祈求圣神的默感及智慧，辨识如何在生活中配合圣神，去实践主耶稣的教导以及天父给你的使命。

今日祈祷

我亲爱的主耶稣基督，我感谢祢为我所受的一切苦难及凌辱，为了我的罪债，祢无辜地死在十字架上。望着十字架上的祢，我的心感到一份强烈的刺痛。我不敢、但亦不禁要问，我可以为祢做什么呢？

我明白... 我明白祢对我的爱，是没有条件的。祢不要我为祢作什么，祢只求我的悔改，祢只希望我不要重犯同样的错。我知道祢更想我去学习祢的榜样，更肖似祢，让他人在我身上，从我实践爱德的行动中，能认出我是祢的门徒。

但是，要学习如同祢爱我一样去爱其他人，我真的没有信心及能力。

圣神啊，请祢降临到我的身上，赐我信望爱三德及一切我需要的力量，完成主耶稣给我的这条新诫命。请祢再次坚定我的「信德」，叫我知道虽然我不能，但相信天主可以！

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可以这样说，天主能够为我们做的，祂都已经做了，祂只是等待我们的回应。主耶稣在祂第一个天国的比喻，即撒种的比喻中，说明我们应该以什么心态及态度，来接受天国的话进入我们的生命，好让圣言在我们的心中扎根，塑造我们及我们的生命。 （参 玛窦福音 13:1-23）

可惜，大部份人都不接受天国的讯息进入他们的生命。许多人甚至以极冷淡的态度来回应！主耶稣在比喻中引用了依撒意亚先知的预言来形容他们：「你们听是听，但不了解；看是看，但不明白，因为这百姓的心迟钝了，耳朵难以听见；他们闭了眼睛，免得眼睛看见，耳朵听见，心里了解而转变，而要我医好他们。」（玛窦福音 13:14-15）那些没有开放的心或空间的人，既不会聆听及接受天国的话语，更没有耐性去理解。

相反，主耶稣在比喻中，形容那些落在好地里的种子，会结出一百倍、六十倍、三十倍的果实。对于当时的农夫来说，这是不可思议的收成。这说明天主为那些接受祂的救恩及天国的人，准备了令我们意想不到和无法想像的赏赐及福乐！对于那些寻求天国，并愿意以开放的心，聆听并接受天国的话语的人，怎会不是大丰收？怎会不为生命带来极大的希望？故此，愿意聆听天主的圣言，即代表我们住在天国内，就是让天国在我们心中扎根的关键，亦是我们能否在生命中找到真正希望的因由。

所以主耶稣对祂的门徒这样说：「但你们的眼睛有福，因为看得见；你们的耳朵有福，因为听得见。」（玛窦福音 13:16）这份福份，相对那些因为心硬而拒绝聆听的人，成了强烈的对比！所以，面对那些视而不见、听而不闻，以及因为心硬而不领悟的人，主耶稣怎会不感到难过及无奈呢？

主耶稣就是那个撒种的人，祂慷慨地播种天主的话语。但面对人们对圣言的漠视及对天主的冷酷无情，主耶稣怎能不心痛难受呢？难怪祂在说毕这比喻最后说了这一句：「有耳的，听吧！」（玛窦福音 13:9）

反思

你对圣言及天主的话语有多认真？有没有把圣言在生活中实践出来，抑或只是脑袋的知识？

生命中有什么东西阻碍你聆听及接收天主的话语？你会以什么行动让自己成为结出百倍果实的田地呢？

请你细味天主为你所做的一切。你认为天主还需要为你做什么，才能令你更愿意接受祂的话语，并在生活中实践出来呢？

今日祈祷

亲爱的主耶稣，感谢祢慷慨地将天主的话语播种在我的心中。我明白祢对我的期待，在今天的反思中，我更感觉到祢的心痛，因为我的心硬，而没有认真地对待祢向我说的每句话。

我明白祢已经做了祢可以做的，祢只是期待我的回应，并希望我好好的耕作我的心田，清除所有导致我不能结果实的因由。

我不想再令祢难受！请祢帮助我，令我的眼睛能看见，耳朵能听到祢的话语，心灵由迟钝变得敏锐，更能洞悉祢对我的心意！

主耶稣，再次感谢祢！我爱祢！

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