我是慈幼會張心銳神父。

今日第九日，也是平安夜，

主題是：

「默西亞，和平的聖王」

我們慶祝耶穌誕生在馬槽，

他教懂我們一樣很重要的，

就是謙卑。

謙卑不是說我跟別人講我甚麼都不行，

或者把自己裝作很差勁，

缺乏自信心，

這些不是謙卑是自卑。

教宗本篤十六世曾經分享過，

謙卑意味著走出自我的世界，

進入一個大家共有的真實當中。

我相信這個真實就是說真理，

我們知道真理能夠團結所有人，

我們在世界上的衝突，

或者有時候政見的不同，

在香港有黃藍之分，

有時候都覺得很難找到一個中心(共通)點。

我相信或多或少我們大家都會有一些看法，

好像很難找到一份的開放，

大家去交流、去交談。

不過，我們慶祝耶穌的誕生，

祂正正就是懂得放低，

放低自己的框架。

如果我們來看耶穌基督的誕生，

祂偏偏不是在一些很美麗的醫院，

甚至屋子也沒有，

而是用了一個馬槽，

馬槽是一個很骯髒的地方。

所以，我們說耶穌誕生是平安夜，

其實一點都不平安，

一點都不溫暖，

可以説只有一個「臭」字！

「臭」字怎樣寫？

我知道大家都知道的，

就是「自大多一點」。

耶穌來到一個有味的馬槽，

一個自大的世界，

我們每一個人都是很自我中心的，

很個人主義的。

所以，有時候我們都會開玩笑說，

如果一個人很自大的話，

其實用個「臭」字去形容他是最好的了，

不過，我都是說笑而已。

其實耶穌祂教懂我們一份謙卑，

祂願意離開(天父)，

進入人群當中，

成為我們一份子，

與我們打成一片。

所以，很希望我們在這聖誕節，

真的可以再次體會耶穌這份謙卑，

我們學習一下怎樣與人交流，

打破我們一些固有的看法，

讓耶穌進入我的心當中，

去轉變我、更新我。

也因為這一個降生，

能夠更加增進我們對話的機會。

我相信如果有時候,

我們有些地方真的需要(別人)提醒的，

其實也是一個學習的機會。

巴蘇神父曾經講過：

應該謝謝提醒你的人

如果沒有提醒你的人，

你要快點出去，

用錢聘請一個人專門負責提醒你。

我相信這一份對別人意見的開放，

是一個好好的機會，

讓我們去反省自己多一點，

不要把自己放到那麼大、那麼絕對

而且在這開放當中，

更讓耶穌來到我們每一個人的心中。

想和大家分享我一個回應聖召的經驗，

我記得那時我讀中學三年級，

我想加入備修院。

備修院就是一個地方，

為那些想辨別自己召叫的中學生而設的。

那時候我不是在慈幼會學校長大的，

我在喇沙brothers那裡讀書。

有一次，我有機會認識一位慈幼會神父，

我對他講出我的心願，

到了最後在我中三那年，

我可以加入備修院、小修院做備收生。

我就和家人表達我的心願，

其實家人不是很讚同，

因為媽媽對我都有一些期望，

但是，我卻很堅持，

好像非入修院不可的樣子。

到了最後，其實媽媽在我拿著行李，

離家入修院的時候，

她就對我講這句話：

家裡的門經常都為你打開，

你不開心就回來吧！

那我就對她説：不用擔心，我有鑰匙，

如果我不開心的話，我回來開門就可以，

家門不用常開的。

到了週末的時候，

雖然我已入了備修院，

但我都有回家探望我的家人，

我很感受到，

其實家人的那份愛，

是在於給予空間。

我相信青年人此時此刻，

是需要空間把自己想表達的、

心裡所願的講出來。

其實我們作為牧者，

作為基督徒，

是需要去聆聽的，

不要有太多判斷，

要和他們一起去走這條路。

所以，祝願親愛的兄弟姊妹，

聖誕快樂，

亦希望我們能夠將耶穌這一份謙卑，

(存留)在我們的心中、

在我們的家庭中，

因而，我們能夠促進一份交流、分享，

讓我們每一個家都成為耶穌誕生的地方。

祝大家聖誕快樂！

天主保佑！

我是慈幼會張心銳神父。

今日第八日，主題是：

「默西亞，厄瑪奴耳」

《O Emmanuel》

厄瑪奴耳，

就是有天主與我們同在的意思。

這句對經是由三個聖經的經文組合而成的，

但值得我們去留意的是當時的背景，

就是在公元前733年

敘利亞、厄弗辣因聯軍圍攻耶路撒冷，

當時的猶大王阿哈次在宮廷召開緊急會議，

這時候，依撒意亞先知就向他宣佈了著名的厄瑪奴耳神諭，就是：

「看，有位貞女要懷孕生子，

給他起名叫厄瑪奴耳。」

天主與我們同在。

在這經文當中，

值得我們去留意當時的背景。

猶大王阿哈次，

看上去是一個不錯的君王，

他有相信天主，甚至對天主說：

「我不要求，我不願試探上主。」

但為什麼依撒意亞先知仍然責斥他？

我們知道當時國家有外敵入侵，

但阿哈次卻不去依靠天主，

因為他覺得天主不會幫助他，

所以，他就很現實地走了去埃及，

希望當時的埃及王派救兵幫助他。

甚至當先知對他說，叫他不用擔心，

天主會保護他、照顧他的，

叫他求天主一個徵兆。

阿哈次就回答得很好聽：

「我不要求，我不願試探上主。」

其實他覺得天主不一定保佑他和他的國家，他不相信。

所以，最後依撒意亞先知就生氣了，

就責斥阿哈次。

其實在這個背景當中，

我們看到天主是不斷地看顧著達味王朝的，

當時所講的，要誕生的嬰孩，

就是希則克雅王。

而且，果真如此，

希則克雅誕生之後，

敘利亞和厄弗辣因聯軍也立刻被亞述消滅了。

其實為我們基督徒來說，

一個很重要的，

就是要深信天主無時無刻也與我們在一起。

我們不是拜黃大仙或者拜觀音，

拜神自有神庇佑，

這個神，

這個主，

和這些民間的宗教是不同的。

我們的主是一位自我啟示的主，

祂主動無條件地去接近我們，

而這一份的臨在是偉大的、無限的，

但也是微小的，

因為我們在那裡能夠找到天主呢？

就是我們的心中，

在每一個人心，

都找到主的臨在。

甚至這位主，祂願意成為人的一份子。

如果我們看整個救恩史，

我們的天主不是高高在上

而是祂創造了人，祂是造物主，

不過，祂卻願意主動去尋找人。

譬如說在創世紀，

亞當厄娃犯了罪，離開了祂，

因為他們都想成為天主，

不過，天主卻主動去找他們。

又或者在舊約的一些人物如亞巴郎、梅瑟，

天主在他們的困難當中，

拯救他們離開埃及，

從這個做奴隸的地方到一個福地去。

到了新約的時候，

天主覺得祂的救恩拯救人的計劃要更徹底，

就是祂自己成為人，

天主成為人，

好像我們一樣。

所以，祂來到這世界，

亦召選了祂的門徒宣講，

希望我們能夠和祂一起，跟隨祂，

這是天主最徹底的渴望，

就是希望全人類得救。

所以，我們慶祝聖誕，

不是一些聖誕大餐、聖誕禮物，

或者聖誕老人等等…

有時候我們的聖誕變得太過商業化，

其實聖誕節就是慶祝天主的愛，

這一份無條件，不會收回的愛。

亦是因為這一份愛，

我們能夠體會到我們身邊的人，

身邊的鄰居，

都是我們的兄弟姊妹。

所以，就讓我們再次去體會，

這一份天主和我們同行的關係，

不是因為我們有什麼了不起，

或者我們做得好，

而是因為祂就是愛，

祂就是願意主動成為我們一份子

現在就讓我們齊來欣賞以下的對經：

「厄瑪奴耳」《O Emmanuel》

啊！厄瑪奴耳，

我們偉大的君王和立法者，

祢是芸芸眾生引頸渴望大旱雲霓，

祢是我們期待的救世主，

請來，上主我們的天主，

快來拯救我們吧。

我是慈幼會張心銳神父。

今日第七日，主題是：

「默西亞，萬民的君王」

《O Rex Gentium》

這對經是由四段不同的聖經經文組成，

有來自舊約的創世紀：

「上主天主用地上的灰土形成了人，

在他鼻孔內吹了一口氣。」

亦有來自哈蓋先知書：

「這位萬民的君王是眾百姓的希望。」

也有來自依撒意亞先知書：

「看！我要在熙雍安放一塊石頭，

一塊精選的石頭，

信賴的人必不動搖。」

亦有來自新約的厄弗所書：

「因為基督是我們的和平，

他是雙方合而為一，

他以自己的肉身拆毀了中間阻隔的牆壁，

就是雙方的仇恨。」

其實四段經文放成一個對經，

目的就是想讓我們明白，

耶穌基督是人類的希望，

信賴祂的人，一定不會害怕。

我記得有一位中學同學，

與我分享過他一個很特別的經歷，

他本身是做會計的，

又是一位非常熱心的教友，

做會計的每年都要幫一些公司做audit(審計)

他收到老闆一個要求，

希望他幫一家公司做audit(審計)的時候，

要把數目做得好一點，

那即是說，可能有時候有些數目，

不需要那樣誠實地去匯報。

我這位同學就覺得良心很不平安，

因為他覺得這樣做，其實是變相說謊，

面對著這份也算是高薪厚職的工作，

但另一方面，

信仰又要求我們做一個誠實的人。

所以，最終他經過幾番掙扎之後，

決定辭職，離開他這份會計的工作。

雖然之後他的經濟狀況沒以前的穩定，

但是他的內心確實有一份釋放。

我們現在的社會情況也是差不多，

一切都是以結果、以利益做掛帥，

有時候甚至為了利益而不擇手段，

有時候在生活當中，

都會有些人告訴你，

其實需要少少的虛偽、少少的奸詐，

跟隨一些潛規則，

那就可以生活的了，

甚至可以賺大錢。

不過，如果你不願意同流合污，

就會被認定為不跟隨這個遊戲規則，

或者說你自命清高、不合群。

所以，在這種掙扎和迷惘當中，

我們更需要依靠天主，

更需要祈禱，

因為耶穌基督是我們的基礎、我們的希望，

我們依靠祂，就一定會找到力量。

所以，我們每次說依靠基督的時候，

信賴耶穌的時候，

就是需要望德。

我記得一位英國哲學家

Gilbert Keith Chesterton，

他曾經講過一句說話：

“It is true that there is a state of hope 

which belongs to bright prospects and the morning,

but that’s not the virtue of hope.

The virtue of hope exists only in earthquake and eclipse.”

意思是說實情、真實，

實情是有一片光明和朝見晨暮那種滿懷希望的情景，

其實這不是望德，

只會在山崩地裂和日蝕月缺之中，

才能夠找到真正的望德。

所以，其實我們講望德，

我們不是說一種否極泰來，

而是當我們在最困難的時候，

找到這一份的意義。

我們慶祝耶穌的誕生就快到來，

就讓我們用這個對經，

再次提醒我們、

穩固我們對天主的希望，

我們的望德。

在祂的身上，

我們看到希望、力量，

因為祂就是我們的基石。

現在就讓我們齊來欣賞以下的對經：

《O Rex Gentium》

「默西亞，萬民的君王」

啊！萬民之君王，

祢是普世人類的希望，

祢消除仇恨，

示範祢的結合為一，

祢是我教永久穩固的基石，

請來，拯救祢用泥土做的人，

可憐我們吧。

我是慈幼會張心銳神父。

今日第六日，主題是：

「默西亞，升起的旭日」

《O Oriens》

Oriens 是拉丁文，

本身的意思就是說「東方」，

猶太人本身有一個傳統，

就是朝著耶路撒冷聖殿祈禱，

而基督徒也傳承了猶太人的傳統，

不過，就以東方取代了耶路撒冷的聖殿，

而且太陽旭日也代表著耶穌基督，

因為耶穌基督祂自己就是一個榮耀的聖殿。

所以，教會初期的基督徒都喜歡面向著東方祈禱的，

因為在福音裡耶穌也有講過，

祂會從東方再一次來到這世界。

所以，為我們基督徒來說，

我們不是朝拜太陽，

而是想表達透過宇宙萬物，

讓我們明白耶穌就是一切的中心，

祂是在黑暗中的光明。

在教會的傳統當中，

我們把東方和十字架結合在一起，

在十字架上我們看到死而復活的耶穌基督，

祂就是代表東方，

我們不僅是面向著十字架上的耶穌祈禱，

而且還期待著祂第二次來到我們當中。

所以，耶穌也好像一個朝聖者那樣，

祂主動來敲我們的門，來找我們，

祂是一個很尊重我們、很溫柔的主，

祂是無時無刻的等待著我們，

返回祂的身邊，歸向祂。

當我們一講到這些的時候，

我就自然想起我們天主教的一個傳統，

就是領受修和聖事，或者俗稱辦告解，

就是在教會之內透過神父，

每個人將自己的困擾、不開心；

或者一些黑暗污穢、纏繞著自己的事情，

全都放在上主面前，表達出來。

其實我們作為人，確實是有這一份需要的，

有一些鬱結控制著、左右著自己，

其實說了出來，

是一種對自己的幫助，

也是一種指導。

所以，當我們去準備聖誕的時候，

是很值得我們去領受一個好的修和聖事，

求上主寬恕我們那些不好的地方，

然後開始一個新的旅程，重新歸向祂。

我記得有一個故事，

就是一個很熱心的人，

他很喜歡一些靈修書籍、資料，

時常買回來看，

也參加很多靈修講座，

學習怎樣能夠加深和天主的關係。

有一次，他聽到一位靈修大師來探訪他所居住的地方，

於是他便不辭勞苦地去找這一位大師，

最後真的給他見到這位大師，

他就問大師說：「我怎樣才可以加深和天主的關係？做一個很熱心的教友？」

大師見他看了那麼多的靈修書籍，

於是便對他說：「現在！現在！」

這位熱心人聽到了卻害怕起來，

立即逃跑了，

但這位大師卻一直追著他，不斷地說：

「現在！現在！」

到了今天還在追！追到這裡。

其實我們想返回天主的身邊，

不用等明天，

或者要看很多的書，

由現在開始吧！

就讓我們面對著這個升起的旭日，

使我們在罪惡和黑暗中走向光明，

這需要我們的配合 — 我們要悔改，

領受一個好的修和聖事，

使我們與天主與人有一份修和。

現在就讓我們齊來聆聽今天的對經：

《O Oriens》「升起的旭日」

啊！東升之旭日，

祢是永恆的燦爛光輝，

正義的太陽，

光芒四射溫暖眾生，

永不熄滅的照世真光，

請來，拯救黑暗死影階下囚，

重建自由享平安。

我是慈幼會張心銳神父。

今日第五日，主題是講：

「默西亞，達味的鑰匙！」

《O Clavis David》

鑰匙，我們自不然會想到權力，

那麼，達味的鑰匙，

就是講耶穌作為達味的後裔，

祂的誕生、祂的死亡和復活，

為我們打開了一度進入天國的門，

使我們能夠離開罪惡的束縛，治癒我們，

使我們在黑暗中能夠見到這份光明。

我相信這幾年，

我們面對了很多的困難和挑戰，

不僅是在政局上，

也在家庭裡、社會上、工作上…

甚至很多學生面對著讀書的壓力，

都會不知道怎辦才好，

甚至有時候很不幸地見到，

有些青年人結束自己的生命，

真的有很多不穩定的因素和挑戰。

我們有時候都會懷疑：

天主是否真的愛我們呢？

但是，今天的對經提醒我們，

耶穌祂作為這一條鑰匙，

讓我們找到救恩，

而在救恩當中，

我們能夠體會到一份自由和平安。

我相信自由是，特別在香港，

我們都講了很多，爭取了很多。

其實自由是什麼呢？

是不是譬如 說我有一輛車，

我喜歡去哪就去哪呢？

但如果想得遠一點，

車子都需要汽油的，是吧？

或者開車的時候，都要遵守很多交通規則，

那是否就代表不自由呢？

或者我去超級市場買東西，

我見到有很多牌子(可供選擇)，

那就代表我有自由了，

其實到了最後，你選了一個牌子，

你都要付錢的，是嗎？

所以，其實自由是講一種選擇的能力。

那麼，為什麼要選擇呢？

因為當我們選擇的時候，

主觀上我們覺得那樣東西為我是好的，

所以，我就會選擇它。

在這種選擇當中，其實是沒有什麼自由的，

譬如說，我去超級市場買東西，

那個便宜一點；我就選那個，

或者是那個好看；我就選那個，

其實在這個原則當中，我們是不自由的。

但是，天主讓我們體會那份自由，

那份自由的能力，

其實是什麼意思呢？

就是到最終，我們選擇了天主。

耶穌就是用祂一生的生命，

讓我們明白，其實我們人生最終的目標，

就是要成為祂的子女。

在天主的愛中，

讓我們體會到自由平安的力量，

因為祂的愛是無限的。

有時候我們覺得有很多困難，

不知道怎樣解決，

不過，如果我們在天主之內，

一切都能夠改變的，

在天主的愛中，

其實(一切都變得)可有可無，

所以，耶穌不僅用祂的生命

用祂這一個降生的使命，

幫我們去體會這份自由、這份救恩，

而且一直到現在，祂還在陪伴著我們，

與我們在一起。

所以，各位兄弟姊妹，

就讓我們在這一個聖誕節，

再次回到天主那裏，

獲得這一份絕對真正的天主子女的自由。

天主保佑！

現在就讓我們齊來聆聽今天的對經：

啊！達味的鑰匙，

祢是以色列的王權，

祢開啟了的，天下無人能夠關閉，

祢關閉的，世上無人能敞開，

請來，拯救黑暗死影階下囚，

重見自由享平安。

我是慈幼會張心銳神父。

今日第四日，我們來分享：

「默西亞，葉瑟的根苗！」

《O Radix Jesse》

來自依撒意亞先知書第11章10節 (依11:10)

「葉瑟的苗裔」

當聽到苗裔的時候，我們就會想起：

很細小的，剛剛生長出來的，

一個小小的芽，一棵樹的樹芽，

很細小的，不起眼的，

沒有人會留意，覺得沒有什麼特別，

輕踏下去就可以把它殺死，把它破壞。

不過，如果讓這苗慢慢地生長，

它可以生長得很大，

因為它充滿著生命力。

我記得有時候見到一些牆壁，

它們中間有些裂縫，

裂縫裡面會生長了一些很細小的苗芽，

慢慢地隨著時間的改變，

可以使到整堵牆裂開，

可以破壞整幢建築物的結構。

所以，真的只是一個小小的苗芽，

但它卻非常厲害，

因為它有生命力，

來自大自然的生命力。

如果我們看依撒意亞先知書，

他不僅是說一個苗芽的生命力，

而是說葉瑟的樹，

甚至在對經裡有講到萬民的旗幟。

葉瑟就是達味的父親，

他的樹幹就是整個達味的家族。

達味的家族是什麼？

就是天主的揀選、天主的恩寵，

是關乎整個耶路撒冷王朝，

來自天主的揀選，

無論這王朝做得多麼不好，

多麼的不順利，

有那麼多的問題，

不過，先知說：到了最後，

在這苗芽當中會有一個新的光明，

天主會在這家族當中，

葉瑟的苗裔當中，

帶出一個新的嫩枝。

而這一個嫩枝是無人估計到的，

帶來一個很大的影響，

而且，會賜予智慧、聰敏、剛毅之神。

當然，這苗芽、苗裔，

就是講一個人 — 耶穌基督，

祂來到這世界就是會審判，

會帶來一個新的局面，

甚至我們聽到依撒意亞先知書講的：

豺狼會同羔羊共處等等。

一個全新的景象，

使我們真的可以對這個世界，

對我們自己整個生命，

有一個新的景象、新的期盼。

因為天主祂許諾，

祂的恩寵、祂的盟約，

會在葉瑟的樹幹裡面實現，

生長出一個苗芽、一個嫩枝出來。

所以，各位兄弟姊妹，

我們面對著今天無論多麼黑暗，

我們面對很多無奈，香港很多人移民、驚怕，

或者看到很多痛苦，

不過，我們不要失望，

因為天主對我們有一份很大的許諾，

在這個葉瑟的樹幹、葉瑟的家族當中，

將會有一個苗裔生長出來，

到最後祂一定會拯救我們，

我們相信這一份諾言。

現在就讓我們齊來欣賞以下這對經：

《O Radix Jesse》「葉瑟的根苗」

啊！葉瑟的苗裔！

祢是天下萬民的旗幟，

地上眾君王在祢面前緘口無言，

眾百姓將俯伏懇切哀求，

請來拯救我們於沉淪，

不要再遲疑了！

我是慈幼會張心銳神父。

今日第三日的主題就是：

「默西亞，選民的牧者」《O Adonai》

在這對經裡的 Adonai，

不是來自英文或者拉丁文，

而是希伯來文。

天主的名字，

就是「雅威」《Yahweh》。

不過，由於這個名字太過神聖，

所以，以色列人他們不敢講或者寫出來。

當他們要寫的時候，

便只好以四個輔音(consonant)，

英文就是 YHWH 來代替。

不過，到了最後，就算這四個字，

他們都不敢寫出來。

最終便以「Adonai 上主」 去稱呼他們的天主。

所以，今日這一個對經提醒我們，

耶穌就是舊約裡的 Adonai，

祂的誕生為我們帶來天主的仁慈和公義。

亦因為祂的誕生，

使我們深信耶穌就是天主，

祂的來臨就是最終極、最完滿的。

當我們看主耶穌的誕生時，

在福音裡記載了很多的人物，

匝加利亞、依撒伯爾、若瑟、瑪利亞，

他們全都不是大富大貴的人，

他們只是平民百姓，

不過，重要的是，他們願意與天主合作，

要體會天主這一份的拯救，

就是要懷著一份謙卑的心，

他們就是很謙卑地、完全地，

全心全意與天主合作。

「謙卑」就是説我們心靈有一份空間，

我們不自滿，不會單靠自己作主，

而是全心全意去尋求天主的旨意，

努力地與天主合作，

用我們的生命與天主配合。

所以，在耶穌誕生的時候，不同的人物，

譬如：依撒伯爾 — 她年紀很大才懷孕，

不過，她願意與天主合作；

西默盎 — 他一直期待著天主的拯救，

他甚至深信在死之前，他會見到默西亞，

所以，當他在聖殿裡見到耶穌的時候，

他非常開心；

若瑟、瑪利亞都是一樣，

他們面對著生命當中很多不肯定的事實，

不肯定的情況，

但是，他們仍然懷著這一份很大的信德。

瑪利亞她是一個未婚的媽媽，

若瑟又要娶一個已經懷了孕的女子瑪利亞，

而且，瑪利亞腹中所懷的更不是他的孩子，

所以，他們怎樣會有這一份謙信呢？

我相信第一，很重要的，

就是他們體會到與天主這一份關係。

因為他們知道天主就是他們的君王，

Adonai 他們的主。

無論怎樣他們都會全心全意，

去尋求這一個君王，與祂配合。

所以，各位兄弟姊妹，在這個將臨期，

我們很期待救主的誕生，

這個誕生不僅僅是過去二千年前，

而是我們對主有一份很大的期盼，

深信將來天主一定會再來的，

而這一份來臨，在我們的日常生活都經驗到的，譬如：在聖體聖事內、

又或者當我們與人相處的時候，

(呈現的) 那份謙虛、那份喜樂

正正就是天主臨現的時刻。

那麼，就讓我們懷著一份謙卑，

就算我們有多困難，

面對多少的考驗，

我們依然仰賴著祂，

投奔我們的上主Adonai 。

現在，就讓我們齊來聽第三日的對經，

來自出谷紀第六章：

啊！至尊的主！

以色列民至高的領袖，

在荊棘火焰中，

祢曾顯現啟示梅瑟，

又在西乃山上頒佈法律，

請來施展祢的全能手臂

拯救我們吧！

我是慈幼會張心銳神父。

今日第二日，

主題就是：

「默西亞，上主的智慧」《O Sapientia》。

其實，當我們一般人講智慧的時候，都或多或少地説出，一個人懂得怎樣分緩急輕重、優先次序，應該知道哪些事情需要先處理好，哪些事情值得我們著急的。如果是重要的，就需要多放些心力去處理；如果不是那麼重要的，就可以輕輕帶過。這些是生活的智慧。

不過，在聖經當中，真正的智慧就是認識天主，因為天主就是我們生命當中最重要的那一位。如果我們把天主放在首位的話，這樣我們就會成為一個充滿智慧的人。

如果我們重看耶穌的族譜，我記得有一次，我在一間哥德式的大聖堂門口，那裡有耶穌基督的族譜，(一層層的伸延下去)，整個框架象徵著整個以色列歷史的更替。

不過，當我們細心看看耶穌的祖先，他們都不是一些歷史上的英雄，或者是什麼偉大人物來的。相反，不少以色列的族長都是一些有問題的人物，甚至是大罪人，有時候都會在聖經中，讀到他們受到譴責詛咒。

譬如：一些婦女和以色列家族拉上不正常的關係；例如阿默農 — 聖經記載他是達味的長子，他強姦了同父異母的妹妹塔瑪爾，他先裝病，然後就污辱了她；或者我們看看辣哈布 — 她是耶利哥的妓女；盧德 — 她是一個外邦人，不過她又成為了達味的曾祖母；或者巴特舍巴 — 她是赫特人烏黎亞的妻子，但她又跟達味通姦。

所以，在耶穌的歷史當中，我們真實地體會到一份動盪和模糊，即一種罪惡或者暴力的歷史。不過，在這混亂中，天主就揀選了瑪利亞，誕生了耶穌，賜給我們救恩。所以，天主的恩寵不是因為人，而是來自於祂那份愛。所以，「上主的智慧」— 如果我們真的想擁有這個大智慧，而不是一般生活當中的小聰明，就真的要以天主作為我們生命中唯一重要的位置。

現在就讓我們齊來欣賞這一個對經：

《O Sapientia》「上主的智慧」

啊！無窮的智慧！

祢從至高者的口發出，

祢寬猛相濟，

剛柔並用，治理萬物，

天上地下無人不屈服祢下，

請來！教導我們眾人，

明智的途徑。

如果我們把這七個對經的第一個字，
倒過來看的話，
就是: 《ERO CRAS》，
就是代表「明天我將會來到這裡」，
就是說：耶穌明天就會來
所以，我們在這七日裡，
要真的培養我們一份期待的心，
一份準備的心，
好好地把握這一個時機，
讓耶穌基督來到我的心中，
來到我們的世界。
今日的分享到此為止，
希望這九日可以幫助我們，
好好地準備迎接耶穌的誕生，
天主保佑！