今天，我們必須意識到一個重要的真理：我們不再屬於自己。我們屬於以極大的代價救贖了我們的耶穌基督。由於我們是為一個神聖的使命而被創造的，所以我們不能只為自己而活。我們需要承擔起自己的責任，將我們的時間、才能和金錢不再視為「屬於我們自己的」，而是天主所託付、暫借給我們的資源，用來成就祂更高、更偉大的計劃。

我們蒙召去效法聖若翰洗者。依撒意亞先知曾預言若翰洗者是「在曠野裡呼喊者的聲音」（參 依撒意亞 40:3-5），為上主預備道路。耶穌親自稱若翰洗者為一盞「點着而發亮的燈」（若望福音 5:35），為真理作證。要在今日成為這盞明燈，我們必須不斷聆聽天主的聲音，好使我們能成為天主向他人、向世界發聲的器皿。如果我們真心想事奉天主，那麼從天主那裡獲取指示就絕不是一個可有可無的選項，而是必須的！看看《若望福音》中的耶穌：祂一再強調祂不憑自己講話。祂說：「你們所聽到的話，並不是我的，而是派遣我來的父的話」（若望福音 14:24），祂又說：「我對你們所說的話，不是憑我自己講的；而是住在我內的父，作他自己的事業」（若望福音 14:10）。如果連耶穌都完全依賴天父的聲音，更何況我們呢？我們應該勇於為主發言，不要壓抑我們為主作證的聲音，因為在這個時代，先知的角色越來越重要。天主需要你成為祂的聲音！為此，我們更需要「讓基督的話充分地存在我們內，以各種智慧彼此教導規勸」（哥羅森書 3:16）。

要做到這一點，除了天主的聖言，我們也迫切需要聖神。耶穌吩咐門徒要等候聖神，因為聖神會教導我們一切，光照我們明白天主的聖言，並賜予我們力量去實踐耶穌的教導。聖神會幫助我們分辨天主的旨意，幫助我們省察自己的內心，以保持屬靈生命的敏銳，並幫助我們在主前保持赤子之心——完全依賴天主而活，而不是靠自己獨立行事。

然而，只說不做是死的。我們必須向聖母瑪利亞學習，既要將天主的聖言默存心中、反覆思想，又要以信德的服從，付諸具體行動。這樣我們才能確保天主的聖言不會空空地回到祂那裏去！這裡有一個「服從的鑰匙」：就是天主通常在你實踐了祂上一次給你的指示之後，才會給你下一個指示。正如聖詠所說：「上主穩定善人的腳步，上主欣賞義人的道路」（聖詠集 37:23）。

當我們每天閱讀並默想天主的聖言時，這些話語就成為我們屬靈的寶庫，我們在其中積存了世上最珍貴的財富，以備我們在患難時的需要，同時也裝備我們去傳遞天主的愛。最終，當我們愈來愈深深地愛上天主時，我們將達到一種境界：即使在未能清楚聽見天主聲音的時候，我們也能本能地明白天主的心意和祂對我們的期望。我們會變得像耶穌一樣，充滿信心地祈禱：「父啊！我感謝你，因為你俯聽了我。我本來知道你常常俯聽我」（若望福音 11:41-42）。

回顧過去的四十天，要實現這次避靜目標的核心關鍵，可總結於聖若翰洗者的座右銘：「祂應該興盛，我卻應該衰微」（若望福音 3:30）。我們這趟旅程的核心，就是不斷削弱自我（ego），放下那份自以為能掌控一切的幻覺，徹底地依賴天主。

在這方面，沒有人比亞西西的方濟各（St. Francis of Assisi）更徹底地活出來。當天主召叫方濟各去「修復祂的聖殿」時，方濟各以最直接的方式擁抱福音。為了宣告他對天主的完全依賴，方濟各在廣場上當眾脫下自己的衣服，連同他的繼承權一起還給了他在世的父親。在那深刻的降服時刻，他宣告從今以後他只有一位在天之父。透過擁抱絕對的神貧、放下所有世俗的依附，方濟各徹底將自己完全空虛，好讓基督在他內興盛，最終他成為了「另一個基督」（alter Christus），即耶穌活生生的肖像。

當我們完成這次避靜時，讓我們將目光定睛在天主的夢想上：讓祂的天國堅實地建立在我們的心中，也穩固地建立在世上。我們不能單獨完成這使命；我們必須在教會內團結一致地去實行。無可否認，未來的路上一定會面臨許多的挑戰與考驗；但是，正因為我們徹底地依賴天主，我們選擇即使在困境中也能看見天主的美善。我們將希望的錨，拋在天主永不改變的本性上，而不是變幻無常的外在環境上。請堅守信德，相信奇蹟，好讓你的明燈為這個世界明亮地燃燒吧！

讓我們再次細聽以下的聖言，並讓它在我們心內牢牢扎根，改造我們的生命：

但是，人還未信，怎麼會呼求祂呢？還未聽見祂，怎麼會信祂呢？無人宣講，怎麼會聽見祂呢？如果無人被派遣，怎麼會有人宣講呢？正如經上寫着：「傳播福音者的腳步，多麼美麗！」然而並非所有的人都聽從這福音，因為依撒意亞說過：「主啊！我們宣講的，有誰信呢？」由此可見，信德是從聆聽來的，所聆聽的是藉着基督話語傳來的訊息。（羅馬書 10:14-17 樂仁譯本）

反思

耶穌不是憑自己說話。在我的日常生活中，我在說話或作決定前，我有多認真地聆聽聖神的引導？

聖母瑪利亞默存聖言並付諸行動的榜樣，如何挑戰我目前的祈禱生活？

我今天可以如何實際地效法聖方濟各，放下世俗依附，成為「點着而發亮的燈」？

今日禱告

主耶穌，在這四十天恩寵的旅程結束之際，我感謝祢無盡的愛。祢以極大的代價救贖了我，今天我宣認：我完全屬於祢。求祢傾注聖神在我身上，使我能清晰聆聽祢的聲音，並以信德的服從實踐祢的聖言。請祢幫助我牢牢緊記：「信德是從聆聽來的，所聆聽的是藉着基督話語傳來的訊息。」

請賜給我們聖若翰洗者的勇氣，以及聖方濟各那徹底降服的精神。讓我的自我衰微，使祢在我內不斷興盛增長。願我的生命成為這世上點著發亮的明燈，將希望的錨深深扎根於祢永恆不變的美善中。

主啊，請使用我，來建立祢的天國，使我以我的生命見證祢的聖言，並藉此服務他人、傳揚福音。亞孟。

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作者 : Paul Yeung
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"Long Distance" by Introvert Pianist https://www.youtube.com/@IntrovertPianist
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我們生命中最黑暗的時刻，往往是當我們再也聽不見天主的聲音、感覺不到祂臨在的時候。當我們覺得天主彷彿已經離開、不再關心我們時，那種感覺令人恐懼。當我們的信仰遭受嚴峻的考驗時，天主有時看起來似乎極其遙遠，甚至令人感到祂完全缺席。

當耶穌被懸掛在十字架上時，祂徹底地分擔了我們這種撕心裂肺的人性痛苦。出於對我們苦難的悲憫，耶穌將世上所有邪惡及罪惡的重擔都背負在自己身上。在那一刻，耶穌大聲呼號，經歷了彷彿被完全捨棄的痛苦。當天主保持沉默時，我們身上背負的擔子，往往沉重得令人難以承載。我們或許會在心底吶喊：天主在乎嗎？祂是故意閉口不言的嗎？祂既是天主，為何不打破沉默，出手干預？

但讓我們問一個更深層的問題：究竟是誰使天主沉默？在所有受造物中，我們正是最有能力，亦最常使天主沉默的罪魁禍首！我們的冷漠、我們的心硬、我們選擇世俗事物而背棄天主的決定，以及我們渴望完全脫離祂，獨立自處的渴望，都築起了一道高牆，使我們聽不見天主的聲音。

然而，天主絕非一個冷酷無情的旁觀者。祂的聖心不斷因我們的拒絕而被刺透。而最刺痛天父聖心的，就是祂為拯救我們，忍痛交付祂的獨生子而承受的極大痛苦。如果天父愛我們愛到願意承受失去耶穌，那種難以想像的痛苦，我們怎能認為天主不在乎我們生活中的掙扎呢？當天主看見我們受苦，特別是當我們的靈魂受到創傷時，祂的心是何等刺痛。我們是否真正在乎天主的感受，並反思祂為何有時保持沉默呢？

為了我們，聖父與聖子都經歷了一個無比痛苦的「交付」過程。天父交出了祂的獨生子，使祂承擔我們人性的破碎。至於耶穌，為完成祂的救贖使命，祂不僅交出自己的生命，更一步一步放下祂所有人性與天主性的「權利」。

當耶穌接受十字架的羞辱時，祂放棄了自己的身分與祂的天主性，沒有將自己與天主同等的身分把持不捨。耶穌明確地交出自己的意願與人性的喜好，祂這樣祈禱說：「不要隨我的意願，惟照你的意願成就罷！」（路加福音 22:42）祂放下了一切自救的可能。

耶穌也放棄了自己的尊嚴，甘願被嘲笑、被吐唾沫、被剝去衣服，徹底放棄了受人尊重的權利。當祂被誣告時，祂保持沉默，放下為自己辯護、要求世俗公義的權利。此外，在最黑暗的時刻，祂也放下了最親密朋友所帶來的安慰——他們有的睡著了，有的出賣祂，有的逃跑了。

最後，祂面對徹底的遺棄；當祂在十字架上呼喊時，祂表達了人性極深層的絕望與被遺棄的感受。祂甘願承受我們罪罰的重壓，向我們展現了至高無上的愛。

耶穌走向十字架的道路，正是「完全交付」的終極典範。如果天主都能為了我們如此徹底地交付自己，我們又為何不能同樣為了祂而這樣做呢？

我們必須擁抱這種「交付於主」的精神，也就是完全向天主降服。這並不是一次性的決定，而是一種每天不斷削減自我、為天主騰出空間的過程。我們究竟需要放下甚麼？

首先，我們要放下對「理解一切」的執著，不再要求每一個苦難都有答案。我們也需要放下對情感的依賴，明白即使感受不到天主的臨在，仍然堅信祂是真實存在的。我們還要放下對名譽的執著，不再追求他人的尊重與肯定；並放下自我的偏好，不再堅持凡事都要「按我的方式」實行，在事情不如預期時，學會放下怨懟。

此外，我們要放下自己的時間表，不再執著事情「應該」何時發生。我們也要放下屬靈的驕傲，不再妄想靠自己的力量追求「完美」，而是轉向全然依賴天主的恩寵。最後，我們需要把過去的遺憾完全交託於天主的慈悲，並放下對掌控一切的幻象，撕毀自己為人生所繪製的藍圖，讓天主為我們寫下一個更美好的故事。

當天主的沉默令人難以忍受時，讓我們仰望十字架。耶穌向我們展示了，面對被捨棄的感覺，最徹底的回應不是絕望，而是將我們整個生命，以全然信任的姿態，深深降服於天父的手中。透過放下我們對生命的控制慾、固執的時間表以及屬靈的驕傲，我們的雙手便不再緊抓世物，而能被更偉大的恩典所充滿——那就是天主自己。就讓我們勇敢地撕毀自己編寫的人生藍圖，將自己那破碎卻美麗的生命，重新交還給那位為愛我們而被刺透聖心的天主。

現在，讓我們仰望十字架上的耶穌，聆聽祂向天父的吶喊：

「我的天主，我的天主！你為什麼捨棄了我？」（瑪竇福音 27:46）

反思

在我的日常生活中，我的冷漠、習慣或心硬，如何使天主的聲音變得沉寂？

耶穌為了我，放下了祂的權利、尊嚴，甚至意願。我現在最不願意為祂放下的是哪一樣「權利」、「安逸」或「執著」？

在我生命中，何時最深刻地經歷過「天主的沉默」？我當時是如何面對的？經過今天的反思，我有沒有新的體會？

今日禱告

主耶穌，當我面對生命中令人痛苦的沉默時刻，求祢幫助我記起祢在十字架上那刺透人心的呼喊。求祢寬恕我屢次因冷漠與心硬，而將祢溫柔的聲音拒諸門外。

求祢賜我深厚的恩寵，讓我能擁抱祢那完全交付的精神，全心信賴天父那令人驚嘆的愛。現在，我願把聖依納爵的祈禱化為我自己的祈禱：

主啊，請收納我的全部自由，我的記憶，我的明悟和我整個的意志。凡我所有，或我所擁有的一切，都是祢所賞賜的；主，我現在把這一切都奉還給祢。一切都屬於祢的，任憑祢的聖意隨意處置吧！我只求祢賞賜我祢的愛和祢的恩寵，這為我已經足夠了。

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要「如同耶穌愛了我們一樣」去愛他人，這到底意味著甚麼？

耶穌並沒有只是高高在上地發出這道命令；祂親自示範了給我們看。耶穌謙抑自下，脫下外衣，把毛巾束在腰間，為門徒們洗去腳上的塵土。如果連天主自己都願意屈膝，以如此謙卑的方式跪下來服事我們，我們真的沒有任何藉口不彼此服事。但令人震驚的是，洗腳只是一個開始。這個舉動向我們展示了甚麼是「僕人領袖」（Servant Leadership）。儘管這畫面很美，但這只是相對簡單的部分。

隨後，耶穌向我們展示了祂這份愛的終極表現：就是祂在十字架上伸開雙臂，為我們捨命！這完美的榜樣，實踐了祂自己的使命宣言：「因為人子，不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」（馬爾谷福音 10:45）

這就是耶穌要求我們去愛的程度！這確實非常艱難，因為這表示我們必須願意為他人犧牲自己。但為了真正遵行這條新誡命，我們不僅要擁抱為他人犧牲的呼召，更不能「挑選」我們犧牲的對象。

聖保祿在《羅馬書》第五章6至8節中提醒我們，基督是在我們還在軟弱、還是罪人的時候，就為我們死了，這證明了天主怎樣愛我們。此外，耶穌也明確地教導我們，不要只局限於服事那些我們關心或「值得」我們服事的人。在《路加福音》第十四章12至14節中，耶穌告訴我們，當我們設宴時，不要邀請朋友或富有的鄰居，免得他們回報我們；相反，我們應該邀請貧窮的、殘疾的、瘸腿的、瞎眼的人，因為他們無法報答我們。

這些人正是耶穌特別關心的對象。他們是最後的（the Last）、最微小的（the Least）和迷失的（the Lost）。耶穌這樣教導說：「最後的，將成為最先的」（瑪竇福音 20:16）；「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」（瑪竇福音 25:40）；而且耶穌來，正是「為尋找及拯救迷失了的人」（路加福音 19:10）。因此，如果我們想尋找耶穌、親近祂、聆聽祂的聲音，我們就清楚知道祂在哪裡：耶穌就臨在於貧窮與破碎的人當中。

然而，我們必須坦白承認：耶穌的要求極高。我們怎能找到力量去實踐？是甚麼動力能驅使我們將焦點轉向他人，去伸出援手愛人，而不是只顧著自己的利益？

單靠「一顆好心」或人的意志力，是無法持續地為他人服務的。如果我們試圖單靠自己，我們最終必會枯竭。我們服務的泉源，必須深深扎根於耶穌那份完美的愛之上。事實上，耶穌告訴我們，正是在服事他人的過程中，我們服事了祂！我們必須用耶穌的聖心，透過服事最微小的人來服事祂。

因此，我們為他人犧牲奉獻的根基，必須深深扎根於天主的愛中。除非我們與天主保持共融，不斷從祂無盡的愛中汲取養分，否則我們很快便會耗盡生命的「燃料」。如果我們內心沒有耶穌的愛，或許我們能憑熱情服事一陣子，但我們根本無法長久堅持。因為我們無法給予自己所沒有的！沒有天主，我們都是軟弱而破碎的。我們完全有可能像猶達斯一樣出賣耶穌，或者像伯多祿那樣，在耶穌最需要他的時候，三次不認主。

因此，我們必須不斷回到源頭。「趁上主可找到的時候，你們應尋找祂；趁祂在近處的時候，你們應呼求祂。」（依撒意亞 55:6）一旦你真正品嚐過主的愛，你所做的一切都會徹底被轉化。

耶穌會士韋倫神父（Fr. Joseph P. Whelan, SJ）一段發人深省的祈禱文，完美地刻畫了這股愛的動力： 「沒有任何事比找到天主更實際，也就是說，以一種最徹底、最極致的方式愛上天主。你所愛的、吸引你想像力的，將會影響一切。它會決定你每天早晨為何起床，你如何度過每一個夜晚，你怎樣安排週末，你閱讀甚麼，你與誰來往，甚麼會使你心碎，又是甚麼讓你充滿喜樂與感恩。去愛吧，並持續地去愛，這將決定一切。」

現在，讓我們由心地感受我們是何等被愛，再以新的目光聆聽主耶穌給我們說的這番話：

我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。（若望福音 13:34）

反思

在我目前的生活或團體中，哪些人是「最後的、最小的、迷失的」？耶穌正如何邀請我去服事他們？

我是否會不自覺地根據「誰能回報我」或「誰比較容易愛」，來挑選我去愛與服事的對象？

目前，是什麼推動我去渡過每一天及每一個週末？又是什麼令我喜樂和雀躍？究竟是天主還是其他事物呢？

今日禱告

主耶穌，祢命令我如同祢愛了我那樣去愛人。我承認，單靠自己，我是何等脆弱而破碎啊！當十字架變得沉重時，我也會軟弱退縮，甚至會背叛或否認祢。

求祢寬恕我常常挑選愛的對象。請教導我在最後的、最微小的和迷失的人中尋找祢。我知道我無法給予我所沒有的，因此我懇求祢用祢無盡的恩寵充滿我的心。幫助我以最徹底、最極致的方式來愛祢。

願這份神聖的愛，決定我每日的生活、我的選擇，以及我該如何服事他人。請常常保守我在祢的愛內，直到永遠。

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昨天我們談到，在「黑夜」來臨之前學習聆聽天主聲音的迫切性。今天，我們必須面對生命中另一個重要的迫切課題：學習在一切之上揀選天主。毫無疑問，這絕非易事。

我們在世上的生命，是一段回歸「父家」的旅程。這是一條漫長的路，需要循序漸進地準備，因此我們必須及早啟程。如果我們真的把現世的生命視為永生的準備，那麼越早開始，這段旅程就會越輕鬆、越美好。為了學習在一切事物中優先選擇天主，我們必須學習「放下」。選擇天主，實際上就是一場終生「學習放下」的操練；我們需要一步一步，從放下物質財富開始。我們需要在日常生活中反覆操練，才能掌握這項關鍵的屬靈能力。

如果我們的終極目標和歸宿是天堂，我們就必須認真看待這件事。時間並不掌握在我們手中。大多數人花了一輩子的時間在囤積無論是有形或是無形的東西。他們耗費了大量的時間、金錢和精力去獲取各種財物。但可悲的是，當生命的盡頭來臨時，他們卻被迫要在短暫、充滿壓力且極度痛苦的情況下，無奈地捨棄這一切。要他們與自己珍愛的財物分離，簡直令他們心如刀割，因為當時間到了，所有的一切都會被強行「奪走」。

當我們嘗試聆聽天主的聲音時，我們擁有的物質與財富往往會變成一種震耳欲聾的「噪音」。為什麼呢？因為它們佔據了我們的心。正如耶穌所說：「因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。」（瑪竇福音 6:21）屬靈的「方程式」其實很簡單：當我們擁有的世俗事物越少，我們的心可容納天主的空間就越大。試想一下：如果你一直保持著囤積世俗財物的習慣，隨著年紀增長，這些依附所產生的噪音會越來越大，而天主在你生命中的臨在卻會越來越微弱。當你生命結束時，你會突然發現自己被剝奪了一切，而且距離你最終的目的地——天父的家——竟然如此遙遠。到那時，回家的路即使不是不可能，也會變得異常艱難。

相反地，讓我們看看那些選擇了更好一份的聖人們。聖方濟各在年輕時就做出了徹底的決定。他將目光鎖定在最終的歸宿上，脫去華服、放棄財產繼承權，放下了世間一切世俗保障，只為了選擇天主。當他放下一切時，反而在天主慷慨的恩賜中重新獲得一切。當他卸下了世界，他只剩下天主——而正因如此，他便擁有了一切！

事實上，聖方濟各渴望不斷更進一步地擁有天主，渴望與天主建立不間斷的連結。因為他的心不被世物佔據，他就能在任何地方找到天主：在大自然中、在動物身上，以及在所有受造物中。這種「在萬事萬物中找到天主」的境界，對聖方濟各和聖依納爵等聖人來說至為重要。他們渴望在世上朝聖之旅的每一刻，都能看見、聽見並感受到天主。藉著對世物保持超脫，他們大大擴闊了屬靈的頻道，使自己更能接收天主的聲音。

他們的安全感完全建立在天父身上。耶穌自己也以這種徹底的依靠而生活。祂清楚知道「凡父所有的一切，都是我的」（若望福音 17:10），但祂在世上卻一無所有，甚至說「人子卻沒有枕頭的地方」。（路加福音 9:58）耶穌向我們展示了，真正子女的安全感從不建基於物質，而是在於天父那無窮無盡的資源。

當我們在生命中逐步卸下各種依附時，我們就會從世俗的束縛中得到真正的自由。我們學會完全依靠天主的聖言與祂的眷顧。我們的天父是慷慨的供應者；當我們全然信靠祂時，天父必賜給我們所需的一切，甚至更多！那些完全依靠天主的人，會像耶穌一樣，能夠擁有進入天父聖心的特權。而在天父的聖心中，我們將能無比清晰地聽見天父的聲音。

這就是趁著我們在世上還有時間，必須開始與天父建立的終極關係。讓我們牢記猶達斯走錯路的悲慘教訓。他為世上轉瞬即逝的三十塊銀錢，放棄了本可成為他終極永恆財寶的主。最終，他失去了一切！今天，讓我們作出不同的選擇。讓我們開始操練「放下」，好使我們最終能緊緊擁抱天主。

讓我們再次認真地思量主耶穌對我們的教訓：

「你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為在地上有蟲蛀，有銹蝕，在地上也有賊挖洞偷竊；但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裏沒有蟲蛀，沒有銹蝕，那裏也沒有賊挖洞偷竊。因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。」（瑪竇福音 6:19-21）

反思

我生命中哪一項物質財富或世俗的保障，發出最大的「噪音」，阻礙我與天主的關係？我有決心學習將它放下嗎？

我今天應怎樣實踐一個具體而微小的「放下」，來操練我的心去選擇天主而非世俗事物？

我該如何開始「在萬事萬物中尋找天主」，以擴闊我聆聽天主聲音的頻道及增強聆聽祂的能力？

今日禱告

主耶穌，我承認我的心常常被囤積世俗財富的渴望所重壓。我對世物的貪戀與執著，成了震耳欲聾的噪音，使我難以聽見祢溫柔的聲音。

求祢教導我一生操練「放下」的功課。請賜我如聖方濟各般的勇氣，使我能捨棄那些不必要的事物，單靠天父的眷顧作為我真正的保障。

請幫助我在萬事萬物中尋找到祢，並在每一天、每一處與祢相遇。求祢引領我進入天父的心，使我能清晰地聽見天父的聲音，並為我靈魂回歸永恆家鄉的光榮旅程作好準備。

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也許你此刻回望自己的生活，會覺得一切都很順利。你可能並沒有一種迫切的需要或渴望去聆聽天主的聲音。畢竟，你過得不錯；你遵守十誡、參與彌撒，也履行作為天主教徒的基本本分。那麼，聽見天主的聲音，究竟會帶來什麼改變呢？

要回答這個問題，我們必須先認識天主的本性。我們的天主是愛的共融，祂的本質是「為他人而活」，完全自我交付，而非自我中心。我們是按照天主的肖像受造的，理當分享這種無私的特質。然而，在原罪的影響下，加上世俗文化不斷強調「自我中心」，我們的心漸漸偏離了方向，開始向內萎縮；我們變得很容易只顧及自己的舒適、盤算個人的利益，任由私心佔據了視線。

但是，如果我們擁抱那份「服事他人而非服事自己」的真正呼召，一切都會改變。當你願意為他人隨時候命，並隨時回應他人的需要時，天主必定會透過祂的話語為你提供更多的指引。天主創造我們，賦予了我們一個神聖的目的！要成就這個目的，絕非一朝一夕，而是需要我們日復一日、在每一個當下都全力以赴去活出來的終身承諾。

這就將我們帶到了「當下的職責」（Duty of the moment）。你被安排在特定的時間、特定的地點，遇見特定的人，這背後都有著深遠的原因。在每一個當下，都有一個具體的職責等待我們去回應——不是為了服事自己，而是為了服事他人。天主是慷慨的供應者；祂會賜給我們完成這當下職責所需的確切資源，包括我們的時間、才能、神恩，甚至物質上的資源。此外，天主還會賜予我們智慧與方向，讓我們知道在特定情況下，如何善用這些資源及恩賜。而這份指引，正是天主的聲音，透過各種方式在推動和提示我們。

請記住，身為受了洗的基督徒，你被蒙召分享基督的「先知」職分。天主渴望透過你，將信息傳遞給他人；這可能是一句安慰的話，或是給某個人、某個群體，甚至更廣大群眾的指引。

我們如何接收這些信息呢？聖經是聆聽天主聲音最可靠、最客觀的途徑，因為它是天主的聖言。當你閱讀聖經時，某些經文可能會突然「跳出來」，或者對你當下的處境特別貼切。這正是聖神在工作，祂將一段「生活的聖言」（Living Word）特別光照給你。因應周遭他人的需要，或你當下的職責，天主會透過這些及時被光照的經文與你溝通。聖神使這些話語在你心中活起來，充滿力量且與你當前的需要切身相關。這不僅為你提供了個人的方向，更賦予了屬靈的生命力。

最後，我們必須意識到一份深刻的「迫切性」——為什麼我們現在就要學習聆聽天主的聲音。在《若望福音》中，耶穌提醒我們：「黑夜來到，就沒有人能工作了。」（若望福音 9:4）總有一天，我們會發現，要聽見天主的聲音將會變得極其困難。

試想一下：在未來的某一天，我們祈禱、聆聽、甚至與天主連結的能力，可能會因為健康的崩壞或環境的劇變而受到嚴重的限制。想像你正深陷戰亂，或者被突如其來的重病擊倒，又或者必須面對年邁時無可避免的心智退化。當這些時刻來臨，肉體的痛苦、內心的恐懼與無助，將會化作震耳欲聾的「噪音」，幾乎要淹沒我們的靈魂。到時，你的心神固然願意，但肉體和精神可能已經虛弱到無法專注了。

我們能安靜聆聽、在祈禱中加深與天主關係的時光，其實比我們想像中有限；正因如此，我們今天就必須在心底，為自己建構一座深厚的聖言寶庫。請好好珍惜此刻——趁著你我還能清晰聆聽、還能輕鬆閱讀、還能憑藉體力積極服事的恩典時光。就在今天，用心去聆聽天主吧！好讓有朝一日，當生命的黑夜驟然降臨時，天主的話語早已深植於心，成為我們靈魂深處那無懼風浪、不可動搖的錨。

讓我們再次深思主耶穌對我們說的這番話：

「趁着白天，我們應做派遣我來者的工作；黑夜來到，就沒有人能工作了。」（若望福音 9:4）

反思

我是否只滿足於履行基本的宗教本分，還是積極尋求天主的聲音，好去服務他人？

我目前「當下的職責」是甚麼？現在請在祈禱中尋求聖神的指引，在我此時此刻的生命裡，有誰需要我成為他們的先知？

當我想到「黑夜將到」，例如疾病、年老或危機等這些現實時，這份覺醒會否成為我靈性生命的轉捩點，進而徹底改變我今日對聆聽天主聲音之迫切性的看法？

今日禱告

天父，求祢寬恕我那些自滿的時刻——當我只停留在遵守規條，內心卻仍然以自我為中心、為自己而活。求祢喚醒我在領洗中所領受的先知使命。

請賜我恩寵，使我能辨認我「當下的職責」，並賜我一顆慷慨的心，去服務祢放在我生命中的每一個人。聖神啊，求祢為我光照祢的聖言，使特選的經文在我心中活現，指引我的行動，並安慰我身邊的人。

主啊，我明白黑夜將要來臨，那時工作與聆聽都會變得困難。求祢賜我迫切的心，使我在仍是白晝的時候，及早與祢建立深厚的關係。

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作者 : Paul Yeung
項目統籌：Michael Lam, Rosa Tse
編輯 : Bonny Chan, Rosa Tse
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主題音樂：
"Long Distance" by Introvert Pianist https://www.youtube.com/@IntrovertPianist
"Sea of Memory" by Aakash Gandhi https://www.youtube.com/@88keystoeuphoria

很多時候，我們在屬靈溝通上遇到最大的問題，就是掉進了「單向溝通」的陷阱。當我們與人溝通時過度自我，我們就會忽略了對方的需要和心意。同樣，當我們在祈禱中，堆滿了自己的需求、自己的想法，以及自己想得到的結果時，我們就再也裝不下天主的心意，也不會理會天主的感受與需要。我們的祈禱就變成了一項「例行公事」，為了滿足自己需求、為了交差了事、為了履行本份而做，卻徹底失去了祈禱最核心的意義——也就是與天主建立那份心對心的親密關係。

然而，真正的溝通應該能促進真誠關係的建立。與天主建立真誠的關係也是一樣的道理。我們不能只是「對」天主說話（talking to God），而必須學會「與」天主對話（talking with God）。基督徒的祈禱，本質上就是天主與人之間的一場相遇，在這對話中，天主的恩賜與人的接受完美地結合在一起。祈禱是一種相互的呼喚，是一齣在我們心中展開的盟約戲劇。

如果我們真的渴望建立這種關係，我們需要展現出渴望認識天主的誠意。我們應該像對待一位真實的人那樣來對待天主。就像我們在建立世間的友誼一樣，我們必須留意天主的感受、渴望和本性。不要每次走向天主時，都只專注於自己的請求和需要；試著純粹為了建立關係、為了陪伴而與天主交談。最重要的一點是：不要只顧著自己滔滔不絕地說，卻不留下一點安靜的時間去聆聽天主。

為了與天主建立良好的關係，我們需要深入認識天主，發掘祂的性格、祂的喜好與祂所厭惡的事物。透過從聖經中發掘耶穌最喜歡及最不喜歡的人與事，我們就能避免重蹈覆轍，不做那些令天主失望的人。

就像與好朋友交談一樣，我們需要全神貫注，而不是心不在焉。耶穌不喜歡我們分心、無法給予祂完全的臨在。還記得瑪爾大嗎？她雖然把耶穌接到了家中，卻為了許多伺候的事操心忙碌，反而錯失了與耶穌建立連結的機會；相反，她的妹妹瑪利亞卻坐在主的腳前，專心聆聽祂的話語。耶穌明確指出，瑪利亞選擇了更好的一份。（路加福音 10:38-42）對天主不專注、心神恍惚，其實是對天主的不尊重。

耶穌對於不懂得感恩的人也會感到失望。當祂治好了十個痲瘋病人時，只有一個回來讚美天主。耶穌表達了祂的惋惜：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個人在哪裏呢？」（路加福音 17:11-19）此外，祂也不喜歡那些口頭上答應跟隨，卻沒有實際行動的人。在兩個兒子的比喻中，第二個兒子對父親說：「父親！我去。」但他最後卻沒有去。（瑪竇福音 21:28-32）耶穌清楚表明，光說不做的人並沒有承行天父的旨意。

因為關係是雙向的，天主從不強迫我們。對於那些心硬及驕傲的人，例如法利塞人，祂會保持距離；但如果我們有一顆願意聆聽和跟隨的心，祂就會欣然向我們發言。

相反地，怎樣的人能討耶穌的歡心呢？耶穌喜歡那些承行天父旨意的人，例如聖母瑪利亞和聖伯多祿。耶穌喜歡那些親近祂、緊緊依偎著祂的人，例如在最後晚餐時的聖若望。耶穌特別喜愛那些熱切準備好聆聽祂的人：例如在厄瑪烏路上心裡火熱的兩位門徒（路加福音 24:13-35）；例如選擇了更好一份的伯達尼的瑪利亞（路加福音 10:38-42）；還有舊約中那位單純地說「請上主發言！你的僕人在此靜聽」的小撒慕爾（撒慕爾紀上 3:1-10），也能悅樂天主。

如果我們真的渴望發掘耶穌的喜好，聖經中還有數不清的例子。如果你今天向耶穌尋求指引，請不要只是聽，而是要順服並付諸實行。只要我們渴望並準備好，耶穌隨時都在等待與我們相遇。如果我們展現出真誠的興趣，祂就會對我們說話，與我們交談，並與我們分享祂的生命。看，祂正立在門外敲門！今天，你願意打開你的心門，邀請耶穌進來與你一同坐席嗎？

讓我們再次準備好心靈，靜聽主耶穌對我們的邀請：

「看，我立在門口敲門，誰若聽見我的聲音而給我開門，我要進到他那裏，同他坐席，他也要同我一起坐席。」（若望默示錄 3:20）

反思

當我祈禱時，主要是我單向地表達需求，還是會留白靜聽，真正「與」天主對話呢？

今天我該如何把天主當作親密的朋友，例如多去留意甚麼能悅樂祂，而不是只顧著向祂求恩？

如果今天耶穌正立在門外敲門，是甚麼具體的恐懼或忙碌讓我遲遲不肯開門？

今日禱告

主耶穌，我承認我的祈禱常常只是一份願望清單，是一場單向的獨白；我只顧著「對」祢說話，卻沒有靜心「與」祢對話。求祢寬恕我常像瑪爾大般分心忙亂，寬恕我的不感恩，以及那些缺乏順服行動的空洞承諾。

求祢軟化我的心，教導我尋求與祢建立真誠的關係。幫助我透過聖言，深深體會祢的心意與喜惡。願我能像小撒慕爾一樣，每天懷著「請上主發言，祢的僕人在此靜聽」的態度。

今天，我聽見祢在我心門外敲門。我願將門大大敞開。主啊，請進來與我同席，教我如何像真正的知己般愛祢。

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如果我們真的渴望不再錯失天主的聲音，且不讓天主的話落空，我們首先需要與天主建立一條暢通的溝通渠道。其次，祂的話語必須在我們的生命中產生實質的影響力。如果這兩個條件中缺少了一個，或者兩個都不存在，那麼天主的話語就無法在我們的心中生根發芽。

導致這種溝通中斷的因素有很多，其中有些我們在較早的時候已經探討過。今天，讓我們深入探討天主給我們信息的「本質」。如果我們能建立正確的期望，我們就能把心靈的頻道調得更準，從而不會錯失天主為我們準備的話語。

為了讓天主能以更多方式與我們溝通，我們需要擴展屬靈的視野。我們需要做好準備，不僅容許天主的話語來安慰與撫慰我們，還要容許祂的話語來塑造、訓練並賦予我們力量；我們甚至必須容讓天主來挑戰、修剪，甚至給我們帶來驚喜！如果我們決心像耶穌一樣，致力於順服並遵行天父的旨意，我們就必須為這一切做好充分的準備。

我們該如何預備我們的心呢？我們必須「預期出乎意料之事」。因為天主的道路遠遠高過我們的道路，所以我們必須預備好自己的心，去迎接那份比我們所能想像的還要更偉大、更神聖的呼召。如果我們將一切超出我們預期和「舒適圈」的事物都排除在外，我們實際上就是在限制天主透過我們所能成就的事。在潛意識中，我們有限的思維和對舒適的渴望會變成一個過濾網，將天主的聲音阻擋在外，使我們極難聽見祂為我們量身訂造的信息。

想像一下童貞聖母瑪利亞在聖母領報時，以及在白冷耶穌誕生時所經歷的極度驚訝與震撼。如果瑪利亞的心沒有準備好迎接天主計劃中這些出乎意料的驚喜——甚至是驚嚇——她可能會完全錯失天主的話語，或者更糟的是，她會忽視並拒絕這些話語。然而，正如《路加福音》中的美麗描繪：「瑪利亞卻把這一切事默存在自己心中，反覆思想。」（路加福音 2:19）

聖母瑪利亞將耶穌誕生及童年時所發生的一切事反覆思想，透過默想這些經歷的深層意義，將它們視為珍寶。藉著「默存心中」，她如同一位忠信的守護者，將這些神聖相遇的記憶珍藏在心底；藉著「反覆思想」，她並非只是被動地接受，而是主動去尋求、理解圍繞耶穌生命所發生的一切背後的深遠意義。透過將不同的事件、喜樂的奧蹟、艱辛的考驗，以及她從天主那裡獲得的啟發拼湊起來，瑪利亞在充滿不確定和艱難困苦的歲月裡，從天主逐步展開的聖言中，找到了極大的安慰與不可動搖的信心。

透過這些美德，聖母與天主的恩寵完美地合作。她完全讓聖神掌權，帶領她度過作為救主之母所面臨的所有艱鉅挑戰。聖母瑪利亞是我們最完美的榜樣，她從不錯失天主的聲音，也從不讓天主的話語落空。

讓我們以聖母的榜樣與自己的生活做個對比。對於那些總是堅持停留在自己舒適圈內的人來說，他們往往只會依賴自己的力量——僅用自己能力範圍內的方法來處理問題。結果，他們對天主的依賴被嚴重削弱了。天主在他們生命中積極的臨在與參與受到了阻礙。他們很難容許天主提供指引和力量，更遑論讓天主掌管一切。在這種自我封閉的狀態下，天主那些溫柔卻出乎意料的提示，必然會被錯失或忽略。

今天，讓我們祈求聖母瑪利亞教導我們「默存心中」與「反覆思想」的藝術。讓我們拆毀舒適圈的高牆，好讓天主那出乎意料、充滿挑戰卻又榮耀無比的話語，能在我們內心深處扎根。

讓我們再次聆聽並將以下的福音存留在我們心中：

「瑪利亞卻把這一切事默存在自己心中，反覆思想。」（路加福音 2:19）

反思

我的舒適圈如何成為一個過濾網，阻擋了天主出乎意料的呼召？

當天主的話語挑戰或修剪我時，我會立刻拒絕，還是會像聖母瑪利亞一樣在心中反覆思想？

我如何將聖母瑪利亞「默存心中，反覆思想」的習慣融入我的日常祈禱中，從而拼湊出天主逐步展現的旨意？

今日禱告

慈愛的天父，我承認，我常常把祢的聲音局限在自己狹窄的舒適圈內。我會過濾祢那些出乎意料的召叫，因為我害怕當中的挑戰、修剪，以及祢為我靈性成長所預備的轉變。求祢寬恕我那依靠自己的心，因為它阻礙了聖神在我生命中自由地工作並引領我。

今天，我懇求祢賜給我效法聖母瑪利亞的恩寵。請賜我一顆敏銳而受教的心，將祢的話語默存在心並反覆思想，努力尋求祢更高的道路。

主啊，求祢粉碎我對掌控一切的幻想。求祢塑造我、鍛鍊我，並賦予我力量，使我能憑著信德勇敢地踏出我的舒適圈。願我能喜樂地擁抱祢給我那些意想不到的安排，在忠信地承行祢旨意的過程中，找到深刻的平安與信賴。天父，我全心信靠祢完美的計劃。

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昨天，我們學習如同耶穌一樣，以承行天父的旨意作為我們真正的「食糧」——從口頭上的回應，走向具體而順服的行動，正如「兩個兒子的比喻」所啟示的。今天，我們要更進一步調整我們的心靈，使之對準天主的頻道：藉著培養「知足」與「感恩」，鋪平通往完美服從的道路，並平息那些使我們心靈變得剛硬的焦慮與不安。

中國人有一句歷久常新的智慧之言：「知足常樂」。為什麼呢？因為一個知足的人，會專注於自己所擁有的，而不是所缺乏的。他不再陷入「比較」，也不再抱有「理所當然」的心態——就像長子因嫉妒而對天主產生怨懟一樣。相反，知足的人擁抱一種「已經足夠」的心境。如此一來，生活變得簡單：干擾減少，噪音降低，心力能集中於真正重要的事物，分辨能力也更為清晰，天主的聲音自然更容易被聽見。這一切都與「感恩」息息相關，因為感恩是我們活出「知足常樂」的基礎，使我們承認一切都來自天主。

聖保祿這樣教導我們：「你們什麼也不要掛慮，只在一切事上，以懇求和祈禱，懷着感謝之心，向天主呈上你們的請求；這樣，天主那超乎各種意想的平安，必要在基督耶穌內固守你們的心思念慮。」（斐理伯書 4:6-7）由此可見，焦慮會阻礙我們的順服，而感恩則開啟那份守護我們內心的平安，使我們能與天主的頻道對齊。正如聖詠所說：「高唱感恩歌，邁向他的大門，吟詠讚美詩，進入他的宮庭，向他致謝，並讚美他的聖名。」（聖詠集 100:4）在這份寧靜之中，那「微小而輕柔的聲音」便能被聽見。

感恩能深深提升我們在靈性上的聆聽能力：它激活我們與天主之間真誠而互動的關係；平息壓力、焦慮與苦澀，使內心得以平靜；讓我們的信仰建立在天主過去的美善與忠信之上，使我們更能相信天主今天的應許；並引領我們進入祂的臨在，在那裡，天主的聲音最為清晰。

為了培養這種開放的心，並鋪平道路去聆聽並服從天主的聲音，以下是五個實際而可行的日常習慣：

第一，以清晨的感恩開始：每天醒來時，在任何憂慮進入心中之前，先向上主獻上感謝。這能為一天奠定一個開放的基礎，從一開始就抵擋焦慮，並引導我們走向順服，因為感恩能帶來內心的轉化。

第二，透過感官作簡短記錄：每天三次，透過五官記下一項恩賜，例如：溫暖的陽光曬在皮膚上、鳥兒的歌聲、咖啡的香氣。這個習慣讓我們扎根於「當下」，因為天主正是在此時此刻發言，使我們從匱乏的心態轉向豐盛，培養知足的心。

第三，以「感恩」為主的祈禱：在祈禱中，讓大部分時間用於感謝，而不只是祈求。回想具體的恩寵，讓我們的心靈與天主的恩賜相契合。

第四，在聖神引導下實踐感恩：主動祈求：「聖神，祢今天希望我為什麼而感恩？」並在寧靜中聆聽。這讓聖神親自引導我們的感恩，平息內心的雜音，使我們對那微小的聲音更敏銳，並加深對天主供應的信德。

第五，晚間進行感恩省察：在一天結束時作省察——感謝三件事，回顧一個已實踐的順服行動，並將一切交託給天主。

當我們持續培養這些習慣，並讓聖神在我們內工作，我們會逐漸察覺自己與天主的關係正在轉變。

感恩的心態，是聆聽天主聲音的基礎，因為感恩能將我們內心的狀態從恐懼和匱乏等「收縮和封閉」的狀態轉變為「擴展和接納」的狀態。當我們選擇專注於天主的本性而不是眼前的困境時，我們的心便會「調準」至天主的頻率，更加敏銳地察覺到祂真實的臨在。

讓我們再次靜聽聖保祿的教導：

「你們什麼也不要掛慮，只在一切事上，以懇求和祈禱，懷着感謝之心，向天主呈上你們的請求；這樣，天主那超乎各種意想的平安，必要在基督耶穌內固守你們的心思念慮。」（斐理伯書 4:6-7）

反思

我有什麼焦慮正在阻礙我走向完全順服的道路？我可以如何以感恩去取代這些焦慮？

今天，我是否忽略了天主賜予我的某一些恩典？若我為這些恩典獻上感謝，會如何幫助我培養知足的心？

我計劃採取哪些具體而實際的日常習慣，使我的生命更充滿知足與感恩的精神？

今日禱告

天父，就如蕩子的比喻裡的長子一樣，我常常站在外面，心中充滿怨懟、焦慮與不感恩，要求屬於我的一份，卻沒有為祢的恩賜而喜樂。求祢寬恕我，因為我忘記了要以感恩之心進入祢的庭院，也讓匱乏的心態遮蔽了祢的豐盛。今天，我願意回應祢的召叫，不再憂慮，而是在祈禱與懇求中，懷著讚美與感謝，向祢呈上我的需要。

求祢軟化我的心，以祢那超越一切理解的平安充滿我，在基督耶穌內守護我的心思意念，並教導我真正的知足。讓我為祢過去的忠信、現在的恩寵，以及未來的許諾而充滿感恩。

聖神啊，請啟示我此刻應當感謝的一切，使我能如同耶穌一樣，完全地聆聽並順服於祢。

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在這個避靜旅程中，我們一起學習如何把心靈調校到天主的頻道——使堅硬的道路得以軟化、從浪子遠離天主的境地回轉，並效法伯達尼的瑪利亞及聖方濟各，以徹底的超脫選擇那唯一需要的事。相反，長子那隱蔽的「應得」心態與嫉妒就把我們與天父隔絕。今天，耶穌向我們揭示最完美的「調校頻道」：就是讓我們整個人——思想、心靈與精神——與天父的聖意完全契合，使天父的旨意成為我們最深的渴望與每日的食糧。

請想像耶穌在井旁與撒瑪黎雅婦人交談之後的情景。門徒勸耶穌進食，但祂卻回答說：「我已有食物吃，那是你們所不知道的。」（若望福音 4:32）門徒仍停留在世俗的理解上，而耶穌揭示了祂那句說話背後的真理：「我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程。」（若望福音 4:34）

對耶穌而言，真正的滋養並不是餅或休息，而是對天父完美的服從——即滿全天父拯救世人的旨意。這份渴望推動了耶穌整個公開傳教生活。當耶穌教導我們祈禱時，祂在《天主經》中說：「願祢的國來臨，願祢的旨意奉行在人間，如同在天上。」（瑪竇福音 6:10）在革責瑪尼園的痛苦中，祂祈禱說：「不要隨我的意願，惟照你的意願成就罷！」（路加福音 22:42）在「山中聖訓」中，耶穌也提醒我們：「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，纔能進天國。」（瑪竇福音 7:21）單靠言語是空洞的，唯有實行天父的旨意，才是進入天國之道。耶穌的一生，就是一個徹底而堅定的「是」——完全順服天父的旨意。

當我們凝視耶穌的心時，我們清楚看見天主的渴望：天主希望我們的意志與祂的旨意合而為一，使我們的渴求由天主的計劃所塑造。然而，單靠知識仍然不足。我們或許知道正確的話語、熟悉屬靈操練——祈禱、服務、敬禮——但我們是否真正能夠把信仰活出來？

耶穌以「兩個兒子的比喻」說明這一點：父親叫他們去葡萄園工作。第一個說「我不去」，但後來後悔而去了；第二個說「父親！我去」，卻沒有去。究竟誰承行了父親的旨意？是那付諸行動的第一個。（瑪竇福音 21:28-32 樂仁譯本）若沒有發自內心的實踐，口頭或外在的順從就毫無意義。真正的誠意，在於順服，而不在於形式。

這揭示了我們與天主之間的關係的一個真理：忠信是雙向的。天主忠實地實現了祂的許諾，而我們也應當履行對天主的回應。真正的關係建基於我們實踐天主的聖言，不讓祂的話落空。試想，若你是一位父親，你會更信任哪一個兒子？是那個口頭答應卻不行動的，還是那個悔改並付諸實行的？天主所渴求的，是願意承擔自己角色的子女，效法基督完美的服從。只聆聽而不回應，是徒然的。

這正是關鍵的重點：一顆被調校好的心，不只是聽，更會渴望、行動，並完成天主的工程。讓我們放下空洞的言語，擁抱具體的行動。在日常生活中，堅持每日祈禱、服務被忽略的人、寬恕仇人等，不只用口說「是」，更要以生命活出「是」。讓我們的「是」與基督一致。今年四旬期，讓天主的旨意成為你的食糧。如此，你被軟化的心，將成為結出永恆果實的葡萄園。

讓我們以順服的心細聽並咀嚼主耶穌的訓誨：

「我已有食物吃，那是你們所不知道的。」「我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程。」（若望福音 4:32, 34）

反思

在我的生命中，有什麼阻礙我像耶穌一樣，把天主的旨意視為真正的「食糧」？

在哪些情況下，我像第二個兒子一樣，只用言語對天主說「是」，卻沒有付諸行動？

我是否滿足於聽見天主的聲音，還是渴望以順服的心，讓祂的聖言在我內結果實？

今日禱告

天父，主耶穌以承行祢的旨意作為祂的食糧，並完美地完成了祢的救世工程。求祢使我的渴望與祢的旨意一致，請祢調校我的心，使我與祢相契合。求祢寬恕我那些空洞的「主啊！主啊！」以及未曾履行的承諾。

願我如同第一個兒子一樣，能夠悔改並以真誠的順服付諸行動。求祢使我在日常生活中，能夠忠信地及順服地向祢作出正面的回應。正如祢對我始終忠信，願我也能忠信於祢。

願祢的聖言不致落空，而是在我被軟化的心中結出果實。求祢使我 成為一個真正渴望並實踐祢旨意的子女。

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感謝天主啟廸及帶領「心田的農夫 之 如何不讓主的話落空？」的製作團隊，包括《生命恩泉》的員工及義工。
懇請您為團隊各成員的身、心、靈健康祈禱，求主祝福及保守他們。

作者 : Paul Yeung
項目統籌：Michael Lam, Rosa Tse
編輯 : Bonny Chan, Rosa Tse
英文／國語／普通話編輯 : Bonny Chan, Paul Yeung
廣東話聲音導航 : Margaret Woo
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主題音樂：
"Long Distance" by Introvert Pianist https://www.youtube.com/@IntrovertPianist
"Sea of Memory" by Aakash Gandhi https://www.youtube.com/@88keystoeuphoria

我們一同走過了《撒種的比喻》中那條被踐踏而變得堅硬的小路，也看見了浪子因追求獨立而公然離家、遠離父親，並在伯達尼的瑪利亞與聖方濟各身上，學習了選擇那唯一必要之事的果斷抉擇。今天，我們遇見的是大兒子；他的故事揭示了一種更隱蔽的心硬狀態。

比喻告訴我們：「長子就生氣不肯進去，他父親遂出來勸解他。他回答父親說：你看，這些年來我服事你，從未違背過你的命令，而你從未給過我一隻小山羊，讓我同我的朋友們歡宴；但你這個兒子同娼妓們耗盡了你的財產，他一回來，你倒為他宰了那隻肥牛犢。」（路加福音 15:28-30）

表面上看，大兒子似乎十分忠信。他留在家中，遵行命令，勤奮工作。然而，他的心卻漸漸變成被壓實的土地，「應得心態」悄然而生。他覺得自己理應因為善行而得到特別的回報。當弟弟獲得憐憫時，比較與嫉妒便浮現起來。他不但沒有因弟弟回來而高興雀躍，反而對父親心生憤怒。

這正是我們許多人容易陷入的隱形陷阱。我們或許一直乖乖侍奉在天父的家裡，卻不知不覺產生了一種錯覺：以為憑藉著熱心祈禱、在教會服務、或是努力做個好人，天主就「理所當然」要賜給我們健康、成功與祝福。於是，當看見別人似乎領受了更多恩寵時，我們開始計較。嫉妒就這樣乘虛而入——當看見別人蒙福，我們不但無法替他而喜悅，反而感到悲傷，甚至貪婪地想要將那份恩典據為己有。(cf. CCC 2553)《天主教教理》教導我們，嫉妒是七罪宗之一，源於驕傲，是對愛德的拒絕，並使人對天主產生怨懟，甚至質疑天主的不公與偏心。(cf. CCC 2540)

惡者正是利用這一點，使我們陷入孤立。即使我們的身體仍留在天父家中，我們的心卻已飄離。我們不再聆聽天父溫柔的聲音，天主聖言的種子落在這堅硬的路旁，很快便被奪去。有些在教會服務多年的人，也可能在自己不察覺的情況下正在經歷這種狀態。他們表面上繼續履行職責，但內心卻覺得天主虧欠了他們，失望逐漸硬化而變成冷漠。而天父的請求，就像那位父親向大兒子發出的懇求一樣，也不再被理睬。

聖多瑪斯・阿奎納指出，嫉妒源於虛榮，是一種建立在比較之上的錯誤自我價值感，並會產生仇恨、毀謗，以及對他人興盛而感到憂傷等後果。然而  ，愛卻不嫉妒任何人。治療之道在於知足、謙遜，並能因他人所受的祝福而歡喜，將光榮歸於天主。

因此，我們必須細心省察自己的內心。若內心仍潛藏著嫉妒與「應得」的心態，即使外在行為良好、宗教生活熱心，仍然不夠。今天，天父正如當時那位父親懇求大兒子一樣，向我們發出邀請。我們會拒絕進入慈悲憐憫的盛宴，還是願意讓祂軟化我們的心？

真正的皈依，是承認我們完全依賴天主的恩寵，而不是依靠自己的功勞。當我們放下比較，懷著感恩之心生活，這條被踐踏的硬路便會轉化為肥沃的心田，讓天主的聖言結出豐盛的果實。讓我們回應天父的懇求，進入祂的家中，在喜樂中一同歡宴。

讓我們平心靜氣地聆聽天父對我們所要說的話：

「孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只因為你這個弟弟死而復生，失而復得，應當歡宴喜樂！」（路加福音 15:31-32）

反思

我會否因為自己多年來的事奉或虔誠，而覺得自己理應得到天主更多的祝福？我會以什麼方法來改變這種心態？

我是否曾與他人比較，並因他人的幸福感到悲傷或憤怒，而顯露出內心的嫉妒？

我有否對天主看似「不公平」的對待感到憤怒？這份沒說出口的憤怒，是否不知不覺間封閉了我的心，讓我越來越聽不見天主的聲音？

今日禱告

天父，我感謝祢讓我發現自己就像大兒子一樣，常常站在外面，心中充滿憤怒與不滿，因為自己的付出而自覺應得賞報。我承認，是驕傲與嫉妒使我的心變得剛硬，使我看不見祢對我慷慨的愛情。求祢寬恕我常與他人比較，也曾懷疑祢的公允。

今天，我願意接受祢充滿慈愛的邀請。求祢軟化我的心，除去一切「應得」的心態，並以真正的愛德充滿我，使我能為祢賜予他人的一切祝福而喜樂。

請祢賜我一顆謙遜的心，使我明白一切都是恩賜，而非報酬。願我懷著喜樂進入這場盛宴，並再次細聽祢向我所說的情話。

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我們現在來到了一個關鍵的轉捩點。在過去幾天，我們反思了「撒種的比喻」中那被踐踏的硬路。那代表著我們因為冷漠與自我依靠，人的心變得堅硬，使天主的聖言尚未扎根便被奪去。我們也看到，浪子如何因為索取產業而使他走向遠離天主的遠方。今天，耶穌把一個沒有中間地帶的選擇擺在我們面前：我們要麼繼續遠離天主，要麼徹底回轉歸向祂。不作選擇，本身就是選擇繼續在遠離天主的路上漂泊。

在瑪爾大和瑪利亞的家中，主耶穌說了一句直指人心的話：「瑪爾大，瑪爾大！你為了許多事操心忙碌，其實需要的惟有一件。瑪利亞選擇了更好的一分，是不能從她奪去的。」（路加福音 10:41-42）這不僅是一個溫和的邀請，更是一個明確的召叫，要求我們對生命作出決定性的重新定向，即是一百八十度的徹底轉向，回到天父的家。瑪爾大為許多事的忙碌與操心，包括內心的一切牽掛和依戀，代表那些淹沒牧者聲音的噪音；而瑪利亞坐在耶穌腳前，則向我們展示了那唯一必要的事：專注的聆聽，以及對主充滿愛的依靠。

我們與天主的關係能有多親密，全取決於我們有多麼謙卑地承認：我們是如此迫切地需要天主。我們當中有誰能誠實地說，自己從不把任何事視為理所當然？約伯在失去一切之後，仍能自由地宣告：「我赤身脫離母胎，也要赤身歸去；上主賜的，上主收回，願上主的名受到讚美！」（約伯傳 1:21）這樣的「超脫」 (detachment)，正是歸家的路。

然而，「超脫」並不是自然就會達到的。我們的人性傾向於囤積、執著，甚至沉迷於看似必要的東西。然而屬靈生命需要我們鍛鍊一種「懂得放手的肌肉」。我們要脫離的不是天主，而是對世俗的執著與牽掛。正如《天主教教理》所教導的：「信奉唯一的天主應引導我們善用一切使我們接近祂的事物，而捨棄一切令我們遠離祂的東西。」(CCC 226) 教理也重申：「神貧的人是有福的」，而「擺脫財富為進天國是必要的。」(CCC 2556)

聖方濟各‧亞西西為我們展示了這種選擇的終極實踐。他在會規中要求兄弟們一無所有，如同朝聖者與旅客一樣，在貧窮與謙卑中事奉天主。在兄弟當中，付出勞力的人只可領受基本的生活所需，而不去收取金錢；這一切都是為了保護內心，不讓神聖的祈禱精神黯然熄滅。聖方濟各藉著完全放下一切，使自己徹底依靠天父。他在食物、住所和每樣神形恩寵上都依賴天主，而在這種依賴中他一無所缺。正如瑪利亞一樣，聖方濟各選擇了更好的一份。

我們就像容易迷路的羊。當被憂慮、財物和自給自足的噪音包圍時，我們就聽不到牧者的聲音。我們越渴望轉向天主，就越需要放下那些次要的事物。這就是「超脫」的智慧：因為天主的道路高於我們的道路，我們需要明辨該放下什麼，才能減輕行裝，好讓我們加快步伐回到天父的懷抱。

擺在我們面前的抉擇既簡單又艱難。我們要繼續為許多事分心，還是選擇那唯一必要、且永存不朽的一份？瑪利亞的選擇、方濟各的神貧，以及約伯的信賴，都指向同一個終點：一顆不再剛硬、而是敞開、肥沃的心田，讓聖言能結出果實。讓我們今天就作出這樣的一個抉擇：坐在主的腳前，專心聆聽，全然依靠主。那更好的一份，必永遠不會從我們手中被奪去。

讓我們現在就坐在主的腳前，專心再次聆聽主耶穌這番語重心長的說話：

「瑪爾大，瑪爾大！你為了許多事操心忙碌，其實需要的惟有一件。瑪利亞選擇了更好的一分，是不能從她奪去的。」（路加福音 10:41-42）

反思

在我的日常生活中，我較像瑪爾大，為了許多事務分心憂慮，還是較像瑪利亞，選擇坐在主的腳前？ 我可以如何操練自己的心，放下次要的事物，好能更清晰地聽見善牧的聲音？

我是否真能如約伯那般，由心地表達那份徹底放下一切的宣告？還是我依舊把天主白白的賞賜當作理所當然？究竟是哪些具體的執念與財物，讓我死死抓住不放，成了我全心信靠天主眷顧的絆腳石？

我今天是否準備好作出那徹底的抉擇，效法瑪利亞與聖方濟各的榜樣，選擇那唯一必要的事？

今日禱告

主耶穌，我承認自己常常像瑪爾大一樣，為許多事操心忙碌。今天，我聽見祢清晰的召叫，願意如同瑪利亞一樣，選擇更好的一份。

求祢幫助我，學會放下所有阻礙我親近祢的事物。賜我聖方濟各的精神，擁抱神聖的貧窮，全然依靠祢。也讓我如同約伯一樣，無論祢賞賜或收回，都能讚美祢的聖名。

求祢在我內創造一顆善於聆聽的心，使我的靈魂完全依賴祢的眷顧。讓我常常坐在祢的腳前，選擇那唯一必要、且永不被奪去的一份。請祢引領我回到天父的家，使我的心成為能結出豐盛果實的良田。

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在過去兩天，我們反思了「撒種的比喻」中四種心田狀態裡最惡劣的一種：即是種子被撒落在路旁，在那一條被嚴重踐踏的路上。這種情況下，天主的聖言幾乎沒有影響力，因為我們的心變得過於堅硬、過於冷漠，而這往往是長期忽略屬靈生命的結果。或許我們大多數人都處於兩者之間：一方面未能達到結出百倍果實的理想，另一方面也尚未墮落到那種子尚未生根便被惡者奪去的可悲境地。

這種狀態的核心，在於我們與天主的關係。當這份關係不存在或嚴重受損時，聖言便無法進入我們的心。耶穌在「浪子回頭的比喻」中，為我們提供了一個生動而有力的例子：「一個人有兩個兒子，那小的向父親說：父親，請把我應得的一分家產給我罷！父親遂把產業給他們分開了。過了不多幾天，小兒子把所有的一切都收拾起來，就往遠方去了。他在那裏荒淫度日，耗費他的資財。」（路加福音 15:11-13）

這位小兒子，象徵著每一個選擇離開天父、追求自主生活的心靈。在子女與父母的早期關係中，依賴帶來親密。但當孩子逐漸長大，懂得自給自足，溝通就會減少，距離就會增加。同樣的情況，也出現在我們與天主的關係中。當我們把自己的才能、健康、時間和各種恩典，視為「理所當然屬於自己」，彷彿那是我們應得的權利時，我們就開始把天主的恩賜當作私有財產。我們欺騙自己，以為離開天主也可以活得很好、很快樂。這正是惡者所播下的謊言。

教會聖師視「驕傲」為這種行為的根源。驕傲是一切罪惡的開端，是人離開天主的第一步。當小兒子在父親尚在時便要求分家產，他其實是向父親說：「我不要你，我只要你給我的東西。」這種出於驕傲的離開，把他帶到遠方——遠離父家，也遠離那曾經滋養他的聲音。人的心因此變成一條被反覆踐踏的道路，被自我意志壓得堅硬，天主的聖言只能停留在表面，隨即被奪走。

當我們親自選擇離開時，就不能抱怨天主似乎遙不可及。我們所擁有的一切原本都來自天主，但當我們把這些視為與天主無關、並當作為自己私有的財產時，便為惡者打開了大門，讓牠奪走最重要的種子——那帶來永生的生活聖言。透過這種「獨立」而獲得的世俗成功，看起來或許是勝利，但在天國的角度，卻是靈魂的失落與敗亡。

儘管如此，天主的慈愛卻從未斷絕。如同那位日夜在路上守望的父親，等待浪子回頭的天主同樣向我們發出應許：當我們痛悔回轉的那一刻，天父不僅會再度接納我們，更要賜給我們一顆全新的心。內心的悔改，是我們整個生命的徹底轉向，全心歸向天主。閱讀聖經、祈禱，以及真誠的敬拜，都能在我們內心重振皈依和懺悔的精神。

今天的問題，不是我們是否曾經偏離，而是我們是否願意回頭改過。我們究竟是要繼續徘徊在那條遠離天主、被「獨立」的心態踐踏得堅硬的道路上，還是願意讓天父的愛，再次翻鬆我們心田的土壤？我們此刻的選擇，將決定我們的歸宿。讓我們不要等到一切都被揮霍殆盡才醒覺、才回頭。即使現在我們仍在遠方，只要我們願意轉向祂，天父就會奔跑過來迎接我們。

讓我們懷著皈依的心，再次靜聽耶穌向我們說的話：

一個人有兩個兒子，那小的向父親說：父親，請把我應得的一分家產給我罷！父親遂把產業給他們分開了。過了不多幾天，小兒子把所有的一切都收拾起來，就往遠方去了。他在那裏荒淫度日，耗費他的資財。（路加福音 15:11-13）

反思

在自己的生命中，我是不是也有過像小兒子一樣的時刻？向天主伸出手，要求「屬於我的那一份」，不知不覺間，把祂白白賞賜的恩典，當成了自己獨佔的私有財產？

我對毋須依賴天主的渴望，如何在不知不覺中拉遠了我與祂的關係，並使我的心對祂的聖言變得剛硬？

我是否準備好停止「自給自足」的渴望，再次在一切事上全然依賴天主？

今日禱告

天父，我就像那小兒子一樣，常常向祢索取屬於我的一份，走向自我依靠的遠方。我承認，是驕傲使我的心變得堅硬，如同被踐踏的道路，使祢的聖言無法扎根。

求祢寬恕我把祢的恩賜當作自己的財產，以及我親手造成這份與祢的疏離。今天，我選擇回頭。求祢賜給我真誠悔改的恩寵，軟化我的心，除去我的冷漠，使祢的聖言能深深進入我內。

我棄絕敵人在我心中播下，那些欺騙我追求虛假的自主與自足的謊言。我願意重新全然依靠祢。感謝祢一直守望，並奔跑過來迎接我。主啊，我渴望回到祢的懷抱。

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昨天我們檢視了那條被踐踏得堅硬的路，它像徵著我們一顆剛硬的心；由於未懺悔的罪、忽略屬靈生活的操練、或內心的失望，導致天主聖言的種子無法在我們心中扎根。不幸地，以上的狀態，是我們沒有一個人可以倖免的。每一顆人心，在某種程度上都是沉重而堅硬的。因此，我們必須誠實地問自己：在我的生命中，有哪些地方對天主是封閉的？

這種心硬有一種常見的表現，就是「固執不變」。我們常抓緊著「自己一定是對的」這種想法，不願接納他人的意見，也拒絕考慮新的觀點，甚至不惜一切去證明自己是對的。同樣的固執，也會出現在我們與天主的關係中。如果我們不相信天主的道路遠高於我們的道路，我們就不會順服於天主。如果我們拒絕在天主面前屈膝降服，那麼任何人都無法改變我們剛硬的心，就連天主自己也無能為力。

連耶穌自己的門徒有時也表現出這種心硬。當他們被日常事務佔據心思時，他們的心就變得遲鈍。耶穌直截了當地問他們：「你們的心仍然遲鈍嗎？你們有眼看不見，有耳聽不見嗎？」（馬爾谷 8:17-18）問題不只是無知，更是意志上的抗拒。聖多瑪斯‧阿奎納解釋，剛硬的心不會被天主話語的烈火所熔化，也不會被其重擊所打破。基督的聖言本應像火又像鐵鎚，但我們往往無動於衷，因為我們還沒有承認天主是我們生命中真正的權威。

我們是否真正懷有「敬畏上主」的心？梅瑟在焚而不毀的荊棘前，脫下鞋子，遮住自己的臉，承認自己在天主聖潔面前的渺小；依撒意亞在敬畏中呼喊，承認自己嘴唇不潔。這種神聖的敬畏並非恐懼，而是一種對天主神聖的尊崇與認知：天主遠超越我們的心，且洞悉一切。當我們懷有這種敬畏時，我們才會準備好去聆聽與跟隨。若缺乏這份敬畏，我們便會固執己見，自以為是，而惡者也就容易在聖言尚未扎根之前，把它奪走。

因此，要醫治「固執」和「自以為是」這種心硬的方法，並不是依靠自身的力量，加倍努力便可以。皈依首先是天主恩寵的工作，是天主使我們的心歸向祂。天主親自應許說：「我還要賜給你們一顆新心，在你們五內放上一種新的精神，從你們的肉身內取去鐵石的心，給你們換上一顆血肉的心。我要將我的神賜於你們五內。」（厄則克耳 36:26-27）聖奧斯定教導我們，天主在人心中工作，使他們的意志傾向於祂所喜悅的方向。天主甚至能夠轉化相反的意志，並除去心中的剛硬。

這就是為什麼聖詠作者懇求說：「天主，求你給我再造一顆純潔的心，求你使我心重獲堅固的精神。」（聖詠 51:12）聖保祿也催促我們：「你們不可與此世同化，反而應以更新的心思變化自己，為使你們能辨別什麼是天主的旨意，什麼是善事，什麼是悅樂天主的事，什麼是成全的事。」（羅馬書 12:2）這些不是單純的建議，而是我們在基督內成為新受造物的途徑。

在實際生活中，我們可以從祈禱開始，把自己的固執帶到天主面前，承認那些我們堅持己見的地方。我們求主用祂聖言的鐵鎚來擊碎我們心中的頑石。我們選擇以謙卑的心態聆聽他人，記得真正的成長，始於我們不再認為自己永遠正確。最重要的是，我們每天向天主的恩寵開放，邀請天主把祂的聖神放在我們內，使我們能遵行祂的旨意。

當我們容許天主在我們內完成這份深層的工作時，我們的心便會軟化。原本剛硬封閉的地方，將轉變為肥沃的土壤，準備好領受天國的種子。那份除去鐵石的心的恩寵，也會賜給我們重新開始的力量。讓我們不要抗拒天主那溫柔而有力的手，因為祂渴望使我們成為新人。

讓我們以一顆敬畏而降服的心，再次細聽天主的話語：

「我還要賜給你們一顆新心，在你們五內放上一種新的精神，從你們的肉身內取去鐵石的心，給你們換上一顆血肉的心。我要將我的神賜於你們五內，使你們遵行我的規律，恪守我的誡命，且一一實行。」（厄則克耳 36:26-27）

反思

在我的生命中，有哪些範疇顯示出我的固執，即使天主邀請我改變，我也仍然堅持自己是對的？

我是否真正把天主視為我生命中最高的權威，還是仍然把自己的想法置於祂的聖言之上？

我今天是否準備好祈求皈依的恩寵，讓天主的聖言如同鐵鎚般在我剛硬的心上動工？

今日禱告

主啊，我承認我的心常常是固執而剛硬的。當祢的聲音挑戰我的想法時，我往往抗拒祢。今天，我把我所有不願屈服的地方帶到祢面前。

求祢賜給我一顆新心和新的精神，除去我鐵石的心 ，換上一顆血肉的心。賜我敬畏祢的恩寵，使我承認祢是我生命真正的主宰。

願祢的聖言如鐵鎚一樣擊打我的靈魂，並以更新的心思轉化我。我不再願意封閉自己，我願意順服於祢那充滿愛的轉化工程。

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昨天，我們反思了「石頭地」，並指出當我們聽見耶穌說話時，我們自然的反應應該是感到興奮和喜樂。但這也引出了一個非常嚴肅的問題：如果我不感到興奮呢？如果我聽了天主的聖言，內心卻毫無觸動，甚至完全沒有感覺，那該怎麼辦？

如果你對天主的回應是一種冰冷、麻木的冷漠，這可能顯示你的心已經變得堅硬。耶穌在「撒種的比喻」中，第一種情況正是如此：「凡聽天國的話，而不了解的，那惡者就來把撒在他心裏的奪去：這是指那撒在路旁的。」（瑪竇福音 13:19）

請你想像一下，你的心就好像一條被人反覆踐踏的小路。因為長期被踩踏，土壤變得十分結實、堅硬，像水泥一樣難以滲透。天主聖言的種子只能停留在表面，很快就被魔鬼奪去。聖多瑪斯‧阿奎納指出，當人心不斷追逐世俗與物質時，心就會變得「遲鈍」與堅硬。當我們任由這個世界在我們的心田上任意踐踏時，我們就會變得冷漠。

除了在早前避靜中提到那些令人分心的日常瑣事外，今天讓我們一起探討三個導致這份冷漠與心硬的隱藏原因。

第一，未懺悔的罪。當我們明知某些行為或心態是錯的，卻仍選擇持續下去時，我們自然會與天主保持距離，以逃避內心的罪疚感。阿奎納提醒我們，我們為了不想面對真理，會主動「閉上眼睛」。我們在出谷紀埃及法郎的故事中看到了一個明知故犯的例子：即使親眼見到天主的奇蹟，一旦災難停止，法郎卻「又再犯罪，他和他的臣僕又心硬了。」（出谷紀 9:34）未懺悔的罪會在我們的靈魂上結出一層厚厚的硬殼，使我們對天主的聲音變得麻木。

第二，忽略屬靈生活的操練。正如人與人之間缺乏溝通便會日漸疏遠，若我們忽略了聖事生活、每日祈禱和信仰團體的共融，我們對天主的渴慕也會逐漸冷卻。就連宗徒們也曾犯過這個毛病！在船上，他們滿腦子只擔心沒有帶夠麵包，竟忘記了耶穌剛剛才行過的增餅奇蹟。耶穌嚴厲地責備他們：「你們的心仍然遲鈍嗎？你們有眼看不見，有耳聽不見嗎？」（馬爾谷 8:17-18）當我們不再留意天主每天賜下的恩寵時，我們的屬靈感官就會變得遲鈍。

第三，內心的失望。有時候，未蒙應允的祈禱或深重的苦難，會導致我們對天主失去信賴。為了保護自己不再受到更大的失望打擊，我們在心中築起一道牆，不再期待天主對我們說話。然而，《天主教教理》提醒我們，這種故意的鐵石心腸，如果導致我們完全拒絕天主的仁慈，最終將導致靈性上的喪亡。（CCC 1864）

那麼，對於一顆水泥般堅硬的心，該如何被治癒呢？

《天主教教理》教導我們：「人的心是遲鈍而頑梗的，需要天主恩賜人一顆新的心。皈依首先是天主恩寵的工作。」（CCC 1432）我們無法單靠自己的力量擊碎這塊磐石。阿奎納提醒我們，基督的話語「就像擊碎磐石的大錘」，又如烈火，以愛融化我們的心。因此，我們必須讓自己那顆剛硬的心，敞開在天主聖言的「鐵鎚」之下。

今天，讓我們停止為自己的冷漠辯護。讓我們請求上主拿起大錘，鑿開我們有如鐵石的心，寬恕我們隱藏的罪過，並翻鬆這條被人反覆踐踏的小徑，好讓祂的聖言終於能深深扎根於我們的心田。

讓我們以一顆柔軟的心，再次聆聽主耶穌的話語：

「凡聽天國的話，而不了解的，那惡者就來把撒在他心裏的奪去：這是指那撒在路旁的。」（瑪竇福音 13:19）

反思

當我聽見天主的聖言時，我會感到喜樂和被觸動，還是已經變得麻木和無動於衷？有什麼原因導致我有這個狀況呢？

在我的生命中，是否有任何未懺悔的罪或隱藏的妥協，導致我刻意逃避天主的臨在，使我不敢親近天主？

我是否好像船上的門徒一樣，忽視了每天的靈修習慣，並忘記了天主過去在我生命中行過的奇蹟？

今日禱告

仁慈的天父，今天我來到祢面前，承認我內心的剛硬。很多時候，世俗的憂慮、我隱藏的罪過，以及我揮之不去的失望，已將我的靈魂踐踏成一條無法穿透的硬路。

主啊，為我對祢聲音的冷漠與麻木，我向祢懺悔。我無法靠自己鑿開這塊石頭，我懇求祢賜給我一顆新心。願祢的聖言如同鐵鎚般擊碎我靈魂的堅石，並以祢愛的烈火融化我的冷漠。

求祢賜我勇氣，放下一切使我心硬的事物，好讓我今天能深深領受祢的聖言，使它在我心中牢牢扎根。

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感謝天主啟廸及帶領「心田的農夫 之 如何不讓主的話落空？」的製作團隊，包括《生命恩泉》的員工及義工。
懇請您為團隊各成員的身、心、靈健康祈禱，求主祝福及保守他們。

作者 : Paul Yeung
項目統籌：Michael Lam, Rosa Tse
編輯 : Bonny Chan, Rosa Tse
英文／國語／普通話編輯 : Bonny Chan, Paul Yeung
廣東話聲音導航 : Margaret Woo
英語聲音導航 : “Leyton” - Murf.AI
國語／普通話聲音導航 : “Natalie” - Murf.AI
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Podcast : Angela Wong
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主題音樂：
"Long Distance" by Introvert Pianist https://www.youtube.com/@IntrovertPianist
"Sea of Memory" by Aakash Gandhi https://www.youtube.com/@88keystoeuphoria

昨天，我們談到了憂慮這叢「荊棘」。除了憂慮之外，財富的誘惑和世俗的吸引力，也是另一種巨大的噪音，會把天主的聖言蒙蔽和窒息。耶穌提醒我們：「沒有人能事奉兩個主人。」（瑪竇福音 6:24）如果我們既想聽從世俗，又想聽從天主，但只挑選迎合自己喜好的話來聽，我們將會無法真正聽見天主——因為天主的真理，並不一定是順耳的。我們最終必須作出選擇。

但是今天，我們要探討另一個問題。當我們確實聽了，甚至很喜歡我們所聽見的，但這份感動卻沒有持久，這是什麼原因呢？耶穌在「撒種的比喻」中，清楚地描述了這種情況：「那撒在石頭地裏的，即是指人聽了話，立刻高興接受；但在心裏沒有根，不能持久，一旦為這話發生了艱難和迫害，就立刻跌倒了。」（瑪竇福音 13:20-21）

聖多瑪斯‧阿奎納解釋說，這塊「石頭地」指的是一顆堅硬的心，聖言無法深深穿透進去。一個人可能會為天主的美善感到喜悅，經歷情感上的高峯，但他並沒有讓聖言成為他生命的「主要根基」。這就是一顆膚淺的心。這樣的人往往帶著外在的興奮，立刻接受了聖言。但因為缺乏有深度的土壤，也就是缺乏每日扎實而有承諾的門徒生活，這樣的信仰就只會停留在情感的層面。因為他與天主之間沒有建立真實而持久的關係，所以當生活中出現困難時，他的信仰便會立刻瓦解。

因此，我們面對的挑戰是：如何讓這份最初的喜樂持續下去？如何突破心中的「石頭」，讓根紮得更深？

答案就是我們必須採取行動。當我們聽見天主聖言而感到喜樂時，這份喜樂必須推動我們去尋求與耶穌建立親密的關係。讓我們從福音中一些例子取經吧！

請回想若望福音第四章當中的那些撒瑪黎雅人。他們起初是因為井邊撒瑪黎雅婦人充滿喜樂的見證而信了。但他們沒有停留在純粹的情感反應上。「那些撒瑪黎雅人來到耶穌前，請求他在他們那裏住下；耶穌就在那裏住了兩天。」（若望福音 4:40）聖奧斯定指出，那些撒瑪黎雅人起初是透過別人的傳聞認識基督，但直到耶穌與他們同住，透過祂真實的臨在，他們的信仰才變得堅定並深深扎根。

同樣的屬靈飢渴，也出現在往厄瑪烏的門徒身上。當耶穌為他們講解聖經時，他們的心是火熱的。但當耶穌往前走，裝作要繼續趕路時，他們採取了行動：「他們強留他說：『請同我們一起住下罷！……』」（路加福音 24:29）他們渴望聽到耶穌更多的教導、更深地感受耶穌的臨在。

同樣地，當洗者若翰指引安德肋和若望去跟隨耶穌時，他們問了耶穌一個簡單卻意義深遠的問題：「師傅，你住在那裏？」（若望福音 1:38）耶穌回答說：「你們來看看罷！」（若望福音 1:39）

與此形成強烈對比的，是革辣撒人的態度。當耶穌行了把魔鬼驅入豬群的奇蹟後，他們卻充滿恐懼，「求耶穌離開他們」（瑪竇福音 8:28-34）。他們把天主推開了。

今天，我們處於哪一種狀態呢？坦白說，我們現代人的生活實在太忙碌了。我們幾乎沒有為天主留下任何空間或時間。我們可能在主日彌撒中聽了一篇很好的講道，心中燃起一點喜樂的火花，但到了星期一早上，我們就把耶穌留在聖堂門口。我們沒有邀請祂進入我們的家庭、工作和掙扎之中。

如果我們希望能持續聽見天主的聲音，並在生命的考驗中不致跌倒，我們就必須刻意為祂騰出時間。我們不能僅僅停留在「聽」一個信息，而是要主動邀請主耶穌與我們同坐一席。我們必須對祂說：主啊，請同我一起住下吧！

讓我們再次邀請主耶穌留下來，以祂的聖言光照我們：

「那撒在石頭地裏的，即是指人聽了話，立刻高興接受；但在心裏沒有根，不能持久，一旦為這話發生了艱難和迫害，就立刻跌倒了。」（瑪竇福音 13:20-21）

反思

我的信仰是否太過依賴情感上的高峯，有如「撒種的比喻」中，石頭地上「立刻高興接受」的狀態？當那種感覺消退時，我的祈禱生活會變成怎樣？

當我面對困難或考驗時，我傾向於更加靠近天主及祂的話語，還是容易放棄聆聽祂？當我需要在世界的價值與天主有時較為嚴格的話語之間作出選擇時，我會傾向跟隨哪一位主人？

就像厄瑪烏的門徒一樣，我內心是否有一份深層的屬靈飢渴，催促我對耶穌說：「請祢留下來」？今天，我究竟預留了多少時間和空間，讓主與我同在？

今日禱告

主耶穌，我承認我的心常常就像那石頭地一樣。我帶著喜樂聽了祢的聖言，卻沒有讓它在我的日常生活中深深扎根。當試探和忙碌來臨時，我那膚淺的信仰很容易就枯萎了。求祢寬恕我，因為我在忙碌的生活中，沒有為祢預留空間。

今天，我渴望改變。就像前往厄瑪烏路上的門徒一樣，我懇切地求祢：主啊，請同我一起住下吧。求祢進入我的家庭、我的工作和我的掙扎中。

求祢賜我恩寵，使我每天都能為祢騰出安靜的時間，好讓祢的聖言成為我生命最穩固的根基，結出永恆常存的果實。

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在過去幾天，我們花了不少時間反思「驕傲」這個問題——它就像一道厚厚的高牆，阻擋我們聽見天主的聲音。今天，我們要把注意力轉向另一個重大的障礙。它不是一道牆，而是一種巨大且持續的內心噪音。這個障礙，就是「憂慮」。

如果說驕傲是把天主拒之門外，那麼憂慮就是一種擾亂思緒的雜音，讓我們無法調校至天主的頻率。耶穌在「撒種的比喻」中，清楚地說明了這一點。祂形容天主的聖言就像種子，有些落在了荊棘叢中。耶穌解釋說：「那撒在荊棘中的，即是指人聽了話，卻有世俗的焦慮和財富的迷惑，把話蒙住了，結不出果實。」（瑪竇福音 13:22）

請注意「蒙住」這個詞語。當我們被焦慮吞噬時，無論在身體上還是靈性上，我們都會感到一種令人窒息的壓迫感。我們的腦海中不斷盤旋著各種假設性的災禍、對生計的憂慮，以及無數個「萬一」。在這種令人窒息的心理環境中，天主溫柔的聲音根本無法進入我們的心；它被我們世俗的焦慮完全阻住了。

基督深深理解我們人性的軟弱，因此祂在「山中聖訓」中，直接談論這個問題。祂邀請我們去觀察受造物：「你們仰觀天空的飛鳥……你們觀察一下田間的百合花。」（瑪竇福音 6:26, 28）如果天主尚且養活飛鳥，裝飾田野中柔弱的花草，「信德薄弱的人哪，何況你們呢？」（瑪竇福音 6:30）基督邀請我們，要以兒女般的信賴，投靠我們天父的眷顧。

我們的憂慮，往往源於缺乏信賴。正如聖教宗若望保祿二世教導我們：「我們的時代在很大程度上充滿了痛苦與擔憂、焦慮與恐懼……而『信賴』正是這些煩擾的對立面。」教宗良十四世也邀請我們，在任何時刻都要將一切呈獻在主前，將我們自己完全交託於祂的眷顧之中。

當我們憂慮時，我們實際上是在試圖控制一個尚未存在的未來。我們把心思投射到明天，試圖用今天有限的力量，去解決明天的問題。但是，耶穌在主禱文，亦即《天主經》中，給了我們一個最完美的心態框架：「求祢今天賞給我們日用的食糧。」（瑪竇福音 6:11） 祂並沒有教我們祈求一整年的糧食，而是教我們祈求「今天」所需要的。

因此耶穌說：「所以你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮！一天的苦足夠一天受的了。」（瑪竇福音 6:34）《天主教教理》也呼應了這一點，指出：投靠天父的眷顧足以解除明日的焦慮。(CCC 2547)

如果你的心思完全被未來的擔憂所佔據，你就根本沒有留下任何空間，去聆聽天主在「今天」對你說的話。天主臨在於「當下」。祂的恩寵是在「此時此刻」賜下的。如果我們一直活在對明天的假設性恐懼中，我們就會完全錯過天主今天對我們所說的話。

那麼，醫治這種內心噪音的解藥是什麼呢？耶穌說：「你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」（瑪竇福音 6:33）聖保祿也給了我們一個清楚的指引：「你們什麼也不要掛慮，只在一切事上，以懇求和祈禱，懷着感謝之心，向天主呈上你們的請求。」（斐理伯書 4:6）

今天，讓我們把一切重擔交託給上主，相信祂必親自扶持我們。讓我們拔除心中焦慮的荊棘，好使我們的心田能成為一片肥沃的土地，準備好去聆聽、去領受，並結出豐盛的果實。

讓我們再次反思主耶穌給我們的訓誨：

「那撒在荊棘中的，即是指人聽了話，卻有世俗的焦慮和財富的迷惑，把話蒙住了，結不出果實。」（瑪竇福音 13:22）

反思

在我的生活中，有哪些具體的「世俗焦慮」有如荊棘一般，把天主的聖言蒙蔽並窒息了？

我對未來各種假設性情況的憂慮，如何妨礙我「此時此刻」專心與天主及身邊的人同在？

耶穌要求我們「先尋求天主的國」。今天，我有什麼具體的方法，能把我的心思從焦慮轉移到天主的國度上？

今日禱告

天父，我承認，我的心常常被憂慮和焦慮的噪音充滿。就像荊棘一樣，我對明天的恐懼窒息了祢今天溫柔的聲音。求祢寬恕我的無信，未能全然信賴祢的眷顧。

求祢幫助我記得天空的飛鳥和田野的百合花，並深信在祢眼中，我是何等寶貴。教導我只祈求今天的日用食糧，相信祢今天所賜的恩寵已經足夠。

主啊，我把我的重擔交託給祢。求祢平息我焦慮的思緒，使我能先尋求祢的國，並清晰地聽見祢要對我所說的每一句話。

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昨天，我們探討了一些實際的方法，幫助我們培養聆聽的習慣，並拆毀自我中心所築起的高牆。今天，我們需要再往心靈的更深處走一趟。

如果我們誠實面對自己，就會發現：驕傲不僅會堵塞我們聆聽的雙耳，還會毒害我們的雙眼，扭曲我們看待周遭的人及事物的眼光。驕傲最毒害人心的兩個症狀，就是「嫉妒」與「妄下判斷」。嫉妒使我們把別人的成功或獲得的祝福，視為對我們自我價值的威脅。而判斷他人，則是驕傲的一種手段——藉著在心裡貶低別人，來讓自己感覺高人一等。

請想像一下：當你心裡充滿嫉妒，或是忙於批判別人的時候，你靈魂的狀態是怎樣的？你的腦海中充滿了比較、抱怨和自我防衛的念頭。那種內心的噪音，絕對是震耳欲聾的。在這樣的狀態下，你又怎能聽見天主那溫柔細微的聲音呢？根本不可能。正如聖經提醒我們：「天主拒絕驕傲人，卻賞賜恩寵於謙遜人。」（伯多祿前書 5:5）如果我們想調整自己的心靈頻率，好能接收到天主的聲音，我們就必須先消除自我膨脹所帶來的嘈雜干擾。

要做到這一點，聖保祿告訴我們：「你們該懷有基督耶穌所懷有的心情」，因為基督甚至為我們「使自己空虛」。（斐理伯書 2:5-7）但問題是：我們怎樣才能擺脫心中那根深蒂固的嫉妒與判斷他人的傾向呢？

在天主教的靈修傳統中，有一篇意義深遠、甚至令人感到震撼的祈禱文，名叫《謙遜禱文》（Litany of Humility）。這對我們的靈魂來說，是一場徹底的屬靈手術。讓我們一起領略這篇禱文的三個層次。

第一個層次，針對我們的「渴望」。在禱文中我們這樣祈求：「主耶穌，求祢拯救我，脫離渴望受人敬重、受人愛戴、受人尊敬、受人讚美、受人偏愛等等的慾望。」

這些祈求針對我們嫉妒的根源。當我們強求自己成為眾人矚目的焦點，或是全場「最優秀」的人時，別人的成功自然會讓我們感到被威脅。當我們求耶穌從這些渴望中拯救我們時，我們就能從不斷與他人比較的疲憊循環中解脫出來。

第二個層次，針對我們的「恐懼」。在禱文中我們祈求：「主耶穌，求祢拯救我，脫離害怕被羞辱、被輕視、被人遺忘、被人嘲笑、被冤枉等等的恐懼。」

為什麼我們總是急於判斷別人？通常是因為我們恐懼自己的缺點被揭露出來。我們透過判斷別人，來轉移人們對我們自身不安全感的注意力。如果我們不再害怕自己顯得不夠完美，我們自然就不再需要判斷我們身邊的人。

第三個層次，是最徹底、亦可以說是最顛覆我們一般的思想。但亦是治癒驕傲的終極解藥。我們不僅求主除去我們錯誤的渴望，我們更主動為他人的成功祈禱。我們祈求：「願別人比我更受愛戴；願別人被揀選，而我被擱置；願別人在一切事上都比我更受重視……耶穌，求祢賜我恩寵，使我真心渴望這一切。」

請深呼吸一下，讓這些話沉澱在你的心裡。「願別人被揀選，而我被擱置。」 你能為別人甚至是你不喜歡的人作這樣的祈禱嗎？

當我們能真誠地用《謙遜禱文》來祈禱時，奇蹟就會在我們內心發生。那種急於為自己辯護、自我推銷、判斷他人的衝動瞬間消散。「自我膨脹」那震耳欲聾的喧囂也徹底歸於沉寂。而在那份美麗、空虛、謙卑的寧靜中，你的雙耳終於被開啟了。你終於預備好可以聆聽了。你預備好，去聽見那位為你空虛了自己、降生成人的天主的聲音了。

讓我們再次反思保祿宗徒對我們所說的這番話：

「你們該懷有基督耶穌所懷有的心情：祂雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體……」（斐理伯書 2:5-7）

反思

當我看到別人成功或受到讚美時，我內心即時的反應是什麼？是感到喜樂，還是感到一陣嫉妒的刺痛？

在我的腦海中，我最常批評的人是誰？我對他們的論斷，會否其實是我自己的驕傲或缺乏安全感的掩飾？

我能誠實地祈求「願別人被揀選，而我被擱置」嗎？若我要由衷地渴望這份恩寵，我還需要作什麼改變？

今日禱告

良善心謙的耶穌，求祢俯聽我的祈禱。我的靈魂常常被我自己的驕傲、嫉妒，以及不斷批評他人的慾望所淹沒。我承認，我常常緊抓著對被人讚美的渴望，並逃避被遺忘的恐懼。

主啊，今天求祢在我的心中進行一場徹底的屬靈手術。求祢拯救我，使我脫離與他人不斷比較的心態。

求祢賜我深厚的恩寵，使我能真誠地渴望別人日益興盛，而我日益衰微。我願意學習祢一樣空虛自己，好讓我在謙卑恬靜的心境裡，終於能清晰地聽見祢慈愛的聲音。

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在過去幾天，我們花了很多時間反思「驕傲」這個主題。這麽長時間的聚焦並非沒有原因。畢竟，驕傲的本質就是對自身以外的一切聲音「充耳不聞」。它在我們心中築起厚厚的牆，將他人的聲音隔絕在外，而最可悲的是，也把天主的聲音拒於門外。難怪驕傲的人往往不願意聆聽——因為在他們心裡，根本感受不到自己有需要去聽。

正如教宗良十四世教導我們：「願意聆聽，是我們展現渴望與他人建立關係的第一步。」如果說驕傲是一種把人孤立起來的屬靈疾病，那麼它的解藥就是「謙卑」。謙卑是一種屬靈操練，使我們對周遭的一切和對天主保持一份敏銳的觸覺。

到了現在，我們希望你已經深信：如果我們想聽見天主的聲音，就必須從驕傲的高山上走下來。但最困難的是：我們該怎樣做呢？

老實說，知道問題並不難；真正去改變卻不容易。歸根究底，這是與我們如何與天主交往、如何與他人相處有關。聖雅各伯給了我們一個明確的指示：「每人都該敏於聽教，遲於發言，遲於動怒。」（雅各伯書 1:19）箴言也提醒我們：「未聽而先答，實愚昧可恥。」（箴言 18:13）

如果我們要從那座高山走下來，就必須先從日常生活中培養「聆聽的能力」開始。透過刻意建立新的習慣，我們可以慢慢放下那些由自我中心所促成的壞習慣。讓我們從兩個實際層面來看：就是聆聽他人，以及聆聽天主。

首先，我們可以嘗試以下三個具體的練習，來操練「聆聽他人」：

第一，本週與人交談時，不妨等對方把話說完，刻意留白 3 至 5 秒再回應。很多時候，我們的驕傲會讓我們陷入「反駁式聆聽」，即是當對方還沒說完，我們已經忙著盤算自以為高明的答覆。短暫的沉默可以打破這種以自我為中心的習慣。

第二，當對方說完一段話後，可以簡單複述對方的想法，確認自己理解無誤。這個簡單的做法，能促使我們的心思專注在對方真正的意思上，而非急著判斷或發表自己的觀點。

第三，當我們急於「糾正」對方或企圖「贏得」一場爭論時，可以改用一句溫和的話：「你可以再多說一點嗎？我想多了解一下。」這句話其實是在提醒內心的自我：現在不是「專家模式」，而是「探索模式」。

這些練習能幫助我們慢慢放下防衛的牆，為他人的觀點騰出空間。

當我們學習聆聽他人時，其實也在準備自己的心去聆聽天主。 以下是三個為心靈而設的操練：

第一，每天早上，用 5 到 10 分鐘安靜地坐在天主面前。聖詠46章11節這樣說：「你們要停手！應承認我是天主。」也可以借用年輕撒慕爾的話：「請上主發言！你的僕人在此靜聽。」（撒慕爾紀上 3:10）不要急著求什麼，只是把自己安靜地呈現在天主面前。

第二，刻意為別人做一件好事，例如幫忙做一件家務，或是送上一份禮物，但重點是要確保對方永遠不會知道是你做的。這種操練能訓練我們只尋求天主隱密的認可，而不再依賴別人的掌聲。

第三，嘗試一個星期，每當你發現自己在「包裝」某段經歷，試圖讓自己顯得更聰明、更成功或更有見識時，就把它記錄下來，作為自己的反省日記。把這些細微的驕傲帶到天主面前，向祂承認，並求祂拔除自己內心自我抬高的渴求。

請大家不要輕看以上的練習。這些並不只是心理技巧，而是真正深刻的屬靈操練，可以在我們心中開闢出一片寧靜的空間，讓天主的聲音，終於能蓋過我們自我膨脹的喧囂，被我們清晰地聽見。

願我們能將這些刻意的操練，慢慢培養成一生的習慣。如此，我們的耳朵與心靈，才能時常對準我們的主那溫柔而微細的聲音。

現在讓我們再次反思今日這段聖經對我們的提示：

你們要知道：每人都該敏於聽教，遲於發言，遲於動怒。（雅各伯書 1:19）

反思

在聆聽他人時，我是否經常陷入「反駁式聆聽」的陷阱，在別人還在說話的時候就開始構思我的回應？

對我來說，在對話中維持 3 至 5 秒的沉默再回應有多難？原因是什麼？

在生活中的哪些方面，我會經常「包裝」故事或「粉飾」事實，以維護自身形象，讓自己看起來更好？

今日禱告

主啊，祢是在溫柔微聲中說話的天主，但我驕傲的喧囂卻常常將祢的聲音淹沒。

我承認，我總是快快地說、急於糾正別人，卻遲遲不願真正聆聽。我的自我中心築起了高牆，將他人的智慧與祢恩寵的臨在拒之門外。

求祢賜我毅力，去操練靜觀的沉默與真誠的好奇心。教導我默默地服事，只尋求祢的注視，而不渴求世人的掌聲。

幫助我停下來，放下我想要顯得重要的欲望，並以謙卑的心單純地向祢說：「請上主發言！你的僕人在此靜聽。」

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昨天我們提到，我們必須從驕傲的高山上走下來，步入謙卑的幽谷，將自己放在與天主相比最卑微的位置。

但是，當你把這句話放在心裡反覆咀嚼時，你的內心可能很自然會浮現一個疑問：「我真的需要降到那麼低嗎？難道我不能留在中間的位置嗎？為什麼我要把自己放得那麼低，感覺好像離天主很遙遠？我們不是應該親近祂嗎？我們不都是天主所鍾愛的兒女嗎？」 這聽起來似乎充滿了矛盾。我們該如何理解這一切呢？

要找到答案，我們必須將目光轉向耶穌。祂完美地將至高的尊貴與最深的謙卑融合在一起。有一次，耶穌徹底顛覆了門徒對「權力」和「偉大」的世俗觀念。祂教導他們說：「誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕，因為人子，不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」（馬爾谷福音 10:43-45）

讓我們以耶穌作為榜樣，來深入探討這個主題。在耶穌開始公開傳教之前，在祂還沒有講過一篇道、沒有行過一個奇蹟之前，祂站在約旦河的水中。在祂受洗時，天父的聲音從天上傳來：「你是我的愛子，我因你而喜悅。」（馬爾谷福音 1:11）

請停下來，在心裡默想這句話。 耶穌所有的服事與事工，都是源於祂作為「天主子」那份充滿絕對安全感的身分。祂不是為了「賺取」或「成為」兒子才去服事；祂去服事，正因為祂「本來就是」兒子。

耶穌在保持天主子尊貴身分的同時，甘願取了「奴僕的形體」，為的是完成天主的救贖計劃。祂完美地應驗了《依撒意亞先知書》中對「受苦僕人」的預言，天主在那裡宣告：「請看我扶持的僕人，我心靈喜愛的所選者！」（依撒意亞 42:1）

從耶穌身上，我們領悟到一個深刻的屬靈真理：完全順服天主，並不是失去自己的身分，而是最圓滿地活出這個身分。作為「僕人與兒子」，耶穌向我們展示了，我們順服，並非因為我們是充滿恐懼、被迫屈服的奴隸；我們順服，是因為我們是深愛天父、也被天父深愛的兒女。耶穌將「兒子」——祂的身分——與「僕人」——祂的使命——這兩個角色獨特地結合在一起，向我們證明：完全的降服與謙卑，正是作為天主兒女的最高彰顯。

當我們真正明白自己與天主的關係時，就會發現，「天主的兒女」和「僕人」並不是互相排斥的，而是同一種關係的兩面。你作為天主兒女的身分，是你生命不可動搖的根基；而你作為僕人的服事，則是這份愛的完美表達。這份認知能帶給你極大的自由。完全的順服與服事，是我們與天主擁有健康親子關係的自然結果。當你認清自己是兒女的身分時，你就不再需要被「驕傲」驅使，不再需要透過你的服務或宗教行為來「證明」自己，或博取別人的認同。因為你的價值早已被天父所肯定。

然而，當我們努力效法耶穌這種「僕人與兒女」的關係時，我們必須謙卑地認清一個我們與耶穌之間的重大區別。耶穌是天主永生的獨生子；而我們，本質上只是受造物。正如教宗方濟各所提醒我們的，「謙卑」（humility）這個詞的詞源來自「泥土」（humus）。我們雖然是奇妙的受造物，但我們是有限的；我們由塵土所造，最終也將歸於塵土。

我們能成為天父的兒女，完全是藉著耶穌基督獲得了義子的名份，而這一切全靠耶穌在十字架上對天父旨意的完全順服。因此，我們絕不應該有任何「理所當然」的心態。我們沒有任何驕傲的本錢，因為我們的身分完全是建立於天主白白賜予的恩寵之上。

所以，今天讓我們再次謙卑自己。讓我們再次聆聽《天主教教理》的深刻提醒：謙卑是我們與天主溝通的基礎，因為「人在天主面前是個乞丐。」（天主教教理 2559）除非我們打從心底裡擁抱這個事實，否則，我們就是把自己放得太高、太驕傲、太自滿，以至永遠無法在生命中聽見天主微小的聲音。

今天，就讓我們走下高山，步入那份屬於「僕人與兒女」的真正自由吧。

請你再細心咀嚼一下主耶穌對門徒說的這番話：

「因為人子，不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」（馬爾谷福音 10:45）

反思

耶穌既是至高的天主子，又是最終極的僕人；祂的榜樣如何改變我對「謙卑自己」的看法？

在我的生活中，有哪些地方我是帶著一種「理所當然」的心態行事，而不是懷著對天主白白恩寵的感恩之心？

我現在所理解自己的「屬靈身分」，是讓我產生某種屬靈的驕傲，還是引領我更進一步活出僕人的精神？

今日禱告

天父，感謝祢賜下這份不可思議的恩賜，稱呼我為祢的兒女。

求祢寬恕我，因為我的驕傲常常讓我忘記自己不過是塵土，完全依賴祢的恩寵而活。我承認，我的服事往往是為了尋求別人的認同，而不是出於對祢大愛的安全感。

主耶穌，祢向我展示了真正的偉大在於成為眾人的僕役，求祢幫助我效法祢的榜樣。

求祢除去我心中「理所當然」與驕傲的心態，賜我恩寵，讓我在擁抱作為祢鍾愛兒女身分的同時，也能謙卑地在祢面前選擇最低的位置，作一個忠信的僕人與乞求恩寵的乞丐。

求祢開啟我的耳朵，讓我聽見祢的聲音。

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感謝天主啟廸及帶領「心田的農夫 之 如何不讓主的話落空？」的製作團隊，包括《生命恩泉》的員工及義工。
懇請您為團隊各成員的身、心、靈健康祈禱，求主祝福及保守他們。

作者 : Paul Yeung
項目統籌：Michael Lam, Rosa Tse
編輯 : Bonny Chan, Rosa Tse
英文／國語／普通話編輯 : Bonny Chan, Paul Yeung
廣東話聲音導航 : Margaret Woo
英語聲音導航 : “Leyton” - Murf.AI
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主題音樂：
"Long Distance" by Introvert Pianist https://www.youtube.com/@IntrovertPianist
"Sea of Memory" by Aakash Gandhi https://www.youtube.com/@88keystoeuphoria

在過去的幾天裡，我們一直強調將自己放在最低處的重要性，為的是能清空內心，聆聽天主的聲音並領受祂的智慧。然而，在靈修旅程中我們常常發現，這道理知易行難。我們的頭腦很容易接受這個觀念，但在日常生活中要真正實踐出來，卻令人感到極度不適和困難。

請停下來，問問自己： 為什麼會這麼難呢？

因為在我們的心底深處，我們並不認為自己真的有那麼卑微！我們覺得自己根本不應該被放在最底層！事實上，人性使我們渴望被尊重；我們希望得到別人的關注和認同，我們內心深處有一種無法滿足的渴望，想要自我價值被肯定。正如教宗方濟各所提醒我們的，驕傲的人總認為自己比實際更重要，總是渴望自己的功勞被別人看見並認可。正是這種隱藏的渴望，使得我們極難倒空自己，特別是當我們要將自己降到一個低於自我認知的地步時。

這種掙扎，對於那些在表面上做足了宗教本分、擁有亮眼「屬靈履歷表」的人來說，尤其困難。當我們熱心行善、在堂區服務、或者每天按時祈禱時，一種微妙的驕傲很容易悄悄爬進我們心裡。我們開始覺得，自己在道德和靈性生活中不再需要別人的幫助，甚至不再需要天主的幫助！我們誤以為單憑自己的力量，就能掌控並應付生活的一切。在福音中，耶穌就經常面對這類將驕傲隱藏在宗教行為背後的人。

但請回想我們在第十七天提到的，耶穌向我們啟示的一個深邃的屬靈法則：「那少得赦免的，也愛得少！」（路加福音 7:47）

這將我們引向一個雖殘酷卻能帶來自由的真理。這意味著，除非我們打從心底裡承認自己的軟弱和破碎，承認沒有天主我們就什麼都不是；除非我們意識到，全靠祂的恩寵，我們才不至於成為絕望的罪人；除非我們深知自己完全依賴祂，沒有祂我們一事無成，甚至連一刻都無法存活——否則，我們永遠無法放下自己的身段和地位。畢竟，如果耶穌沒有來救贖我們，我們早就被定罪了。我們是如此深切、如此迫切地需要天主！謙卑是祈禱的基礎；只有當我們承認自己在天主面前只不過是個乞丐時，我們才準備好白白領受祂的恩寵。

說到底，在我們內心深處，我們有多認識和感受到自己需要天主，將決定我們有多願意將自己放在最低處。這份意願，正是開啟天主智慧寶庫的關鍵鑰匙。耶穌給了我們一個明確的警告與應許：「因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」（路加福音 14:11）

除非我們願意從驕傲的高山上走下來，否則我們永遠無法真正且完全地認識、經歷並擁抱天主。為什麼？因為只要我們還站在那座高山上，我們所做、所說或所行的一切，都會在潛意識中將祂拒之門外。我們將無法與天主建立真實的關係，更遑論與祂有親密的來往。在我們的生活中，天主將毫無立足之地，除非我們遇到危機需要祂的幫助。我們很可能會把全能的造物主變成一個「隨傳隨到」的服務提供者——一個只有在我們有需要、按鈴要求時，才希望祂出現的工具。

現在，請深呼吸。 今天，你是否仍然緊緊抓著自己的「屬靈履歷」？你是否還在暗自渴望別人的掌聲與肯定？耶穌正邀請你，從驕傲的高山上走下來。步入謙卑的幽谷吧。因為只有在那裡，在全然依賴的低谷中，你才會真正與耶穌面對面相遇。

現在請你以謙卑的精神，再次細味主耶穌以下的訓誨：

「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」（路加福音 14:11）

反思

我在多大程度上，真實感受到自己每天都迫切需要天主的寬恕與臨在？

我是否在暗地裡渴望別人的關注和認同，甚至超過了渴望取悅天主？在哪些具體事情上，我把天主當作了「隨傳隨到」的服務提供者，而不是一位慈愛的天父？

在我的生活中，我有哪些地方正依賴著自己的「屬靈履歷」，而不是天主的恩寵？今天，耶穌正邀請我從哪一座具體的「驕傲高山」上走下來？

今日禱告

主耶穌，我承認要倒空自己真的非常困難。我常常緊抱著自己的驕傲、對別人認同的渴望，以及那份自滿的「屬靈履歷」。

求祢寬恕我，因為我時常將祢當作「隨傳隨到」的工具，只有在需要時才呼求祢，而沒有讓祢成為我生命真正的主。

求祢賜我恩寵，讓我深深看見自己的軟弱與破碎。沒有祢，我一無所能；沒有祢的救贖，我毫無盼望。

請牽著我的手，帶我走下那座驕傲的高山。讓我心甘情願地停留在最低處，以完全敞開的心，去擁抱祢的恩寵、智慧與真實的親密關係。

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在過去幾天，我們一起反思了有關悔改、痛悔的心、謙卑，以及面對驕傲的課題。今天，我們要更深入地探討驕傲這心態。驕傲不只傷害我們的人際關係——它更會完全阻隔天主的聲音。它使我們以為自己的想法比天主的想法更好。想想洗者若翰所說的話：「祂應該興盛，我卻應該衰微。」（若望福音3:30）要真正活出這句話，我們就必須把驕傲連根拔起。驕傲被稱為「一切罪的根源」，因為它往往是我們心中一切錯誤的開始。

驕傲就是想成為第一，高於天主，也高於他人。它讓人心裡想：「我最清楚，我不需要幫助，我的計劃是最完美的。」我們追逐成功，用自己的計劃、時間表和意見去掌控人生，心裡說：「這是我的方法，而且是最好的。」但在內心深處，這其實是一種反叛。就有如魔鬼一樣，一心企圖與天主平起平坐。今天，這種驕傲可能在這些地方表現出來：例如我們忽視家人的勸告，因為「太忙」而不祈禱，或因為不符合自己的想法而拒絕教會的教導。驕傲使我們對天主在日常生活中的呼喚充耳不聞。

現在，請你聆聽天主在依撒意亞先知書中的清楚回應：「我的思念不是你們的思念，你們的行徑也不是我的行徑。就如天離地有多高，我的行徑離你們的行徑，我的思念離你們的思念也有多高。」（依撒意亞 55:8–9）

想像自己站在平地上，抬頭望向無邊無際的天空，天主的智慧就像那樣高遠。我們的想法是有限的，就像在地上的小路，彎曲又容易走錯；而天主的道路卻廣闊，帶領我們走向真正的生命與平安。驕傲會抗拒這一切——它想靠自己的力量攀爬，但最後只會落入孤獨與乾枯。

還記得第十八天的兩個圖像嗎？用在這裡非常貼切。

第一，要在天主面前成為一個乞丐。不是驕傲地要求，而是謙卑地祈求那些我們自己無法給自己的東西，例如恩寵、智慧與寬恕。

第二，要像一片謙卑的土地。低谷最容易接收到雨水，因為它在低處；高山卻使雨水流走。如果我們一直停留在驕傲的「高處」，天主的聖言——即是滋潤我們生命的甘霖——只會流走。但如果我們願意放低自己，天主的聖言就能深入我們的心田，孕育新的生命。讓我們問問自己：我在哪些地方站得太高了？是在工作中？在與家人的關係裡？還是在自己的計劃中？

聖方濟各以非常簡單卻極有力量的方式活出了這一點。他放下了一切——家庭、金錢、舒適的生活——以討飯吃為生，只依靠天主。在他為弟兄們制定的會規中，方濟各提醒他們：要提防驕傲和自我中心，要在困難中保持謙卑，並去愛那些傷害自己的人。方濟各能清楚聽見天主的聲音，因為他甘願令自己變得微小，好讓自己能服事貧窮的人及讚美天主的創造。他的一生向我們宣告：當我們停止只依靠自己時，我們才開始真正聽見天主。

我們內心的驕傲這樣說：「我可以用自己的方法處理一切。」但天主的道路更高遠——充滿能治癒和釋放我們的驚喜。讓我們誠實承認：我的想法常常帶來壓力與錯誤，而天主的道路卻帶來喜樂。

現在，想像自己像一個乞丐般跪在天主面前，敞開心靈；也感覺自己像柔軟的土地，等待雨水的滋潤。

今天，你有什麼需要「衰微」？請把它交託給天主吧！

讓我們再次深思天主的話語：

「我的思念不是你們的思念，你們的行徑也不是我的行徑。就如天離地有多高，我的行徑離你們的行徑，我的思念離你們的思念也有多高。」（依撒意亞 55:8-9）

反思

我在哪些事上堅持「自己的意願」而非天主的旨意，以致阻礙了祂的聲音？

傲慢如何使我變得自負，竟忘了自己在天主面前不過是個乞丐？

在哪些領域我正僭越天主，自行判定善惡？

今日禱告

主耶穌，我仁慈的救主，求祢寬恕我的傲慢，我竟敢將自己自大但轉瞬即逝的念頭，置於祢永恆的智慧之上。我承認我的叛逆，堅持「自己的意願」才是最好，對祢更高遠的道路視若無睹。

求祢剷除我心中這罪惡的根源，教導我學會跪在祢腳前，像個乞丐般渴求恩寵；如同山谷中謙卑的泥土，渴求祢聖言的雨露。

正如聖方濟各為了清晰地聆聽祢而擁抱神貧，求祢剝去我的自負；願祢興盛，願我衰微。求祢更新我的心靈，使我能重新傾聽祢要向我說的話。

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昨天，我們經驗了洗者若翰的喜樂順服：「祂應該興盛，我卻應該衰微。」（若望福音3:30）我們學習透過謙卑，將焦點從自我轉向天主，為主的聲音創造內在空間。但怎樣能維持這空間？怎樣能讓基督的聲音真正在我們心中迴響？現在讓我們把這喜樂的自我衰微應用於「聆聽」之上。

「謙卑」不僅為天主直接創造空間，也為祂透過他人向我們說的話開路。

保祿宗徒感謝得撒洛尼人能在他的宣講中分辨出那是「天主之道」——不是把保祿的宣講看作凡人的意見，而是樂於接受那是來自天主的話語，因此讓「天主之道」能在得撒洛尼人的心中發酵。這也反映著洗者若翰的精神，即願意將焦點從自我轉向天主，同時亦轉向天主透過他人向我們說的話。當我們降低自我，天主就可以讓他人成為對我們的恩寵管道。

天主經常選擇透過我們身邊的人向我們說話。然而，我們有多少次因為過於驕傲，而不願意聆聽父母、配偶、孩子、同事甚至陌生人的聲音，而錯失了聖神的啟示？嫉妒與驕傲會讓我們在靈性上失聰。嫉妒往往源於驕傲，它使我們將他人視為競爭對手，而非天主的使者。我們必須藉著善意與謙卑來對抗這種心態。如果我們不夠謙卑去聆聽天主安排在我們人生旅途上的人，我們就注定會錯過天主藉著他們所發出的聲音。

今天，讓我們實際活出洗者若翰的精神：「祂應該興盛，我卻應該衰微。」我們如何能退居幕後，讓基督的光芒閃耀？首先，要在對話中練習靜默。今天當別人對你說話時，不要在他們還沒說完時，就在腦海中構思你的反駁，而只要單純地侍立靜聽。其次，擁抱微小或突如其來的屈辱。聖多瑪斯．阿奎納教導我們，接受適度的屈辱是一帖強效的良藥，能治癒我們的驕傲，並抑制我們靈魂的過度膨脹。今天，當你被誤解或被忽視時，不要急著為自己辯護。放下它，將這個微小的「衰微」奉獻給天主。

讓我們再次默想這段保祿宗徒所講的說話對我們的啟示：

「為此，我們不斷地感謝天主，因為你們由我們接受了所聽的天主的言語，並沒有拿它當人的言語，而實在當天主的言語領受了，這言語在你們信者身上發生了效力。」(得撒洛尼前書 2:13)

反思

在對話中，我是否如洗者若翰侍立靜聽，還是爭奪焦點？

驕傲如何讓我視他人為對手，錯過天主藉他們發出的聲音？

我有哪種心態，例如嫉妒或對抗，阻礙我將身邊的人視為天主的使者？

今日禱告

主耶穌，感謝祢藉著今天的反思提示了我，祢時常透過我身邊的人向我說話，但我卻因自我中心及高傲的心態，錯失了祢對我說的話。

求祢教導我效法洗者若翰的謙卑精神，除去我的驕傲，教我透過他人聽見祢。

今天我願意在對話中練習靜默，留意祢在他人身上的蹤影，並聆聽祢透過他們向我說的話。

上主，請祢發言，祢的僕人在此靜聽。

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昨天，我們探討了痛悔與破碎之心對於聆聽天主聲音的重要性。我們看到真正的悔改如何像一把鐵鎚，擊碎我們驕傲的堅硬高牆，讓天主得以進入。但是，當這些高牆倒塌之後，接下來又如何呢？當我們的心靈最終敞開，放下自我之後，我們該如何耕耘這片重新開闢出來的空間，讓天主的聲音能真正在當中迴響？如果我們想把屬靈的耳朵調到天主的「頻道」上，我們就必須採取一個最基本的態度：謙卑。

為了理解這種姿態，讓我們看看洗者若翰的榜樣。試想像一下《若望福音》中的場景：當時洗者若翰的影響力如日中天，群眾紛紛湧往曠野去聽他講道。然而，當耶穌開始祂的傳教生活時，若翰並沒有死守著自己的「舞台」或人氣。相反，他展現了令人驚嘆的謙卑。他稱自己為「新郎的朋友」。他甚至這樣宣告：「有新娘的是新郎；新郎的朋友，侍立靜聽，一聽得新郎的聲音，就非常喜樂：我的喜樂已滿足了。他應該興盛，我卻應該衰微。」（若望福音 3:29-30）

請注意若翰的姿態：他侍立靜聽。他最大的喜樂不是成為全場焦點或說話最大聲的人；他最大的喜樂是聆聽新郎的聲音。為了保持這份巨大的喜樂，若翰給我們展示了與天主聲音的頻率相契合的終極秘訣：我應該衰微。只有當我不斷縮小自己，新郎的聲音才能在我內逐漸放大。

但在靈性上「衰微」究竟意味著什麼？在靈修傳統中，「衰微」意味著變得像大地一樣。正如大地位於穹蒼之下才可以接受雨水，聆聽者也必須將自己置於最低微的位置，謙卑下來，才能領受天主的教導。《德訓篇》勸勉我們：「你越偉大，在一切事上越當謙下；這樣，你纔能在上主面前，獲得恩寵。」（德訓篇 3:20）聖文德（St. Bonaventure）也深刻地指出，謙卑是智慧之門，因為它「教導人認識自己的虛無與天主的偉大」。

當我們把目光從自我中心轉向天主的偉大時，我們就在靈魂中創造出一個寬廣的空間，而天主會立刻湧入並充滿這個空間！聖經應許我們，天主會特別向那些採取低微姿態的人開啟大門，並親自教導。聖母瑪利亞的《讚主曲》呼應了這個真理：天主「從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。」（路加福音 1:52）《天主教教理》提醒我們，謙卑是我們與天主溝通的基礎，因為「人在天主面前是個乞丐。」（天主教教理 2559）。如果我們拒絕成為乞丐，我們就無法聽見君王的聲音。

謙卑不是自我厭惡；它只是「少想自己一點」。謙卑是一種每日的抉擇，選擇依賴天主，而不是依賴這個世界無休止的喧囂、野心與自我滿足。

天主一直在說話，但祂的聲音只在謙卑的頻道上廣播。如果我們的腦海裡塞滿了自我的回音，聖言就沒有扎根的空間。讓我們努力效法卑微的大地——謙卑接納、安靜平和、隨時準備結出果實。讓我們在成為「新郎的朋友」中找到真正的喜樂，並在心中不斷輕聲覆誦：主耶穌，祢應該興盛，我卻應該衰微。

讓我們再次默想洗者若翰那句謙卑的宣言：

「新郎的朋友，侍立靜聽，一聽得新郎的聲音，就非常喜樂：我的喜樂已滿足了。他應該興盛，我卻應該衰微。」（若望福音 3:29-30）

反思

在我生活的哪些方面，我仍強求自己「興盛」，而不是讓基督成為舞台的中心呢？

我是否真誠地將自己視為「在天主面前的乞丐」，還是將祈禱視為一場由我發號施令的交易？

在實踐成為「新郎的朋友」時，我是否願意不做主角，而單單因為能站在一旁，在身邊的人身上聽見天主的聲音而感到喜樂呢？

今日禱告

主耶穌，求祢寬恕我，因為我自己的驕傲與野心，時常淹沒了祢溫柔的聲音。求祢賜我一顆像洗者若翰一樣喜樂而順服的心。除去我渴望被關注的需要，教導我明白「衰微」箇中的道理，使我的心像卑微的大地一樣安靜平和、謙卑接納，並渴求祢聖神活水的澆灌。

求祢賜我謙卑的心，讓我能聆聽祢透過我身邊的人所說的話。

主耶穌，祢應該興盛，我卻應該衰微。

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昨天，我們明白了一顆悔改的心能夠消除我們與天主之間的阻礙。今天，我們要更深入地探討這顆心的本質。聖詠的作者告訴我們，天主不僅想要外在的祭獻；祂真正渴望的是一顆「痛悔和謙卑的赤心」。

耶穌不僅吩咐我們悔改；祂更深受那些擁有這種破碎之心的人所吸引，並積極讚賞他們。為了理解為什麼這是聆聽天主聲音的關鍵，我們必須看看《路加福音》中兩個震撼人心的相遇：法利塞人與稅吏，以及在法利塞人西滿家中的罪婦。

「那個稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天都不敢，祇是捶著自己的胸膛說：天主，可憐我這個罪人罷！」（路加福音 18:13）

「所以我告訴你，她的罪，即使是許多的罪，已得赦免，因為她愛得多。但那少得赦免的，也愛得少！」（路加福音 7:47）

聖多瑪斯・阿奎納解釋說，「痛悔」（contrite）這個詞的字面意思是「被粉碎成碎片」。一顆痛悔的心，是指在深知己罪與極度渴慕天主的交織下，內心的驕傲已被徹底瓦解。

看看聖殿裡的那個法利塞人。他做對了所有外在的宗教行為——每週禁食兩次，捐出所有收入的十分之一。然而，他的心卻完全僵硬了。他自以為義，輕視他人，並認為自己不需要被寬恕。正因為他滿腦子都是對自己的讚美，甚至在祈禱中這樣說：「天主，我感謝你，因為我不像其他的人」。因此，他對天主的聲音反而充耳不聞。

然而，那個稅吏卻遠遠地站著，捶著胸膛，被自己的不堪所壓垮。他完全依靠天主的仁慈，而不是自己的力量或宗教履歷。耶穌告訴我們，正是這個人回家後「成了正義的」。天主絕不會輕看一顆褪去驕傲、在祂面前坦露脆弱的心。聖奧思定提醒我們，一個懺悔者真正的謙卑，就是像亞巴郎一樣承認：「我只不過是塵埃與灰燼。」當我們承認自己是灰燼時，我們的耳朵才終於向善牧敞開。

這將我們引向一個關於我們「聆聽」能力的深層屬靈真理：如果我們與天主沒有親密、愛的關係，我們就無法聽見祂的聲音。

回想那個在耶穌腳前痛哭的罪婦。法利塞人西滿批判她，對她的過去感到厭惡。他覺得自己是個好人；他不覺得自己虧欠天主什麼。但耶穌揭示了一個屬靈法則：「那少得赦免的，也愛得少！」

這個罪婦清楚知道自己罪惡的醜陋與沉重。她感到羞愧，但她對耶穌能治癒她抱有極大的信德。當她體驗到耶穌那豐富的寬恕時，就在她內心便釋放出如海洋般浩瀚的感恩與愛。

這就是秘密所在：愛，是天主發聲的頻率。

如果我們像法利塞人一樣，認為自己「已經夠好了」，並不需要被寬恕，我們就不會感恩。如果我們不懂得感恩，我們對天主的愛就會變得冷漠疏離且帶有交易性質。若你的心沒有因愛祂而熾熱，你又怎能辨別出善牧那溫柔微細的低語呢？

那婦人的罪得到了赦免，耶穌對她說：「你的信德救了你，平安回去罷！」她的痛悔讓她瞬間與基督的心相連。

今天，讓我們省察自己的屬靈生活。我們是否依賴著天主教的日常習慣，例如參與彌撒、唸經祈禱等，而內心卻隱藏著一個喜歡批判、自以為義的法利塞人？我們是否輕視他人，卻忘記了自己也極度需要天主的慈悲？

讓我們祈求天主賜給我們一顆粉碎、痛悔的心。因為當我們意識到自己被寬恕了多少時，我們就會熱烈地愛天主。而在那份熱烈、感恩的愛中，天主的聲音將變得前所未有地清晰。

現在請你再次咀嚼這篇聖言要帶給你的信息：

「天主，我的祭獻就是這痛悔的精神，天主，你不輕看痛悔和謙卑的赤心。」（聖詠 51:19）

反思

當我祈禱時，我是否帶著自己的善行清單和對他人的抱怨來到天主面前，還是兩手空空，唯獨依靠祂的仁慈呢？我是否願意容許我的驕傲「被粉碎」，好讓天主的聲音終於能穿透我自我依賴的圍牆？

耶穌說：「那少得赦免的，也愛得少！」天主寬恕了我，賜下這麼大的恩典，我是否已經漸漸麻木，忘了要打從心底去感謝祂呢？我目前對天主的愛是充滿熱情的，還是僅僅出於利益交換呢？

我是否用敷衍了事的態度參與宗教儀式，來取代對自己罪過的真誠懊悔呢？我的心是否真切感受到，我的罪是如何冒犯了一位深愛我的天主呢？

今日禱告

主耶穌，我可愛的善牧，今天我來到祢面前，不帶任何成就，只帶著我的破碎。

求祢寬恕我，有時我表現得像個法利塞人，被自己的自以為是蒙蔽了雙眼，對祢溫柔的聲音充耳不聞。

求祢賜給我一顆真正粉碎與痛悔的心，一顆祢永遠不會輕看的心。幫助我承認我罪惡的深重，好讓我能體驗到祢那份深不可測的慈悲。

主啊，因為祢寬恕了我這麼多，求祢讓我能深深地愛祢。求祢將我的心調準到祢愛的頻率，使我能永遠聽見祢的呼喚，並忠誠地跟隨祢。

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感謝天主啟廸及帶領「心田的農夫 之 如何不讓主的話落空？」的製作團隊，包括《生命恩泉》的員工及義工。
懇請您為團隊各成員的身、心、靈健康祈禱，求主祝福及保守他們。

作者 : Paul Yeung
項目統籌：Michael Lam, Rosa Tse
編輯 : Bonny Chan, Rosa Tse
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廣東話聲音導航 : Margaret Woo
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主題音樂：
"Long Distance" by Introvert Pianist https://www.youtube.com/@IntrovertPianist
"Sea of Memory" by Aakash Gandhi https://www.youtube.com/@88keystoeuphoria

昨天，我們談到了需要一顆潔淨、不分裂的心才能看見並聽見天主。但是，當我們跌倒時，該如何恢復那份潔淨呢？在耶穌公開傳教之初，就向我們揭示了最重要的鑰匙。祂說：「你們悔改罷！因為天國臨近了。」（瑪竇福音 4:17）

為什麼這是耶穌的首要宣告？因為天主的國是一個正在闖入我們世界的現實，而天主在其中不斷地對我們說話。然而，如果我們不悔改，我們根本無法聽見祂。為了不錯過天主的聲音，我們必須明白，悔改並非一勞永逸，而是每天調教我們屬靈耳朵的過程。

在我們的屬靈生活中，罪惡就像一堵厚厚的牆或一條斷開的電線。它阻擋了天主的恩寵，在我們與善牧之間造成了巨大的溝通障礙與鴻溝。《天主教教理》教導我們，內心的悔改是「徹底重新釐定整個生活的方向，回頭並全心皈依天主。」(CCC 1431) 當我們執迷於罪惡時，我們的屬靈感官就會變得麻木。我們無法感受到天主的臨在，對祂的引導也充耳不聞。悔改能擊碎這堵牆。正如清除河道中的淤泥能使堵塞的河水重新流動一樣，悔改也清除了阻礙天主恩寵的障礙，讓祂的聲音能自由地流入我們的靈魂。

悔改需要深刻的謙卑。聖多瑪斯・阿奎納警告說，人們常常因為「驕傲而抗拒真理」，但悔改的果實卻是「認識真理，並從魔鬼的羅網中獲得自由」。

驕傲告訴我們，我們不需要指引，導致我們依賴自己充滿缺陷的直覺，而不是轉向天主尋求引導。由悔改而生的謙卑，幫助我們清楚地看見自己的軟弱和罪性。當我們承認自己是迷失的羊時，我們自然會停止聆聽自我膨脹的聲音，轉而豎起耳朵尋找善牧的聲音。

罪惡本質上是自私的；它讓我們只看見自己，沉迷於自己的慾望、野心和創傷。悔改打破了這種以自我為中心的循環，幫助我們擺脫自私的心態，將我們所有的焦點重新轉向天主和他人。不過，悔改並非只是專注於自己的過失與罪行，更重要的是去發現天主對我們的愛。當我們沐浴在這份愛內時，我們就會意識到罪惡使我們與天主隔絕有多深，我們聆聽祂聲音的渴望就會被重新點燃。

為了保持一顆悔改的心，我們必須打破那些把罪惡合理化、逃避辦告解以及固執於自我依賴的壞習慣。相反地，我們必須培養每日省察的好習慣。聖依納爵建議我們每天祈禱，求主賜予對自己罪惡的認知與痛恨，好使我們能改正自己，讓生活重新步入正軌。他也強烈建議我們經常辦告解，指出藉由悔改與聖事作好準備的靈魂，不僅能獲得不陷入罪惡的幫助，更能保持恩寵的增長。（《神操》（Spiritual Exercises) 第一週）

今天，讓我們祈求主賜給我們真正悔改的恩典，消除一切阻礙，並敞開我們的心，迎接祂天國的福音。

讓我們再一次聆聽主耶穌的訓誨：

「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音罷！」（馬爾谷福音 1:15）

反思

在我目前的生活中，是否有某個尚未懺悔的罪、怨恨，或被合理化的壞習慣，有如一堵牆一般成為我與天主之間的阻隔呢？

在我生活的哪些領域中，我正完全依賴自己的智慧或直覺，而拒絕謙卑地尋求天主的指引呢？這種驕傲如何使我變成「失聰」？

我有每天進行意識省察的習慣嗎？我是否願意致力勤辦告解，以清除我屬靈接收器中的「雜音」呢？

今日禱告

仁慈的阿爸父，我承認我的驕傲與固執，常常阻擋了祢的恩寵，使祢的聲音在我的生命中被淹沒。

求祢賜給我赤誠的謙卑，去認清自己的罪性，並賜給我全心轉向祢的勇氣。求祢清除我自私的慾望，以及擊碎我「自我依賴」的圍牆。

願祢寬恕的聖事洗淨我的靈魂，使我能聽見善牧對我的呼喚，並滿懷喜樂地跟隨祂進入祢的國度。

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過去幾天的默想讓我們意識到，我們需要完全依賴善牧。我們知道善牧在說話、在引導，但為什麼我們這麼難聽見祂的聲音呢？

我們的頭腦和心靈經常是雜亂、分心且分裂的。在耶穌公開傳教之初，祂在「山中聖訓」中為我們揭示了調準內在接收器的關鍵：「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。」（瑪竇福音 5:8）

「心裡潔淨」是什麼意思？ 當我們聽到「潔淨」時，往往只會單純想到要避開那些不潔的思想或行為。然而，靈性上的潔淨包含著更深、更廣的意義。聖多瑪斯・阿奎納教導我們，心靈的潔淨主要與我們的「情感」 (affections) 有關——也就是我們「所愛和渴望的事物」。一顆潔淨的心，是一顆「不分裂」的心。這顆心不會侍奉兩個主人，而是專注如一的。教理提醒我們，真福八端的目的是「淨化我們的心靈，為使我們學習愛天主在萬有之上。」(CCC 1728) 「心裡潔淨」意味著天主是你最終的渴望，其他一切都是次要的。

這種潔淨如何幫助我們與天主連結？想像一個池塘：如果你攪動底部的泥沙，水就會變得混濁，你無法看見自己的倒影。但當水面平靜、泥沙沉澱後，水就會清澈如鏡。當我們的心被世俗的野心、虛榮以及對物質不斷的渴求所「攪動」時，我們內在的視力就會變得模糊。真福八端迫使我們在面對這些世俗財物時做出果斷的選擇。當我們放下對世俗浮華的執著，讓心中那如同「泥沙」般的雜念沉澱下來，我們的情感就得到了淨化。這種清澈使我們能在日常生活中「看見天主」，建立起一種深厚而親密的關係；在這種關係中，我們不再視天主為高高在上、遙不可及的嚴苛監工，而是我們心靈真正的歸宿。

這種潔淨的狀態，是傾聽天主聲音的基本條件。在《神操》中，聖依納爵指出，所有靈修操練的目的，就是「為克勝自己，並整理自己的偏情，俾在尋找天主旨意……不致受任何偏情的左右。」（《神操》（Spiritual Exercises) 第 21 條）這些「偏情」，就是我們自我中心、恐懼和世俗貪慾的噪音。

心裡潔淨幫助我們在其他噪音中分辨出牧者的聲音。當你的心潔淨時，「傭工」那些虛假的承諾就會失去吸引力。而為了隔絕噪音，我們必須祈求天主賜予恩寵，使我們認清自己的罪，並遠離世俗與虛榮的事物。

聖方濟各可以幫助我們踏上潔淨之路。透過不將任何事物據為己有，方濟各會士達到了「最高神貧的巔峰」，使他們「在物質上貧窮，在美德上卻很富足。」（《方濟會規》（Later Rule）第六章）這種徹底的超脫，就是行動中的「心裡潔淨」。因為一無所有，聖方濟各就沒有相互衝突的焦慮。世俗的雜音被消除了，他就能夠以完美的清晰度聽見牧者的聲音。

讓我們再次默想這一節福音對我們的啟示：

「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。」（瑪竇福音 5:8）

反思

目前是什麼在攪動我心中的「泥沙」？哪些世俗的野心、焦慮或依戀，使我內心的水變得混濁，以至看不見天主呢？

我是愛天主在萬有之上，還是試圖在侍奉天主的同時，也同等投入地追求世俗的事物，例如他人的認可、成功感、享樂或世俗財富等呢？

聖方濟各警告我們不可讓日常工作熄滅祈禱的精神。今天我該如何履行日常職責，而不失去內心對牧者的專注呢？

今日禱告

主耶穌， 祢曾應許，心裡潔淨的人將看見天主。 但是，我常常帶著一顆分裂、被對世俗的依戀、野心和恐懼所蒙蔽的心，來到祢面前。我為此感到愧疚！

求祢賜給我真正潔淨的恩寵。淨化我的情感，使我能愛祢在萬有之上。

求祢幫助我擺脫一切擾亂我靈性生活的雜念。好讓我如同聖方濟各一樣，有勇氣去超脫一切與祢聲音抗衡的事物，使我的心神能一心一意面向著祢。

主啊，求祢安靜我的心，讓我在這份寧靜中，能看見祢的面容，並聽見祢溫柔的呼喚。

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昨天，我們探討了善牧與傭工的區別。今天，我們將目光轉向羊的本性——也就是我們的本性——以及為什麼我們絕對無法獨自走過這世上的曠野。

在動物界中，羊是非常脆弱的。牠們沒有尖牙利爪來對付豺狼，沒有保護色來躲避掠食者，而且方向感特別差。羊一旦迷路，就無法自己找到回家的路，牠必須「被尋回」。在靈性上，我們也是完全一樣。我們不可能獨自駕馭自己的人生，因為我們的屬靈視力被罪惡蒙蔽，人生的地形充滿了隱藏的危險。我們需要善牧。耶穌說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我。」（若望福音 10:27）因此跟隨耶穌不僅是一個道德選擇；這是生死存亡的問題。

牧羊人通常拿著一根頂端有彎鉤的牧杖。這根棍杖是用來做什麼的呢？它不是用來打羊群的，而是用來引導牠們，並在羊群太靠近懸崖邊緣時將牠們拉回來。 我們如何在生活中認出天主的棍杖？天主的指引往往以「溫和的糾正」形式出現。這糾正可能是當我們準備做出自私決定時，良心突然的刺痛；亦可能是職業生涯中一扇關閉的門，將我們引向另一條更好的路。我們必須學會愛慕牧者的棍杖，相信當天主把我們從我們渴望的事物中拉回來時，祂其實是在拯救我們免於墮落。

為了更敏銳地察覺天主的引導，我們必須打破「自我依賴」的壞習慣。當我們執意掌控所有結果、未經祈禱便籌劃一切細節，並單憑自己的聰明才智時，我們就如同忘了自己的身份，妄想成為扮演牧羊人的羊。這會產生焦慮和屬靈上的失聰。相反，我們必須培養「靈性分辨」的習慣。聖依納爵・羅耀拉教導我們要注意靈魂的「動靜」。如果我們的思想和決定帶來真正的平安、寧靜與安息，這便是善神——牧者——引導我們的明確標記；但如果我們的思緒帶來不安、混亂，並奪走我們原有的平安，那就是仇敵的聲音。培養每天靜默的習慣，並實踐「意識省察」——與天主一起回顧我們的一天——這樣就能幫助我們將耳朵調準到天主的專屬頻道。

聖方濟各・亞西西再次成為我們的榜樣。方濟各是如何變得對牧者的聲音如此順服的？方濟各意識到，當我們沉迷於管理財富、名聲和財產時，我們的大腦會太過嘈雜，以至於聽不見牧者的聲音。透過放下世俗的憂慮，方濟各承認了自己對天主徹底的依賴。他成為了一隻真正的羊，每天等待著牧者的供應。

今天，讓我們停止試圖獨自駕馭這片曠野，放下獨立自主的錯覺，全然投入我們對天主的需要中，並仔細傾聽祂棍杖那溫柔的輕叩聲。

讓我們再次默想這篇福音對我們的啟示：

「我還有別的羊，還不屬於這一棧，我也該把他們引來，他們要聽我的聲音，這樣，將只有一個羊群，一個牧人……我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我。」（若望福音 10:16, 27）

反思

在你生命的哪些領域中，仍在假裝自己是「牧人」，而不願接受你是一隻需要被牧人引領的「羊」呢？

你能回想起天主曾關上一扇門，或是將你從你渴望的事物中拉回來的經歷嗎？你現在能看出祂的「棍杖」當時是如何保護你嗎？

聖方濟各透過「簡樸」找到了對天主的完全依賴。今天你可以用什麼具體的方法來簡化你的生活，以增加你對天主眷顧的信賴呢？

今日禱告

親愛的主耶穌，我承認我常常偏離正軌，依靠自己有限的視野及智慧去應對這世間的種種危險。 求祢幫助我擁抱我對祢的依賴，明認祢是我真正的牧者。

求祢賜我謙卑，讓我能真心接受並欣然迎接祢指引的牧杖，就算它會把我從個人的私心與渴望中拉回正軌。求祢將我從「自我依賴」的惡習及捆綁中釋放出來，並教導我培養靜心分辨的習慣，使我能認出祢所賜的平安。

藉著聖方濟各的代禱，求祢賜給我「神貧」的精神，好使我在清空世俗的噪音後，能清晰地聽見祢的聲音，安全地跟隨祢進入祢的羊棧。

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昨天，我們學習了如何分辨牧者溫柔的聲音與盜賊控訴的聲音。今天，耶穌深化了這個圖像，祂介紹了第三個角色：傭工。

在我們現代生活中，「傭工」象徵著那些我們依賴、承諾給我們安全感的事物，但當痛苦、疾病或死亡的「豺狼」來襲時，「傭工」卻會拋棄我們。「財富」是一個傭工；它承諾安全，但當親人離世時，它買不到平安。「社會地位」是一個傭工；它提供肯定，但當我們面臨失敗或羞辱時，它會瞬間消失。甚至我們自己的「虛榮心」也是一個傭工；它要求我們餵養它，但在十字架的重壓下，它會崩潰。當狼來的時候，這些東西都會跑掉，只有耶穌會留下來。祂將自己置於我們與狼之間，甘願為我們捨棄自己的性命。

耶穌說：「我認識我的羊，我的羊也認識我。」（若 10:14） 在聖經的意義上，「認識」不僅是掌握關於某人的資訊，而是建立一種親密、盟約般的關係。這就像孩子聽到父親在走廊的腳步聲，就能認出他一樣。我們是否都這樣認識耶穌呢？還是祂對我們來說只是一個歷史人物？認識牧者意味著信賴祂的旨意。羊可能不明白為什麼牧者要領牠走過死蔭的幽谷，或者為什麼要剪去牠的羊毛，但牠認識牧者的品格。牠知道牧者的棍杖是為了保護，而不是為了懲罰。

我們如何培養這種徹底的信賴？我們可以向聖方濟各學習。方濟各明白，要真正聽見善牧的聲音，他必須停止依賴這個世界的「傭工」。在方濟各的《會規》中，他勸勉弟兄們「什麼也不據為己有……要在貧窮和謙卑中侍奉天主，像在世上的朝聖者和流浪者。」為什麼？因為方濟各意識到，他擁有的越多，他需要防衛的就越多，他也越容易分心。通過成為這個世界上的「朝聖者」，他變成了一隻真正的羊——完全依賴牧者賜予每日的青草。

方濟各教導我們，當我們放下對權力和控制的依賴時，我們的屬靈聽覺就會變得敏銳。我們開始在風中、在窮人身上、在祈禱的靜默中聽見牧者的聲音。我們意識到，我們不需要成為世人眼中的「強者」或「成功者」；我們只需要成為羊群的一份子，屬於這一個羊棧。

現在請你再次咀嚼這篇福音要帶給你的訊息：

「我是善牧：善牧為羊捨掉自己的性命。傭工，因不是牧人，羊也不是他自己的，一看見狼來，便棄羊逃跑──狼就抓住羊，把羊趕散了，因為他是傭工，對羊漠不關心。我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；我並且為羊捨掉我的性命。」(若望福音 10:11-15)

反思

我生命中現在的「傭工」是什麼？是我的財富、社會地位、工作能力、他人的認同，還是其他東西？我最害怕失去其中哪一樣？

我是否真正「認識」這位善牧，還是只「知道」關於祂的事？我每天願意花多少時間，在靜默中更認識祂，好讓我能辨識祂的聲音呢？

聖方濟各捨棄了所有財產，以便更好地依賴天主。我可以從生活中移除哪些多餘的「噪音」或雜物，以便更清晰地聆聽善牧的聲音？

今日禱告

主耶穌，我的善牧，當黑暗降臨時，祢沒有逃跑；祢捨棄了性命，救我脫離罪惡和死亡的狼群。求祢寬恕我，因我常信賴「傭工」更甚於信賴祢。

請祢賜給我聖方濟各的恩寵，讓我剝去這世界虛假的安全感，好使我在信賴與謙卑上一無所缺。

請開啟我的耳朵，好讓我親密地認識祢的聲音。讓我安息在祢的羊棧中，深知我是屬於祢的，誰也不能將我從祢的手中奪去。

主呀，我願意接受祢的牧放，更願意享受祢的餵養。

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在曠野中，我們學會了拒絕魔鬼的誘惑；現在，我們必須學會辨認天主的聲音。你知道嗎？羊其實是近視眼。牠們看不清遠方，無法靠視力尋找方向。牠們生存的唯一依據，就是聽力。牠們必須「認得」牧羊人的聲音。

這就是我們與天主關係的寫照。在這個視覺爆炸的時代，我們每天被螢幕、廣告和數據淹沒，我們的「靈性視力」往往是模糊的。我們看不清未來，看不清前路。這時，如果我們拼命想「看清」一切才肯行動，就容易陷入焦慮。耶穌告訴我們：不要試圖看清，要試圖「聽清」。不讓主的話落空，首先要承認：我需要導航，而那個導航系統就是「牧者的聲音」。

耶穌說：「他按著名字呼喚自己的羊。」（若 10:3）這是分辨神聖聲音與世俗噪音的關鍵準則。教宗本篤十六世曾說，這種「認識」不是知識上的，而是心靈的，是愛與被愛的關係。

仔細聽，世界的聲音，即那個「盜賊」的聲音，是如何呼喚你的？它不叫你的名字，它叫你的「標籤」。它喊著：「消費者！失敗者！不夠好的人！」盜賊的聲音讓你感到被比較、被利用。

但善牧的聲音不同。當天主說話時，祂呼喚你的本質，以及你受洗時的名字。祂的聲音即使在指正你時，也帶有尊嚴。祂說：「我的孩子，我所愛的。」

當你聽到一個讓你感到自卑、恐慌或毫無價值的聲音時，請停下來。那不是牧者，那是盜賊。那是陌生人，你應當像羊一樣，「反而逃避他」。（若 10:5）

耶穌還說：「我就是門。」（若 10:9）在日常生活中，我們經常讓太多東西直接進入我們的心靈草場：未經審查的新聞、別人的負面情緒、對未來的恐懼。這些「盜賊」翻牆而入，目的是「偷竊」你的喜樂，「殺害」你的希望，「毀滅」你的平靜。

當一個念頭來臨時，問它：「你是經過耶穌進來的嗎？」如果這個念頭充滿了嫉妒、仇恨或絕望，它就是翻牆進來的強盜。把它趕出去！只有經過耶穌這扇門的——那些帶來真理、憐憫與生命的聲音——才應允許進入你的心。

最後，耶穌承諾賜予我們「更豐富的生命」（若 10:10）。這不是物質的富裕，而是關係的富足。真正的富足是：即使在死蔭的幽谷中，你也因為認得那領路者的腳步聲而感到安全。

牧羊人正在前面走著，祂叫著你的名字。你聽見了嗎？

讓我們再次默想這一節福音對我們的啟示：

耶穌說：「我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」(若望福音 10:10)

反思

你是否習慣用世俗的標籤定義自己，例如：我不夠成功、我太胖、我太老？試著在祈禱中安靜下來，想像耶穌看著你的眼睛，祂會如何呼喚你的名字？

耶穌提到盜賊來是為了「偷竊、殺害、毀滅」。在你現在的生活中，什麼事物正在「偷竊」你與家人相處的時間？什麼正在「殺害」你對未來的希望？請你辨認出這個「盜賊」。

你最近是否讓太多「陌生人」，例如有害的資訊或思想隨意進入你的心靈？你具體可以做什麼來設立界線，例如：睡前不看手機、拒絕説長道短等等？

今日禱告

主耶穌，愛我的善牧，謝謝祢在今天的反思中讓我意識到，世界的聲音太嘈雜，像盜賊一樣試圖偷走我的平安，令我忘記我是誰。求祢赦免我，因為我常跟隨了陌生人的誘惑，對祢的呼喚卻充耳不聞。

今天，求祢賜給我「羊的耳朵」。教導我分辨祢的聲音——那個不控告、不恐嚇，卻充滿真理與愛的聲音。

當我迷失在焦慮的迷霧中，求祢大聲呼喚我的名字。我要經過祢這扇門，進入祢為我預備的豐盛草場。

我不願再做一隻驚慌失措的羊，我要做祢懷中的孩子。

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為甚麼在耶穌飢餓的第一天，天使沒有前來？為甚麼當祂站在聖城的殿頂時，天使亦沒有出現？聖多瑪斯·阿奎納解釋說，天使一直等到試探結束才出現，為的是讓耶穌以「人」的身分戰勝魔鬼。若天使過早介入，這份勝利便不屬於耶穌的人性。

我們常常把「天主的沉默」誤以為是「天主的缺席」。於是我們驚慌失措，急忙去聽從魔鬼的建議，就像耶穌受試探時，被引誘把石頭變成餅一樣。然而事實上，天主的沉默是一種「信任的聲音」——天主信任你能倚靠祂的聖言贏得這場戰鬥。若我們因無法忍受沉默而在試探中妥協，便會錯失在勝利之後，天父最珍貴、最溫柔的話語。

天主的聲音不一定在風暴中呼喊，反而常在我們拒絕了魔鬼的噪音干擾之後，透過「天使的伺候」溫柔地降臨。因此，不錯過天主的聲音，意味著學會抗拒試探，在掙扎中堅持到底，等待神慰的來臨，而不是在恐慌中急忙抓著世俗的安慰。

請留意天主的聲音與誘惑者的聲音之分別：試探的聲音總是喧嘩、逼迫人的；天主的聲音則帶有牧靈與療癒之效。

試探有時像一場激烈的戰鬥。戰鬥結束後，我們不需要更多噪音，而需要一個「復原的房間」。天主的聲音往往在「安息」中被聽見。唯有允許自己被天主服事，我們才能聽見祂對我們下一步的差遣。

然而，現代文化使我們無法忍受無聊，也難以在天主面前保持靜止。

我們害怕孤獨，但同時卻正面對一場「孤獨的流行病」。為甚麼我們如此孤獨？因為我們試圖用網絡上的聯繫來填補屬靈的飢餓。它只能暫時止餓，卻不能滋養生命。我們習慣不斷滑動手機、尋求「讚好」(likes) 來驅走孤獨，結果卻是更深的焦慮與抑鬱。

我們需要學習的是：當感到孤獨時，把它視為一個訊號，不要立刻轉向手機或其他娛樂方式。相反地，嘗試留在那份空虛中，並對天主說：「我等待祢。」當我們拒絕這些噪音時，屬靈的感官便會變得敏銳。唯有如此，我們才能察覺天主所派遣的「天使」——也許是一句觸動人心的聖經章節，或是一位朋友的問候。

如果不想錯過天主的聲音，我們就需要認清：真正的釋放來自「服從」，而非「妥協」。魔鬼許諾即時的舒緩或滿足；天主卻應許完全的復原與持久的飽足。

當我們選擇魔鬼的快餐，而不願等待天使的盛宴時，天主的聲音便被錯過了。

讓我們再一次聆聽這段福音：

於是魔鬼離開了他，就有天使前來伺候他。（瑪竇福音 4:11)

反思

你是否覺得天主的沉默代表祂不理會你，不俯允你的祈禱呢？你願意等待天主的回應及救援嗎？

請回想一次當你面對困境時，天主沒有即時回應，而要你等候。你現在能體會祂當時沉默或延遲回應的原因嗎？

在經歷天使的服事後，你被天主呼召成為誰的「天使」？今天誰正處於曠野中，需要你去服事呢？

今日禱告

主耶穌，感謝祢向我展示，真正的滋養不在於石頭變成的餅，而在於遵行天父旨意後的平安。

主啊，我承認我常因害怕孤獨，而聽從了世界的噪音，錯過了祢微小的聲音。求祢寬恕我急於尋求世俗即時的滿足。 在我生命的曠野中，當我感到被遺棄時，請賜我力量堅持到底。

請差遣祢的天使來伺候我，使我的靈魂得到真正的飽沃。也求祢派遣我，去服事那些在孤獨與絕望中掙扎的弟兄姊妹，讓他們透過我，聽見祢愛的聲音。

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感謝天主啟廸及帶領「心田的農夫 之 如何不讓主的話落空？」的製作團隊，包括《生命恩泉》的員工及義工。
懇請您為團隊各成員的身、心、靈健康祈禱，求主祝福及保守他們。

作者 : Paul Yeung
項目統籌：Michael Lam, Rosa Tse
編輯 : Bonny Chan, Rosa Tse
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主題音樂：
"Long Distance" by Introvert Pianist https://www.youtube.com/@IntrovertPianist
"Sea of Memory" by Aakash Gandhi https://www.youtube.com/@88keystoeuphoria

這是一個關於「焦點」的戰爭。魔鬼帶耶穌上一座極高的山，將世上的一切國度及其榮華指給祂看。這幅景象是誘人的，就像我們在社交媒體上看到的那些「完美生活」——旅行、美食、財富。魔鬼的提議很簡單：「只要你順從我的指示，稍微調整一下你的優次，稍微犧牲一下你的道德底線，在這簡單的事上順服於我，這一切就會全屬於你。」

《天主教教理》第2113條警告我們，偶像崇拜不僅是指拜假神。教理這樣解釋：「拜偶像是把原非天主的一切，予以神化。拜偶像開始存在，就在當人把一個受造物當作天主來尊敬的時候。崇拜的受造物能夠是邪神或魔鬼，也能夠是權勢、娛樂、種族、祖先、國家、錢財等。」

在現代社會，「忙碌文化」是我們的新宗教。我們犧牲睡眠、家庭、甚至健康，獻祭給「成功」這個偶像。我們亦會追捧一些名人、崇尚一些生活方式、屈服於社交媒體上的按讚數 (number of Likes) 等。因為我們相信這些東西能給我們安全感和價值。然而，這終究是一個謊言：這些偶像既不能為我們帶來真正而持久的喜樂與平安，也只會提供短暫而虛假的滿足感。更嚴重的是「拜偶像否認天主唯一的主權；因而與天主的共融是不能相容的。」(CCC 2113)

耶穌以聖言直斥魔鬼：「去罷！撒殫！惟獨事奉天主。」這不是束縛，這是釋放。當我們朝拜天主時，我們將一切事物放回原位。聖方濟各就是其中一個最好的例子。他拒絕了父親的財富，與世俗的榮耀，選擇了「貧窮」。世人看他是瘋子，但他卻獲得了無比的自由，能聽見鳥兒的歌唱，能看見天主在萬物中的臨在。「朝拜」不是為了給天主什麼，因為祂不缺少什麼，而是為了調整我們的眼界與視野。當天主在我們眼中變大時，那些嘈雜的誘惑聲、那些令人焦慮的比較，就會變得微不足道。只有推翻心中的偶像，你的耳朵才能重新聽見那唯一的、真實的聲音。

讓我們再次默想這段福音對我們的啟示：

魔鬼又把他帶到一座極高的山上，將世上的一切國度及其榮華指給他看，對他說：「你若俯伏朝拜我，我必把這一切交給你。」那時，耶穌就對他說：「去罷！撒殫！因為經上記載：『你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉他。』」（瑪竇福音 4:8-10）

反思

在你的生命中，是否有哪些有形或無形的偶像，凌駕於對天主的尊崇，讓你傾注更多的時間與心力，甚至取代了天主在你生命中的首要地位呢？

你對這些偶像的追求，如何掩蓋了天主在你生命中的聲音？

你有否曾經為了追逐這些生命中的偶像，而在道德及價值觀上作出了妥協？

今日禱告

主耶穌，祢曾目睹世間的榮華富貴，卻轉身離去，因為祢深知天父更大的榮耀。求祢開啟我的雙眼，讓我看清我所追逐的偶像只是虛幻。

請祢幫我棄絕對金錢、認同、成功和其他偶像的崇拜。求祢拆毀我為這些偶像所建造的祭壇。我今日選擇只向祢屈膝。

我願意遠離這世界的喧囂和干擾，好讓我的靈魂在祢內找到真正的歸宿。

天主啊！祢是我唯一的天主，我惟獨事奉祢。

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熱心的信徒最容易跌入的陷阱，就是「屬靈的傲慢」。魔鬼引用了聖經《聖詠》91篇，建議耶穌製造一個危機，迫使天主出手干預。這等同於向天主說：「天主，如果你愛我，你就必須在我規定的時間、用我規定的方式拯救我。」

我們不單活在一個追求「即時滿足」的世代，我們亦生活在一個「即日送遞」的時代。我們習慣了對生活擁有絕對的控制權——追蹤包裹、預測天氣、規劃退休。當面對突發而無法控制的生命挑戰時，例如確診癌症、接獲裁員通知、孩子的叛逆等，我們感到恐慌。我們會試圖用同樣的方法控制天主：「我唸了九日敬禮，祢就應該治好這病。」《天主教教理》第2119條明確指出：「試探天主」是在言行中試驗天主的良善或全能。這實際上是一種懷疑，因為除非有奇蹟證明，否則我們就不相信天主依然愛著我們。

昨天我們探討了魔鬼挑戰及攻擊我們的身份，要我們懷疑自己的價值，驅使我們用「表現」來證明自己的價值，從而肯定自己的身份。天主卻透過肯定我們的身份來賦予我們內在的價值。

魔鬼現在用近似的技倆，驅使我們質疑天主，指令天主因應我們的要求出手干預或施展神蹟，來確認天主愛我們，並證實祂與我們的關係。這就是對天主的試探。

「試探」是要求天主證明祂自己；「信任」是即使沒有證據也相信祂。想像一個孩子站在高處，父親張開雙臂說：「跳下來，我會接住你。」這是信任。 但如果孩子說：「爸爸，我現在要閉著眼睛跳了，如果你愛我，你就一定要接住我！」這就是試探。

我們這種行徑實際上是要求天主順從我們，而非我們順從祂，並強迫天主奉行我們的旨意。我們的驕傲，使我們覺得自己的智慧凌駕於天主之上，覺得自己知道並掌握事情最理想的方案，要求天主作出即時的配合。那麼，我們就成為定斷什麼是好與壞的主宰，以及善惡的標準。

耶穌拒絕跳下去。祂選擇了更難的路：一步一步走下聖殿，最終走向加爾瓦略山。在方濟各恩寵之年，我們學習聖方濟各的「順從」——不要求天主改變環境來適應我們，而是求天主改變我們的心來適應祂的旨意。

當你停止試圖控制結果時，你才能開始聽見天主在過程中的引導。

讓我們再次默想這段福音對我們的提示：

魔鬼引他到了聖城，把他立在殿頂上，對他說：「你若是天主子，就跳下去，因經上記載：『他為你吩咐了自己的天使，他們要用手托着你，免得你的腳碰在石頭上。』」耶穌對他說：「經上又記載：『你不可試探上主，你的天主！』」（瑪竇福音 4:5-7）

反思

你是否曾將祈禱視為一種交易？你曾用什麼方法指令天主按照你的旨意出手干預或幫忙？

你對天主有足夠的信心嗎？你相信天主在任何境況下都知道什麼為你最好、亦會照顧你的需要嗎？

如果天主對你目前祈禱的回應是「等待」或「不」，你仍能信賴祂的良善嗎？

今日禱告

仁慈的天父，在今天的反思中，我反省到自己是如何看待與祢的關係，請原諒我試圖做自己生命的導演。

我察覺自己那份隱藏的驕傲，竟然將自己的意願凌駕於祢的旨意之上，沒有獻上我應有對祢的信賴與順服。求祢幫助我放下自己的時間表及期望，全心信賴祢，深信祢在任何境況下都會為我作出最好的安排。

我為那些試探祢的時刻悔改，我願從此走在祢為我鋪設的道路上，願意降服於祢的聖意，就算這代表我需要耐心等待。

天主聖神，請幫助我由衷地向天父說：「願祢的旨意承行在我的生命中。」

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就在耶穌受洗時，天父的聲音這樣宣告：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（瑪 3:17）。但在四十天後，試探者的第一句話就是攻擊這個宣告：「你若是天主子……」。注意這微妙的轉折：魔鬼試圖令耶穌懷疑天父的話，並誘惑祂透過「表現」——把石頭變餅——來證明自己。

我們聆聽天主時，常會聽到這種噪音：「如果你真的被愛，為什麼你會受苦？」「如果你真的是個好基督徒，為什麼你的祈禱沒被垂聽？」這些聲音試圖讓我們透過成就、財富或別人的肯定來定義自己。

這正是我們每天面臨的戰場。心理學家指出，「低自尊」正在瘟疫般蔓延，特別是在高成就者和年輕人當中。社交媒體加劇了這種比較：我們看到別人的精彩生活，然後懷疑自己的價值。魔鬼的邏輯是：「如果你是有價值的，你就應該更有錢、更成功、更健康。」魔鬼試圖將我們的身份從「存有」（Being）轉移到「作為」（Doing）。

《天主教教理》第1213條提醒我們，透過洗禮，我們成為「天主的子女」。這是一個不可磨滅的印記（CCC 1272）。無論你今天是成功還是失敗，無論你「把石頭變成了餅」還是正在挨餓，這個身份都不會改變。 耶穌拒絕以神蹟來證明自己，因為祂不需要證明自己是誰。耶穌清楚知道自己是誰。

在我們試圖聆聽天主聲音的時候，最大的干擾往往來自於對「我是誰」的懷疑。魔鬼企圖要我們透過「表現」來證明自己的價值，但天主的聲音早在我們行動之前就已經肯定了我們。我們的價值不在於我們有多少生產力，而在於我們是誰。

所以，我們要聽見天主的聲音，就必須回到洗禮的恩寵中。天主的聲音總是肯定的、賦予生命的：「你是我的愛子。」而試探者的聲音總是充滿條件的：「如果你做到什麼，你才有身份、有資格……」

要聽見天主，我們必須先調低「自我懷疑」的音量。我們不需要透過忙碌、成就或別人的肯定來賺取天主的愛。魔鬼說：「做點什麼來證明你自己！」天父說：「無論如何，你都是被愛的。」

今天，當那個質疑你身份的聲音出現時，你只需要用天父在洗禮中對你的宣告來反擊。你再也不用證明什麼。你就是天主所愛的孩子。

現在讓我們重新細聽這段福音：

試探者就前來對他說：「你若是天主子，就命這些石頭變成餅罷！」（瑪竇福音 4:3）

反思

在你心目中，你是如何衡量自己的價值呢？你有傾向透過自己的能力及作為來肯定或否定自己嗎？

你在哪些生活範疇或圈子中——例如工作、家庭、教堂事奉等等——感到最大的壓力，要「證明」自己的能力及價值呢？

如果有一天你喪失了工作能力，你仍然相信你是天主寵愛的孩子嗎？你認為天主對你的寵愛和重視與你的貢獻成正比嗎？

今日禱告

仁慈的阿爸父，在我的腦海裏，我是知道祢是我的父親，我是祢的孩子。但在我的心底深處，在我的行為表現當中，我察覺到自己對這個身份存有懷疑。當我被試探、被唆擺的時候，我的信心會受動搖。

請祢幫助我平息那些告訴我必須有所表現才會被愛的聲音。我棄絕那種需要把石頭變餅來證明自我價值的衝動。我選擇單單聆聽祢的聲音，那在洗禮時呼喚我名字的聲音。我重新宣認祢是我的父親，我是祢的孩子。祢對我的愛及肯定是不帶任何條件的。

今天，我願這真理在我心中牢牢紮根，不再被仇敵的任何謊言動搖。我是屬於祢的，這就足夠了。

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「後來就餓了。」這句簡單的經文揭示了耶穌真實的人性。祂並非感覺不到痛苦，而是選擇不讓痛苦支配祂的決定和行動。

我們為什麼害怕飢餓？因為飢餓提醒我們，我們並非自給自足。我們很脆弱，需要從外界攝取營養才能生存。這是聆聽天主的起點——承認「我需要天主」。當我們用食物或娛樂麻痺這種感覺時，我們就像關掉了接收天主訊號的接收器。禁食其實就是調整頻率。它讓我們在感到身體匱乏時，把這種渴望轉向天主，並說：「主啊，我對祢的需要，就像我現在對食物的需要一樣真實。」

神經科學告訴我們，我們的大腦天生追求獎勵。然而，現代科技和高熱量食物已經「劫持」了這個系統。研究發現，社交媒體的通知聲響會觸發與賭博相同的腦部化學反應，導致焦慮和成癮的循環。我們彷彿成為受條件反射支配的實驗室老鼠：感到無聊就滑手機，感到壓力就吃甜食。

在這第七天的避靜中，讓我們操練「神聖的空虛」。不要急於填補那份不適。那份飢渴感是你靈魂的雷達，它掃描著與天主共振的頻率。正如教宗聖若望保祿二世所教導的，透過克己，我們才能騰出空間，讓基督的愛充滿我們。 如果你沒有感到飢渴，你就或許無法品嚐到天主話語的甘甜。

《天主教教理》第2015條教導我們：「沒有犧牲、沒有屬靈的戰鬥，就沒有聖德可言。」齋戒不僅是傳統的戒律，更是一種奪回自主權的行動。當我們拒絕肉體的慾望時，我們就是在鍛鍊靈魂的肌肉。正如運動員透過阻力訓練增強體能，基督徒也透過拒絕即時的滿足來提升靈性聽覺的敏銳度。

如果我們連一塊餅乾都拒絕不了，我們又怎能拒絕罪惡的誘惑？如果我們連一小時不看手機都做不到，我們又怎能專注於天主的臨在？齋戒能清理我們靈性空間。當胃部感到空虛時，那是一種身體上的提醒：我們並非自給自足的。這份空虛感是一個神聖的空間，教宗方濟各稱之為「意識到我們對天主和鄰人的依賴」。不要急著填補那份飢餓感，讓那份飢餓轉化為祈禱：「主啊，我渴望祢，勝過這世上的食物。」

只有空著的器皿，才能被注滿。

讓我們重新細聽上主的這段話語：

「他四十天四十夜禁食，後來就餓了。」（瑪竇福音 4:2）

反思

你會否潛意識地覺得自己大部份時間不需要天主，亦盡量避免進入「有需要」的狀態呢？例如：不讓自己飢餓、沉悶、寂寞，或有其他身心上的缺乏等。為什麼？

你靈魂的肌肉軟弱嗎？你是否往往需要透過即時的滿足，來制止自己進入空虛或缺乏的狀態呢？ 請你在祈禱中向聖神尋求克勝這種軟弱的方法。

你今天可以如何「齋戒」，以創造聆聽天主的空間呢？例如：戒除噪音、戒除社交媒體、戒除發表意見、戒除一些美食等。

今日禱告

主耶穌，祢甘願忍受飢餓，為我展示通往天父的道路。祢深知我肉體的軟弱。我承認，我常常用世俗的安逸來麻痺自己的靈魂。求祢幫我掙脫各種大大小小癮癖的枷鎖。

今天，我選擇齋戒──不只是齋戒食物，更是戒絕對「即時滿足」的追求。我將我微小的犧牲奉獻給祢。當我的身體渴望食物或舒適時，願我的靈魂更強烈地呼求與祢同在。

我利用這肉體的空虛來喚醒我靈性的聽覺。我衷心渴慕祢，因為我知道唯有祢才能真正滿足我。

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聖經使用了一個強烈的動詞：「催」這個字。耶穌進入曠野並非偶然，而是聖神主動催促。為什麼？《天主教教理》第538及539條告訴我們，耶穌是新亞當，祂在曠野中接受了魔鬼三次誘惑，這些試探與亞當在樂園裡，以及以色列人在曠野中受試探如出一轍。但這一次，新亞當耶穌完全順服天父的旨意，擊退魔鬼的攻擊。

現今社會的都市人可以說是已經習慣被噪音包圍，甚至可以說是「噪音成癮 」。我們面臨著前所未有的「聽覺障礙」。根據統計，現代青少年每天平均花近5小時在社交媒體上，而成人亦不遑多讓。 我們害怕安靜，因為安靜會迫使我們面對內心的空虛與未癒合的傷口。有心理學家在實驗中發現，許多人寧願選擇被電擊也不願獨自坐在安靜的房間裡思考15分鐘。

我們的生命已經很忙，但我們在僅餘的空閒時間中，仍然不甘寂寞，慣性地使用社交媒體及五花八門的影音資訊、新聞及娛樂填滿我們每一分空閒時間。我們彷彿製造了一層厚厚的「防護罩」，將天主微小的聲音隔絕在外。

因此，當天主容許一些不如意的事在我們身上發生，當聖神將我們「推」進生命的曠野——例如失業的焦慮、病痛的煎熬及隔離、或是感情生活的破碎、靈性的枯乾——這些並不是懲罰，而是為了讓我們在那裡聽見平時被舒適感掩蓋的聲音，這是一個幫助我們淨化與「排毒」的機會。

天主關掉了世界的音量，迫使我們面對真實的自己，這是復康的必經之路。教宗聖若望保祿二世曾提醒教友，在這喧囂的社會中，我們必須「重新發現靜默的價值」，因為那是天主說話的頻率。

在這看似無路可走的曠野裡，沒有社交媒體的騷擾，只有兩種聲音：誘惑者的謊言，與天父的真理。在這樣的環境中，我們能更有效地學會分辨。

在歐瑟亞先知書第二章16節中，天主說：「我要誘導她，領她到曠野和她談心。」（歐2:16）。這就是曠野的目的：不是為了毀滅，而是為了親密的對話。

在「聖方濟各特殊禧年」中，讓我們學習聖方濟各，不懼怕物質或靈性的貧乏，反而視之為擁抱基督的機會。今天，不要急著逃離你的曠野，試著在那裡安頓下來，問聖神：「祢帶我來這裡，是想對我說什麼？」

讓我們重新細聽上主的這段話語：

「聖神立即催他到曠野裏去。他在曠野裏，四十天之久，受撒殫的試探，與野獸在一起，並有天使服侍他。」（馬爾谷福音 1:12-13）

反思

請你分析你的「噪音攝取量」：你一天中有多少時間是處於完全的安靜中呢？你有刻意逃避這種寧靜空間的傾向嗎？為什麼？

當你遭遇生命中不如意的「曠野時刻」，例如病痛、失業、家庭問題等等，你會視為懲罰，還是淨化與預備的契機呢？聖神可能試圖從你生命中移除什麼噪音的干擾？

現在邀請你在靜默中，聆聽天父在這一刻想向你傾訴的心聲。

今日禱告

天主聖神，祢曾催促耶穌進入曠野，請幫助我同樣順服於祢的帶領。我承認我一直在逃避靜默，害怕我可能會聽到或感受到我不願意接受的事實。感謝祢在我生命中安排的「曠野」，幫助我除去一切分心，並調教我的心神。

求祢幫助我，不要將目前的掙扎視為被遺棄，反而引導我相信祢與我同在，並幫助我完全信賴祢的帶領。

求祢開啟我的耳朵，讓我聽見天父想在這寂靜中對我的心靈所說的溫柔話語。

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耶穌在曠野飢餓了四十天後，面對魔鬼的試探，沒有屈服於肉體的需要，而是宣告天主的話語才是真正的食糧。

你可能這樣想：「這事怎能發生？這不是人類可以做得到的。耶穌身為天主，當然可以做得到，但我卻不是！難道只是靠聖言就可以果腹嗎？可以不靠餅和食物嗎？」我們有這樣的想法是可以理解的。但是，耶穌並非否認食物對我們身體的重要性，而是要我們明白，我們的肉身與靈魂各有需要，而單靠物質不能餵養我們的靈魂。天主聖言才是維持靈性生命、引導內在成長的真正糧食。

我們常以世俗的食糧充飢——無盡的娛樂、透過工作而獲取的成功感、個人聲譽或物質及美食的滿足等等——卻忽略了靈魂的飢渴。結果，我們的內心疲憊不堪，無法分辨天主的聲音，因為我們已被噪音和空虛填滿。

讓我們檢視一下自己的日常飲食：起床後，你選擇刷手機，閱讀最新的資訊，還是默想一段聖經？耶穌教導我們，人不只靠食物生活，而是靠天主口中所啓示的每句話。天主的話語如「瑪納」，是每日新鮮供應的，能戰勝試探、醫治傷口，並指引方向。

所以，這成了另一個優先次序的問題。還記得我們在第二天的避靜中提到，主耶穌把自己與天父的關係放在首位，刻意騰出最好的時段與天父獨處溝通。今日耶穌在這篇福音中，透過祂回應魔鬼的引誘，教導我們不要把物質追求放在靈性追求之上。當我們過度專注於追求物質滿足時，往往會忽略心靈的飢渴；唯有尋求天父的旨意並付諸行動，生命才能得到真正的飽足。我們切勿忘記：肉身及物質上的滿足，遠遠不及靈魂的富足！

真正的生命保障不在於世俗財富或物資，而是在於對天主慈愛與應許的全然信靠。我們對天父可以有完全的信任，只要我們全心全意尋求天主的國及天父的旨意，肉身的需要以及其他一切自會加給我們。

四旬期並非要我們挨餓，而是要我們改變精神食糧的來源。當我們以天主的話語作為主要食糧時，我們的耳朵就能調整到主的頻率，接收到祂的聲音，不會錯過祂的呼喚。

讓我們重新咀嚼主耶穌的這番說話：

耶穌回答說：「經上記載：『人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語。』」（瑪竇福音 4:4）

反思

你在追求什麼世俗的食糧，例如網上資訊、娛樂或美食，以致你忽略了心靈的需要，讓你的靈魂依然飢渴？

你花多少時間滿足肉體及物質上的需求，又花多少時間滋養心靈？今天你可以作出哪些改變，把聆聽天主的話語放在第一位？

回想一下，在人生的低谷時，主的話語曾經怎樣滋養過你。在這個四旬期，你如何有意識地尋求這種滋養？

今日禱告

主耶穌基督，感謝祢在今天的反思中讓我意識到，我的生命失去了平衡。我投放了過多的時間關注肉身和表面上的滿足，卻忽略了心靈和靈魂上的需要，令我的靈魂乾枯及感到飢渴。最重要的是我缺少了與祢獨處的時間，也缺少聆聽祢的心意和心聲。

天主聖神，求祢幫助我重新整頓生命的優先次序，以天主的話語作為主要食糧，幫助我明白並宣認，我生命真正的保障不在於世俗的物質財富，而是在於我對天父的慈愛與應許的全然信靠。

天父啊，我衷心信靠祢、投靠祢！

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感謝天主啟廸及帶領「心田的農夫 之 如何不讓主的話落空？」的製作團隊，包括《生命恩泉》的員工及義工。
懇請您為團隊各成員的身、心、靈健康祈禱，求主祝福及保守他們。

作者 : Paul Yeung
項目統籌：Michael Lam, Rosa Tse
編輯 : Bonny Chan, Rosa Tse
英文／國語／普通話編輯 : Bonny Chan, Paul Yeung
廣東話聲音導航 : Margaret Woo
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Podcast : Angela Wong
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主題音樂：
"Long Distance" by Introvert Pianist https://www.youtube.com/@IntrovertPianist
"Sea of Memory" by Aakash Gandhi https://www.youtube.com/@88keystoeuphoria

在這幾天的避靜中，我們開始探討有關「聆聽」的基礎。其中的先決條件在於我們是否渴求與天主建立親密的關係。昨天避靜提到，願意聆聽是我們表現渴望與他人建立關係的第一步。假如不渴求建立親密的關係，我們怎會願意付出時間和心力去聆聽和溝通呢？

因為愛，天主透過「聖言」創造了我們；也因為愛，祂希望以聖言餵養我們。我們要留意，以色列人在曠野中領受的「瑪納」，是每天新鮮供應的，是即日享用的，不可以為了預留明天的需要而保存。但信實的主對我們人類的愛從來沒有改變，因此祂亦從不吝惜供應我們所需。正如以往為以色列人每天供應「瑪納」，現在天主對我們也是一樣。「瑪納」象徵著天主的聖言，所以我們可以肯定，如果我們用心聆聽，我們定能接收到天主每天給我們的話語。

但聆聽天主的話語要有正確的心態及技巧。在這次避靜中提到，我們首先要有渴求、有紀律、有預留的時間、有特定的環境空間，此外，我們也要對天主有信任。這一連串的條件看似很複雜困難，但如果加以實踐練習，就會熟能生巧，更容易與天主連繫。

你可能會問，實踐該從哪裏開始，又該怎樣開始？答案就是「今天」！

不是昨天，也不是明天。要有健康的靈性生命，我們需要「活在當下」。聖詠作者給了我們一個警告：聽不見天主聲音的障礙，往往不是祂的沉默，而是我們「心硬像鐵石」。以色列人在曠野四十年，儘管見證了天主分開紅海、降「瑪納」的奇蹟，卻仍因恐懼和不信而試探祂。

是什麼讓我們的心變硬？通常是恐懼、過去的失望，或是累積了無數次對天主說「不」的經驗 。或許我們害怕天主會要求我們放棄某些我們珍惜和心愛的東西；或許我們曾受過傷，因而築起一道自我保護的牆，不讓任何人——包括天主——進入。我們像在瑪撒的以色列人一樣，要求天主先證明自己，我們才願意信任。面對著我們的不信任，那位已為我們付出一切的主，怎會不痛心！

要令我們的心軟化，我們需要相信天主的旨意是為我們的益處。四旬期是開墾我們心田荒地的時候，好讓聖言的種子能夠紮根。曠野中的「瑪納」只夠當天食用，天主的恩寵也是為了我們「今天」的需要。我們不用為將來而憂慮，也不用惶恐明天會不足夠，因為明天天主自會供應！

讓我們重新細聽上主的這段話語：

今天該聽從祂的聲音：「不要再像在默黎巴那樣心頑，也不要像在曠野中瑪撒那天！你們的祖先雖然見過我的工作，在那裏他們還是試探我，考驗我。」（聖詠集 95:7-9）

反思

你是否在生命的某些層面上抗拒天主或對祂「心硬」？你是否在等待祂先證明什麼，才願意順服？

請審視你對天主不信任或心硬的原因。

你是否害怕天主可能會對你說一些你不願意聽的話？如果是，那恐懼的根源是什麼？

今日禱告

仁慈的阿爸父，我將我的心交給祢。求祢將我心中的鐵石移除，換上一顆血肉的心，消除我對祢聲音的恐懼。

我選擇相信，祢對我所懷的是和平而不是災禍的計劃，要令我有前途，有希望。

我不要等待明天才去聆聽。今天，我不願再心硬，而是學習選擇信任。我願意向祢敞開我的心，請祢進入，請祢改造我。

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我們常期待天主以「雷霆萬鈞」的方式說話——宏亮的聲音、清晰的標記，或奇蹟般的解決方案。但厄里亞先知的經歷教導我們，天主的聲音往往是「輕微細弱的風聲」或「微小的聲音」。教宗方濟各曾提醒我們：「四旬期是為天主聖言騰出空間的好時機。這是關掉電視、打開聖經的時候。這是放下手機、與福音連接的時候。」

在2026年四旬期文告中，教宗良十四世強調了兩個重點：聆聽和齋戒，並指出四旬期是皈依的時期。教宗說：「每一條通往皈依的道路都始於讓主的話語觸動我們的心，並以謙卑馴服的精神去接納它。今年，我首先想探討的是，通過聆聽來為主的話語騰出空間的重要性。願意聆聽是我們展現渴望與他人建立關係的第一步。」

天主為何輕聲細語？因為祂想與我們親近。你無需靠近大聲喊叫的人，但你必須貼近才能聽見輕聲細語。輕聲細語是為了親密——因為只有親近的人才能聽見。在現今的數碼(數位)時代，我們被太多訊息所污染和湮沒，令我們難以分辨主的聲音與自我或世俗的聲音。只有靜默能醫治這種狀況。正如教宗方濟各所說，四旬期是「心靈生態健康」的時期，它能淨化我們，使我們遠離無建設性的閒聊與閒話。透過學習避免閒言閒語和無用言談的污染，我們才能在那常被忽略的寧靜中更容易辨別上主的聲音。

天主通常不會在我們情緒如「地震」般劇烈的波動中出現，反而存在於情緒波動過後的平靜之中。為了聆聽祂的聲音，我們必須實踐這種「心靈環境的保護」。在今年的「聖方濟各特殊禧年」中，這「輕聲細語」召喚我們回歸自然的簡樸，如同聖方濟各一樣，不僅在教堂裡，也在受造界的寧靜中聆聽上主的聲音。當我們停止製造噪音，我們才能開始接收天主的訊號。

讓我們重新細聽上主的這段話語：

那時，上主正從那裏經過，在上主前面，暴風大作，裂山碎石，但是，上主卻不在風暴中；風以後有地震，但是上主亦不在地震中；地震以後有烈火，但是上主仍不在火中；烈火以後，有輕微細弱的風聲。（列王紀上 19:11-12）

反思

你是否傾向只在重大事件或危機中尋找天主？今天你如何在平凡、寧靜的時刻中尋找祂？

為了更清晰地聆聽，今天你可以戒掉哪些「無用的言語」或閒話？

當你安靜下來時，心裡浮現的第一個感覺是什麼？你能邀請天主進入那份感覺中，而不是逃避它嗎？

今日禱告

主啊，求祢使我的靈魂平靜。我厭倦了我自己內心焦慮的狂風、地震和烈火。求祢幫助我等候祢溫柔的細語，教導我珍惜祢臨在的「微風」，勝過世俗中震耳欲聾的種種要求。主啊，請祢潔淨我的嘴唇和耳朵，使我能聽見祢的聲音。上主啊，請祢發言，祢的僕人在此聆聽…

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如果連天主子耶穌都需要獨自與天父相處的時間，更何況我們呢？我們生活在一個充滿噪音的時代—— 手機接踵而至的訊息通知 (notification)，令我們無休止地滑動螢幕。活在這個煩囂的世代，承受著各種資訊的轟炸，我們很難聽見天主的輕聲細語。但我們又害怕安靜，因為安靜迫使我們面對自己。教宗本篤十六世提醒我們，四旬期如同一場「長期的靈性退省」，其目的是幫助我們重新進入自己，恢復福音生活的動力。

在今天這段福音中，耶穌向我們展示了方法：祂把自己與天父的關係放在首位，刻意騰出最好的時段與天父獨處溝通。耶穌在「天還很黑」時就起身，單獨前往一個「荒野地方」祈禱。耶穌的做法告訴我們，聆聽天主的話語需要紀律。但是在這個繁忙的世代，大多數人都是留待有剩餘的空閒時間才祈禱，結果就犧牲了祈禱的時間及質素 。

我們常覺得祈禱像是單向的獨白，或者天主保持沉默。在昨天的避靜中，依撒意亞先知提醒我們，天主是主動者。祂發言，祂的旨意必會成就。問題從來不在於天主有否說話，而在於我們是否像那準備好接受雨水的肥沃土壤。很多時候，我們的心因生活的焦慮、習慣性的冷漠而變得像乾硬的土地，令雨水不能滲透進去，而白白流走了 。四旬期正是鬆土的時刻，讓我們可以擺脫壞習慣的枷鎖，讓聖言能夠滲透我們的心田。

為了不讓主的話落空，我們必須先調低世界的音量，遠離噪音及令我們煩躁的「頻道」。這不是逃避現實，而是尋找支撐我們的「真正頻道」。今天，讓我們尋找屬於自己的「曠野」—— 哪怕只是刻意關掉手機的十分鐘，或是家中一個安靜的角落。這刻意的靜默也呼應了今年教宗良十四世宣佈的「聖方濟各特殊禧年」中所提倡的神貧精神：我們願意放下對資訊和娛樂的貪戀，只求滿足於天主的臨在。

天主渴望與你建立個人的關係。祂對你的生命有一個獨特的信息，這信息決不會空空地回到天主那裡去。就像以色列人在曠野中每天領受新鮮的「瑪納」一樣，天主的話語也是每日新鮮供應。讓我們單純地張開雙手和心靈去領受吧，相信天主的話語有能力完成祂在你生命中的計畫。

讓我們重新咀嚼這段主的話語：

清晨，天還很黑，耶穌就起身出去，到荒野的地方，在那裏祈禱。（馬爾谷福音 1:35）

反思

目前你生命中最大的「噪音」來源是什麼？它如何阻礙了你接收天主的聲音？

耶穌在天未亮時起身，前往荒野，將祂與天父的關係置於所有事工之上。你今天會到哪裡找一個可以與天主獨處的空間呢？

你願意放下對資訊和娛樂的貪戀，而只求滿足於天主的臨在嗎？你是否願意每天早上抽出十分鐘的時間，享受與天主獨處的時光？有什麼會阻礙你這樣做呢 ？

今日禱告

主耶穌基督，感謝祢今天提醒我在靜默中與天父相處的重要性，並教導我把最好的奉獻給天父，正如天父把最好的給予我一樣。

天主聖神，請引領我進入靜默的曠野，幫助我切斷世界的干擾，使我能與基督的福音連結起來。請賜我自律，讓我今天能夠開闢出一片獨處的空間，不是為了孤獨，而是為了與天父同在。請教導我，使我明白在靜默中，我並非寂寞空虛，而是被祢充滿。請幫助我享受並珍惜這個曠野的約會！

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這篇聖言應該給予我們很大的提示，讓我們知道天主的心意。

聖言本身就有著無窮的威力，宇宙萬物及人類都是透過聖言被創造，受造之物本應服從天主的話語。既然我們的生命及存在源於聖言，那麼我們豈不也應接受聖言的指引而活嗎？

正如聖言成就了創造萬物及人類的工程——一個愛的偉大工程——這份天主對我們的愛情催逼著祂，不斷希望以聖言滋潤我們，指引我們好好生活，幫助我們達致生命的圓滿。聖言幫助我們善渡這生，扶持及承載著我們，順利地完成天父在我們身上的計劃，他日回歸父家與祂團聚，永遠在一起。

這篇聖言以溫柔的方式，細訴著天父濃濃的心意，值得我們細心咀嚼，一再回味。

這段聖言溫馨地提示我們，不要忽略接受聖言的滋潤及提示，最終目的就是要成全天父在我們身上的旨意，完成天父派遣聖言進入我們生命的目標。

在這次避靜中，我們將探索在日常生活中聆聽天主聲音的實際方法，使我們不會錯過天主為我們的成長和益處而發出的訊息。我們將從聖經——天主親自對我們說的話——汲取智慧與啟示，一同反思祂如何不斷向我們的心靈說話。

在整個避靜期間，我們也會探討那些能使我們更開放地接受天主聖言的內在素質、心態及生活習慣，並學習如何鍛鍊我們的「靈性肌肉」，使我們能更敏銳地聽見天主的聲音。

透過這段靈性操練與共同旅程，我們的最終目標，是增強我們辨別天主旨意的能力——藉著專注於祂對我們每一個人所傳遞的獨特訊息，陪伴我們在生活中尋找並積極回應天主所託付的個別使命。

在這個40天的靈性之旅當中，我們渴望與大家一起建立一份與主更親密的關係。期間我們會邀請大家培養一些新的生活習慣，讓聖言融入生活，成為我們生命的一部份。這需要我們的決心及恆心，讓這些好習慣慢慢重塑我們的生活，更容易與主契合。

我們鼓勵大家邀請一位靈性伙伴同行，互相支持及鼓勵，令我們新建立的習慣能持之以恆。因為這個避靜的目標，是對我們的生命作持續的影響，而這40天只是一個開始。我們也鼓勵你在這段期間開始撰寫靈修札記，記錄在這段日子主給你的訊息及啟發，更重要的是紀錄天主對你傾訴的心聲和你的回應。

心田的農夫自從2020年疫情開始，一直以40天網上避靜的方法陪伴著大家在靈性生命上成長，團隊由心的渴求，是希望參加者能透過持續每天的深層反思，帶他們步近主的聖心，與天主交心契合。我們期待今年有你的同行！

讓我們重新咀嚼主的話語：

譬如雨和雪從天降下，不再返回原處，只有灌溉田地，使之生長萌芽，償還播種者種子，供給吃飯者食糧；同樣，從我口中發出的言語，不能空空地回到我這裏來；反之，它必行我的旨意，完成我派遣它的使命。（依撒意亞 55:10-11）

反思

你是否渴望能夠聆聽得到天主的聲音？你曾經用過什麼方法幫助自己聽到祂的話語？

你是否相信天主渴望與你有個別的聯繫，並給你貼身而獨特的訊息？為什麼？

你是否願意更懇切地渴望聆聽主的聲音？你會如何在心靈和實際行動上作準備，去落實這個目標呢？

今日禱告

主耶穌基督，我衷心感謝祢今天以這段聖言觸動我的心，令我感受到祢對我的心意。祢有力而柔和的邀請，肯定了祢的決心，要以聖言滋潤我，要我的生命更穩紮，及能結出更豐盛的果實。

我願意讓祢的聖言進入我的生命，重新塑造我，灌溉我的心田，令祢的聖言能生長萌芽，不會再讓從祢口中發出的言語落空，以致令祢的聖意不能承行，辜負祢對我的愛情及期望！願主垂鑑我的意願！

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希望透過這個避靜，我們都已經了解到，除了天主本身之外，我們最需要的協助，就是要有充分的「望德」作我們愛的動力！我們去愛，並不是一時三刻的衝動 ，而是需要時間、耐性、犧牲，以及韌力，不是一個沒有希望的人所能實踐的。故此，我們要成為一個具備「望德」的人，這對於我們能否透過愛主愛人，以滿全生命的意義，扮演了關鍵的角色。

我們的希望指數受著眾多內外因素影響，特別是我們身處變幻莫測的世代，外在環境因素很容易影響我們的情緒，是我們難以控制的。尤其是當我們對事物的認知、觀念、目光、心態和世界觀等等有所偏差時，我們就容易陷入失望，甚至絕望的狀態。

這正是天主賜給我們「望德」這超性德行的原因：為我們的生命作引路及護航；而我們「信德」的基礎，就幫助我們與天主的目光及心意吻合，賦予我們正確的人生觀及價值觀，好讓我們有正確的目光及心態，面對生命中的困阻及磨難。當面對生命中的挑戰時，我們會察覺到自己的渺小及有限，知道我們需要依賴外來的能力，才能面對及跨越生命中種種難關。很可惜，大部份人會依恃地上的財富、權力、地位等，錯誤地以為自己能夠掌控一切，但這只是一個假象，是一個魔鬼設下的陷阱，引誘我們走向墮落。對於基督徒來說，我們要依恃的應是我們的天主。我們信任的，是一份與主真實而個人的關係，以及祂對我們的承諾。這就是我們「望德」的基礎及泉源。

要穩固我們的「望德」 ，我們需要知道天主想與我們建立怎樣的關係，以及我們的角色。主耶穌說祂不再稱我們為僕人，而是朋友。而耶穌更囑咐及委託我們，去延續祂在世的使命。天主要我們藉著聖神的帶領，並與聖神合作，去配合天父的計劃，參與祂的救世工程。天主曾對聖加大利納說：「在沒有你的情況下，我創造了你，但我不願意在沒有你參與的情況下拯救你。」這顯示天主希望，並需要我們參與祂救贖我們的工程，需要我們回應並接受祂的愛和救恩，並將祂白白賜給我們的救恩廣傳，令更多人獲得永生。

天主邀請我們還愛的方法，就是成為祂在世愛的管道，就是要像祂一樣，不附帶任何條件，也不望回報，以同樣忘我的精神，將祂的大愛廣傳。但可惜的是，大部份人回報主的方法，竟然是以冷漠的態度回應天主，既不接受祂的愛，也拒絕傳遞這份救恩的愛情！

自從基督的光進入世界之後，天主的意願是希望我們作為基督徒的，將這基督之光傳遍普世。可惜，我們的心硬令我們變得對天主毫無反應，令天主生厭！在若望默示錄第三章15節天主這樣說：「 我知道你的作為：你也不冷，也不熱；巴不得你或冷或熱！」我們可以感受到天主的那份氣憤，令祂在第三章16節繼續說：「 但是，你既然是溫的，也不冷，也不熱，我必要從我口中把你吐出去。」這真是現今普遍基督徒的狀況。可以說，基督之光傳到我們這一代，或許是最暗淡的了。我們本應堅固的「信德」已被世俗及魔鬼摧毀，而基督徒的「望德」也快將熄滅了！基督徒的「望德」本應成為世界希望的支柱。但這支柱也快要倒下，我們還可以延遲我們對主的回應嗎？天主還要忍受我們這個無信無望的世代多久？同樣是聖史若望所寫的若望福音，也是在3章16節是這樣說的：「 天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。」天主這樣愛了我們，卻竟受到我們如此冷漠的對待，這是我們應有的態度嗎？我們忍心天主繼續苦等我們嗎？

正如雅各伯書第二章17節提到：「 (信德)若沒有行為，自身便是死的。」「望德」也是一樣，它是一個選擇，並不被動，而是有回應、有行動的。沒有行動的「望德」不會為生命帶來希望，是一個自欺欺人的假象！既然「望德」所期盼的是天國和永生，我們就要在現世活於天國之內，並向永生邁進。而我們知道天國就是主耶穌，而主耶穌就是聖言，就是天主的話語。

而聖母身為望德之母，她能夠迅速回應召叫的竅門，就是她珍惜聖言，將天主的話「默存心中，反覆思量」。我們就要同樣好好珍惜天主聖言，並好好珍惜在祈禱中聆聽祂的話語，建立一份牢不可破的信任關係。

這份信任幫助我們降服於天主的旨意。若我們依賴的不是我們自己的力量，而是藉著聖神恩寵的助佑與領航，我們的希望指數就不易受外界環境影響，並更有能力成為希望的傳播者。

耶穌在瑪竇福音第13章44至46節以這兩個比喻形容天國：「天國好像是藏在地裡的寶貝；人找到了，就把它藏起來，高興地去賣掉他所有的一切，買了那塊地。天國又好像一個尋找完美珍珠的商人；他一找到一顆寶貴的珍珠，就去，賣掉他所有的一切，買了它。」（瑪竇福音 13:44-46）

最後，我們對主耶穌的信任，應該令我們相信，天國就如主耶穌所說的，比世上任何一切還要珍貴！那麼，還有什麼阻礙我們下定決心，學習這兩個比喻中的主人翁，賣掉我們所有次要的一切，為要得到天國這寶藏？

天主徹底的愛需要我們徹底的回應。如果我們承認世上沒有任何事物可以與天主相比，而祂是一切希望的源頭，我們就不要浪費時間，因小失大，因為回應的機會可以隨時消逝！

耶穌面對那些三心兩意，不願下定決心跟隨祂的人這樣說：「手扶著犁而往後看的，不適於天主的國。」（路加福音 9:62）讓我們不要成為令天主失望的那一位！

今日禱告

阿爸父，我衷心感謝讚美祢，賞賜了我這個四十天避靜的寶貴機會，讓我更明白祢對我的心意，知道沒有什麼可以阻止祢對我徹底而忘我的愛情！

祢透過主耶穌為我所作的犧牲，曾一度令我驚訝！但我被我的自私，阻礙了我回應祢的決心，令祢的大愛不能透過我傳播出去。多謝祢令我醒覺，明白祢多渴望我能參與祢的救世計劃。我願意回應主耶穌的召叫，並降服於聖神的帶領。我期待聖神的大能在我身上彰顯， 我願意學習聖母媽媽一樣，與聖神合而為一， 被聖神塑造成為祢愛的見證人，希望的傳播者。

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捐款呼籲

感謝您參與這個四旬期的40天靈修之旅，希望您有所啟發及得著！為了各位的靈性益處，《生命恩泉》每年都投放不少時間及心血製作不同的靈修項目，而我們的所有事工都是透過支持者的慷慨捐助才能延續。我們希望您以祈禱及捐款支持我們。請用網頁 Lent.FLL.cc 頂部的按鈕作網上捐款。衷心感謝您的支持，祝主內平安！

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"3 MINUTES RELAXATION MUSIC | 4K Scenic View of Tuscany" by Introvert Pianist https://www.youtube.com/@IntrovertPianist

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事實上，當我們有真正的「信德」與「望德」時，我們自然有能力去愛。我們必須謹記，信望愛三德是天主賜給我們的禮物，而所有基於信望愛三德的行動，背後的動力及能力也是來自聖神。所以從耶穌身上，我們見證到聖神那份超自然的力量所發揮的威力。

這份聖神的力量推動愛我們到底的主耶穌踏上苦路，向十字架邁進。在十字架上為我們捨掉生命的主耶穌，不僅以身作則實踐了祂給我們愛的新誡命，更將這誡命的精神帶到新的高峰。

在若望福音第15章12節至14節，主耶穌重申門徒要彼此相愛的命令：「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。你們如果實行我所命令你們的，你們就是我的朋友。」（若望福音 15:12-14）耶穌不是空談，祂是認真的，祂真的當我們是朋友，而且是祂最愛的朋友。

不過，耶穌不但為朋友而死，同時也是為祂的敵人，甚至是釘死祂的人作犧牲。這就是天主所教導的愛的真諦！這種愛不計較自己的益處，而是全為了對方的益處著想，不附帶任何條件，也不望回報。主耶穌就是要求我們像祂一樣，要愛自己的仇人。這正是祂在路加福音第六章27節至28節關於「愛德」的教導：「應愛你們的仇人，善待惱恨你們的人；應祝福詛咒你們的人，為毀謗你們的人祈禱。」所以耶穌在十字架上的犧牲，不只是為祂的朋友，也是為祂的敵人，因為所有都是祂所愛的人！

我們可能會覺得：「主耶穌能夠做得到，是因為祂是天主子，我們怎能達致這種愛的境界呢？」但我們要知道，主耶穌不會要求我們做一些我們不可能做到的事情。無疑，單憑我們自己的能力，是絕對不能做到的，我們是需要倚靠來自聖神的大能，和祂所賦予我們的信望愛三德。我們要謹記，在主內是沒有不可能的事！

主耶穌要我們從祂身上見證到，如果祂作為一個真人，靠著聖神及聖神賦予祂的信望愛三德，能夠完成天父要在祂身上成就的大事。同樣，藉著同一聖神賜給我們的恩寵及能力，我們也能成就天父要在我們身上行的奇事。

所以耶穌在若望福音第15章15節至17節繼續這樣說：「我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實；如此，你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。」（若望福音 15:15-17）

事實上，耶穌在祂給予我們的教導及在祂自己身上，已為我們顯示了祂由父聽來的一切。祂希望我們承傳祂的工作，並揀選我們去結常存的果實，由信望愛而生的各種果實。而在履行天父給我們的使命時的各種需要，我們都可以因主耶穌的聖名，大膽地向天父祈求，天父也必會賜給我們！

反思

你在實踐愛德時，有否感覺到力不從心呢？請你反思箇中的原因。

請你從主耶穌愛的行動及祂為了你死在十字架上的偉大愛情中學習；當你缺乏動力和能力去實踐愛德時，有什麼可以啟發你去重拾繼續前行的力量？

現在請你在祈禱中，祈求聖神的默感及智慧，辨識如何在生活中配合聖神，去實踐主耶穌的教導以及天父給你的使命。

今日禱告

我親愛的主耶穌基督，我感謝祢為我所受的一切苦難及凌辱，為了我的罪債，祢無辜地死在十字架上。望著十字架上的祢，我的心感到一份強烈的刺痛。我不敢、但亦不禁要問，我可以為祢做什麼呢？

我明白... 我明白祢對我的愛，是沒有條件的。祢不要我為祢作什麼，祢只求我的悔改，祢只希望我不要重犯同樣的錯。我知道祢更想我去學習祢的榜樣，更肖似祢，讓他人在我身上，從我實踐愛德的行動中，能認出我是祢的門徒。

但是，要學習如同祢愛我一樣去愛其他人，我真的沒有信心及能力。

聖神啊，請祢降臨到我的身上，賜我信望愛三德及一切我需要的力量，完成主耶穌給我的這條新誡命。請祢再次堅定我的「信德」，叫我知道雖然我不能，但相信天主可以！

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感謝天主啟廸及帶領「心田的農夫 之 天國中找希望」的製作團隊，包括《生命恩泉》的員工及義工。
懇請您為團隊各成員的身、心、靈健康祈禱，求主祝福及保守他們。

作者 : Paul Yeung
項目統籌：Michael Lam, Rosa Tse
編輯 : Bonny Chan, Rosa Tse
英文編輯 : Bonny Chan, Paul Yeung
國語／普通話編輯 : Anthony X.
廣東話聲音導航 : Margaret Woo
英語聲音導航 : J. Johnson
國語／普通話聲音導航 : C. Zhou
錄音剪接 : Cyan Cheung, Sander Lee, Margaret Woo
YouTube 剪接 : Arnold Chan, Cyan Cheung, Sander Lee
平面設計 : Francis Lai, Carmen Tsang, Rosa Tse
網頁 : Patricia Young, Angela Wong
Podcast : Angela Wong
社交媒體 : Yollie Leung, Carmen Tsang, Rosa Tse

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"3 MINUTES RELAXATION MUSIC | 4K Scenic View of Tuscany" by Introvert Pianist https://www.youtube.com/@IntrovertPianist

“Sea of Memory” by Aakash Gandhi https://www.youtube.com/@88keystoeuphoria

可以這樣說，天主能夠為我們做的，祂都已經做了，祂只是等待我們的回應。主耶穌在祂第一個天國的比喻，即撒種的比喻中，說明我們應該以什麼心態及態度，來接受天國的話進入我們的生命，好讓聖言在我們的心中紮根，塑造我們及我們的生命。（參 瑪竇福音 13:1-23）

可惜，大部份人都不接受天國的訊息進入他們的生命。許多人甚至以極冷淡的態度來回應！主耶穌在比喻中引用了依撒意亞先知的預言來形容他們：「你們聽是聽，但不了解；看是看，但不明白，因為這百姓的心遲鈍了，耳朵難以聽見；他們閉了眼睛，免得眼睛看見，耳朵聽見，心裡了解而轉變，而要我醫好他們。」（瑪竇福音 13:14-15）那些沒有開放的心或空間的人，既不會聆聽及接受天國的話語，更沒有耐性去理解。

相反，主耶穌在比喻中，形容那些落在好地裏的種子，會結出一百倍、六十倍、三十倍的果實。對於當時的農夫來說，這是不可思議的收成。這說明天主為那些接受祂的救恩及天國的人，準備了令我們意想不到和無法想像的賞賜及福樂！對於那些尋求天國，並願意以開放的心，聆聽並接受天國的話語的人，怎會不是大豐收？怎會不為生命帶來極大的希望？故此，願意聆聽天主的聖言，即代表我們住在天國內，就是讓天國在我們心中紮根的關鍵，亦是我們能否在生命中找到真正希望的因由。

所以主耶穌對祂的門徒這樣說：「但你們的眼睛有福，因為看得見；你們的耳朵有福，因為聽得見。」（瑪竇福音 13:16）這份福份，相對那些因為心硬而拒絕聆聽的人，成了強烈的對比！所以，面對那些視而不見、聽而不聞，以及因為心硬而不領悟的人，主耶穌怎會不感到難過及無奈呢？

主耶穌就是那個撒種的人，祂慷慨地播種天主的話語。但面對人們對聖言的漠視及對天主的冷酷無情，主耶穌怎能不心痛難受呢？難怪祂在說畢這比喻最後說了這一句：「有耳的，聽吧！」（瑪竇福音 13:9）

反思

你對聖言及天主的話語有多認真？有沒有把聖言在生活中實踐出來，抑或只是腦袋的知識？

生命中有什麼東西阻礙你聆聽及接收天主的話語？你會以什麼行動讓自己成為結出百倍果實的田地呢？

請你細味天主為你所做的一切。你認為天主還需要為你做什麼，才能令你更願意接受祂的話語，並在生活中實踐出來呢？

今日禱告

親愛的主耶穌，感謝祢慷慨地將天主的話語播種在我的心中。我明白祢對我的期待，在今天的反思中，我更感覺到祢的心痛，因為我的心硬，而沒有認真地對待祢向我說的每句話。

我明白祢已經做了祢可以做的，祢只是期待我的回應，並希望我好好的耕作我的心田，清除所有導致我不能結果實的因由。

我不想再令祢難受！請祢幫助我，令我的眼睛能看見，耳朵能聽到祢的話語，心靈由遲鈍變得敏銳，更能洞悉祢對我的心意！

主耶穌，再次感謝祢！我愛祢！

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