今天，我們終於走到了將臨期的最後一天，如同站在聖誕夜的門檻上。你是否曾有過那種，在重要客人即將到來前，最後一刻整理房間的感受？我們匆忙地把雜物收起、把灰塵擦淨，不是為了給人看，而是為了讓家裡充滿歡迎的氣氛。

我們的將臨期，就是這場長達四週的「大掃除」。我們辨別了心中的混亂與私慾，努力在不同環境中實踐正義與仁愛，甚至開始關懷受造界。這一切的努力，都在我們的心靈深處，為即將降生的救主騰出一個乾淨、溫暖、自由的空間。

聖母瑪利亞在馬槽前的等待，是人類歷史上最安靜、最深刻的「準備」。她沒有富麗堂皇的宮殿，只有一顆完全順服的心。這提醒我們，真正的準備不在於外在的忙碌，而在於內在的靜默與選擇。

主題概述

臨盆的象徵不僅是聖母的奇蹟，更是每個信徒在將臨期中的孕育過程：在靜默與祈禱中，聆聽聖子耶穌的胎動，並為即將降臨的救主作準備。

這整個將臨期的辨別旅程，都是為了在今晚迎接小耶穌的降生。讓我們放下手機、關上外界的喧囂，在今夜的靜默中，問自己最後一個問題：我已準備好迎接祂了嗎？ 願我們的靜默，成為對天主最深沉的「我願意」。

反思問題

在這個將臨期的旅程中，我是否為小耶穌的降臨，在心靈中創造了足夠的空間？

我在生活中能否更常「住在基督內」，讓祂的生命在我裡面結果？

結束與感恩

主耶穌，祢的降臨是我們最深的盼望。求祢賜我靜默的心，讓我在孕育的過程中，聆聽祢的聲音，並以祢的愛照亮世界。願我們在這至聖之夜，感受祢的臨在與恩典，並將這份希望帶給世界。歡迎祢，小耶穌！

新約中提到我們將要盼望「新天新地」的來臨，《伯多祿後書》載道：「我們按照他的應許，等候正義常住在其中的新天新地。」（伯後3:13）《默示錄》則寫：「隨後，我看見一個新天新地，因為先前的天與先前的地已不見了。」（默21:1） 教會認為屆時天主的國度終於完全實現，世界將與人的共融合一。

新天新地的盼望不僅是基督徒的終極願景，更是我們在自我、家庭、社會、環境四個層面上實踐的動力。正如保祿所說：「因為我們知道，直到如今，一切受造之物都一同歎息，同受產痛。」（羅8:22） 但我們知道，這嘆息將被轉變為光榮。

自我：以聖神為導師，成為更好的自己，培養敏銳與謙德，結出聖神的果實。 

家庭：在家庭中建立愛與尊重的文化，為子女樹立信仰榜樣。 

社會：以公義與慈善為動力，為弱勢群體發聲，促進和平。 

環境：以受造物的守護者身份，保護地球，讓生命得以延續。

當我們在各個層面實踐愛與正義，便在現世中種下永恆的果實，為新天新地預早作準備。

主題概述

新天新地的盼望是一種全人類的共同願景：精神、肉體、社會與自然都被帶入天主的光中。這份盼望鼓勵我們不僅要尋求個人的聖化，更要將希望帶入生活的每一個層面。

我們在將臨期所做的所有努力——無論是每天的靜默聆聽、謙卑回應、學習愛與被愛、行善更新、承受天國、愈顯主榮、實踐神貧之愛、關懷創造等等，都指向這份圓滿的盼望。

反思問題

我在自我成長上，是否有具體的靈修實踐，以迎接新天新地？

在家庭、社會與環境層面，我能以什麼方式貢獻天主的國度，成為希望的見證者？

結束與感恩

主耶穌，求祢讓我在自我、家庭、社會與環境中，成為祢希望的見證者。願我的生命能反映出祢的愛與公義，並在現世中預嘗永恆的喜樂。

不知大家有沒有印象，早陣子長假期大量遊客訪港，其中西貢的珊瑚礁遭受他們踐踏和嚴重破壞……相信這只是整個地球面對的危機的冰山一角。這顆星球正經歷前所未有的挑戰：氣候變遷、污染、物種滅絕；加拿大今年更因此頻繁出現極端天氣。然而，可記得天主在《創世紀》中提醒我們，人類被召喚成為地球的管家，為管理天主所創造的一切。

聖保祿在《羅馬書》中描述了受造界的現況：「凡受造之物都熱切地等待天主子女的顯揚，因為受造之物被屈伏在敗壞的狀態之下，並不是出於自願，而是出於使它屈伏的那位的決意；但受造之物仍懷有希望，脫離敗壞的控制，得享天主子女的光榮自由。」 （羅8:19-21）這段話提醒我們，地球正在呻吟，等待著我們這些天主子女的轉變與行動。

教宗方濟各在《願祢受讚頌！》（Laudato Si'!）通諭中呼籲：「每個人都有責任保護我們共同的家園。」 這提醒我們，環境關懷不是個人的選擇，而是共同的使命，是我們對天主創造之愛的具體回應。透過節能減碳、回收再利用、支持可持續農業，我們不僅保護地球，也在實踐天主的愛與公義。

主題概述

天主創造了天地，讓我們透過大自然的萬事萬物找到祂的智慧和生存的希望。當我們關注、聆聽「地球的呻吟」，我們就是在辨別天主對我們作為管家的呼召。這呼召要求我們將正義延伸到自然界，確保資源的公平分配，並以愛與慈悲對待所有受造物。

我們必須將地球的資源視為天主賜予的禮物，負責任地管理，而不是無限制地掠奪。這種對創造的關懷，是我們盼望「新天新地」的預先實踐。

反思問題

我在日常生活中，是否有意識地減少浪費、選擇那些在生產、使用和棄置過程中對環境影響較小的產品，以回應地球的呻吟？

我能否參與社區或教會的環境保護計畫，成為地球的忠實管家？

結束與感恩

主耶穌，祢的創造何其偉大！求祢賜我智慧與力量，成為地球的守護者，並以祢的創造為榮。願我的行為能減輕地球的呻吟，並為祢的國度帶來和諧與永續。

「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」（瑪5:3） 

這出自耶穌山上聖訓《真福八端》的第一句，祂邀請我們明白：真正的富足不是物質的積累，而是靈性上的貧窮——對天主的完全依賴與對他人的無限之愛。

來到將臨期的尾聲，你的聖誕禮物準備好了嗎？你有嘗試在辨別旅程中，透過簡化欲望、分享資源、關懷弱勢，來實現天國的愛嗎？這不僅是對他人的善行，更是對天主的回應：因祂賜給我們一切，祂的愛是無限的。教宗若望保祿二世也曾說：「愛是最強大的力量，能將分裂的社會團結起來。」 實踐神貧，就是以愛為中心，將目光從自我轉向天主與他人。

主題概述

教宗良十四世早前頒布了他的首份宗座勸諭宗座勸諭《我愛了你》（Dilexi te），延續了上一任教宗方濟各關於服務窮人的主題所開始的工作。他指出，某些基督徒團體對最弱小者的關懷與投入「幾乎完全缺席」。對貧困者的愛是基督之愛的具體體現，若忽視這一點，信仰便有陷入「靈性世俗化」的危險。

「行善」是對天主旨意的回應，使我們的希望不再只是內心的幻想、空洞且離地的口號，而是「可見的見證」。

反思問題

我在日常生活中，是否有意識地將「愛」付諸實踐，尤其是對那些需要幫助的人？

我能否透過簡化生活、分享財物或時間，來表達對天主與他人的愛，從而實踐神貧的真福？

結束與感恩

主耶穌，求祢讓我在貧窮與愛中成長，並以祢的慈愛為指引，去照顧每一個需要的人，並填補我內心的空虛。願我能放下對物質的依戀，單單依靠祢的恩寵，愈顯主榮。

「天主在天受光榮，主愛的人在世享平安！」(路 2:14) 

這不單是我們在主日彌撒中頌唱《光榮頌》的首句，更是天使聖加俾額爾跟馬糟附近的牧羊人報喜後，與天軍向天主的同聲讚頌。耶穌會更將它濃縮成其格言「愈顯主榮」（Ad Maiorem Dei Gloriam，縮寫：AMDG），聖依納爵藉此提醒我們要常常分辨天主的旨意，並且在選擇和做決定時，都以更能光榮天主為目標。「在一切事上，除了天主的愈大光榮和讚頌之外，沒有其他願望。」（神操189）

而職場更是我們日常見證天主榮耀的廣大舞台。當我們面對利益衝突、沉重壓力或不公義的現象時，若能以正直、謙卑、關懷為指引，便能在工作中愈顯主榮。這並非指追求卓越的表現或獲得升遷，而是將天主的愛、正直與仁慈帶入每一個工作環節。例如，在競爭中選擇誠實、在壓力下保持溫和、主動協助有需要的同事，或是在報告中堅持透明度。

對方或以一句「搵食啫，犯法呀」把你擊潰。當然，辨別的核心是以天主的旨意作出抉擇，如同昨日提到，你願意選擇「承受天主的國」，天主必會予以比起「搵食」更豐富的平安賞報。

主題概述

在現代職場文化中，「成功」往往被定義為效率和產量。然而，基督徒的目標是光榮天主。光榮天主不等於「表現出色」或「獲得升遷」，而是將天主的正直與愛帶入每一個工作環節。

當我們在工作中實踐正義、愛好慈善、虛心與主來往，我們便是在為天主作見證。這種見證能夠改變同事的心，甚至在整個組織中種下和平與信任的種子。我們的目標是使工作成為一個聖化的場域，讓天主的光透過我們的言行散發出來。

反思問題

我在工作中，是否曾因追求利益或面對壓力而犧牲了正直或愛心？

我能以哪些具體行動（如主動協助、公開表揚、誠實報告）來愈顯主榮？

結束與感恩

主耶穌，求祢賜我勇氣與智慧，使我在職場中能辨別祢的旨意。願我的言行能帶來和平與正義，並為祢的國度添上光芒。願我的工作不僅是為了生計，更是為了愈顯主榮。

生活在多元文化的社會，我們各自承擔多重角色與生活方式，但基督徒的核心目標是「承受天主的國」。面對世俗雜亂的環境和反基督的聲音，我們很容易跌入魔鬼的謊言中，失去這份渴望。為此，聖伯多祿勸勉我們：「你們但要在心內尊崇基督為主；若有人詢問你們心中所懷希望的理由，你們要時常準備答覆，且要以溫和、以敬畏之心答覆，保持純潔的良心，好使那些誣告你們在基督內有良好品行的人，在他們誹謗你們的事上，感到羞愧。」（伯前3:15 ）

辨別使我們能以溫柔與智慧見證基督的盼望：與沒有信仰的人對話時，不是爭辯，而是分享盼望的理由。將臨期的準備，正是訓練我們在資訊戰爭中，以聖神的果實為基礎，溫柔地見證天主的愛。

主題概述

耶穌教導我們以《天主經》向在天的父親祈禱：「不要讓我們陷於誘惑；但救我們免於凶惡」。誘惑和考驗都是一種試探。不過誘惑的目的是在誘人犯罪﹔而考驗的目的卻在堅固人的德行。當我們依靠天主，戰勝誘惑後，這試探就成了已及格的考驗，結出果實。

今天的喜訊是，大家在這將臨期仍有靜下來的時刻。猶記得我們在第二日「快思慢想」中問過有關細菌的問題嗎？來到第三週，可以回顧一下自己的內在覺察力是否有所提升。當你對魔鬼的誘惑愈來愈敏銳，就更有力量去承受天國。

反思問題

我日常生活的細節中藏有哪些「魔鬼的謊言」？

在我所處的文化環境中，我如何既能保持「天國公民」的身份，又能積極參與社會的建設？

結束與感恩

我們的天父，願祢的名受顯揚；願祢的國來臨；願祢的旨意奉行在人間，如同在天上。求祢今天賞給我們日用的食糧；求祢寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣；不要讓我們陷於誘惑；但救我們免於凶惡。亞孟。

昨天的禱詞中提到辨別呼召「不是空洞的言語，而是真正具體的行動」。宗徒雅各伯曾警告：「假設有弟兄或姐妹赤身露體，且缺少日用糧，即使你們中有人給他們說：『你們平安去罷！穿得暖暖的，吃得飽飽的！』卻不給他們身體所必需的，有什麼益處呢？信德也是這樣：若沒有行為，自身便是死的。」（雅2:15-17 ）辨別不只是內在審視，更需以外在行動實踐天主的旨意。

信德有如種子，必須在行動中成長。例如，在職場或團體中，將信德轉化為服務：幫助有需要的人、分享資源，或在衝突中選擇寬恕。這與我們第一週講及的教會性辨別相呼應——個人信德需與團體行動結合，讓聖神透過我們的善行，帶來盼望的果實。信德不是靜止的信念，而是動態的回應，證明我們在希望中與天主同行。

主題概述

早前網上有人在討論「教會內最無意義的一句話」，許多留言都認為是「為你祈禱」。乍看或會感到詫異：明明耶穌吩咐我們要時時祈禱，為何這句話會被認為是無意義？

當我們嘗試將心比心，代入有需要的對象時，就會理解，正如雅各伯所說，輕輕丟下一句空洞的話而不作出實際行動，「便是死的」。教宗聖若望保祿二世也在《家庭團體》勸諭中指出，信德須借助行動在家庭與社會中傳遞福音。讓我們將信德化為具體服務，讓行動成為天主愛的見證，深化我們的盼望。

反思問題

我最近的信德是否伴隨具體的善行，例如在日常互動中展現仁慈？

我應如何將信德轉化為服務，例如參與社區義工或支持弱勢群體？

結束與感恩

主耶穌，求祢激勵我，使我的信德不只停留於內心信念，使我的望德不只是白白期待，而是透過服務他人，成為辨別祢呼召的活見證。

上星期我們集中在家庭、團體中探索，如何學習、經驗愛與被愛，懷著希望地辨別；並透過聖保祿宗徒的訓導，明白希望不是逃避苦難，而是在苦難中尋求恩寵。這份希望的更新與實踐，需要信心的堅持。

今個星期，我們將這份更新延伸到社會層面。米該亞先知清楚指出：「上主要求於你的是什麼：無非就是履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往。」（米6:8）

辦別呼召的正是這三者：「正義」要求我們辨別不公義的結構，並以行動維護每個人的尊嚴；「慈善」呼籲我們在衝突中以同理心回應他人；「虛心」則提醒我們，將自己置於天主之下，接受聖神的引導，而非依賴個人意見。這不是抽象的理念，而是日常的實踐，例如在社交媒體上避免加劇矛盾，或在社區中為弱小者發聲。就如初期教會中，門徒以謙卑的態度，聽從聖神引導，以平衡公義與憐憫。

主題概述

在社會分裂與資訊戰爭的時代，立場變得關鍵，似乎要靠邊站（即「埋堆」）方能獲得安全感。但立場是由人定的，充滿主觀，作為基督徒，我們唯一的立場就是望向天主──聆聽祂的呼召。

教宗方濟各在《第58屆世界社會傳播日文告》中強調：「數位革命可以給我們帶來更大的自由，但前提是我們不能被困在今日所說的「同溫層效應」 （echo chambers）模式中……只有以靈性的方式來看待現實、只有再度找回人心的智慧，我們才能面對並解釋這個時代的新事物，並重新發現走向完全人性化的傳播途徑。」

讓我們在網絡主導的世界上，秉持米該亞先知的呼召──「履行正義，愛好慈善，虛心與主來往。」好使我們在希望中成為天主和平的建造者。透過這些美德，我們不僅個人更新，更在社會中見證基督的盼望。

反思問題

我在社交媒體上有否曾經加劇矛盾，而未能以憐憫與謙卑回應不同意見？

我能以何種具體行動在工作或社區中實踐公義，例如為弱勢群體發聲或推動公平對話？

結束與感恩

公義的天主，祢要求我們的，不是空洞的言語，而是真正具體的行動。求祢幫助我在生活中實踐祢的正義與慈悲，並以謙卑之心與祢同行，成為祢愛的見證。

與西方教會不同，香港教區慣常在聖誕節感恩祭中為嬰兒舉行洗禮，父母與代父母棄絕罪惡、宣認信仰後，主禮也會提醒在場信眾：「各位教友，以上就是我們的信仰、教會的信仰；我們在主耶穌基督內以宣認這信仰為光榮。」聖洗聖事結束後，總會響起歡呼及熱烈掌聲。而一星期以後，我們又會再次重演這段的經歷，偕同新生王主耶穌、新領洗的小寶寶一起棄絕罪惡、宣認信仰。

為了迎接這經歷，我們在此將臨期要好好準備「穿上新人」。保祿宗徒呼籲我們「穿上」一系列美德：「憐憫的心腸、仁慈、謙卑、良善和含忍」（哥3:12-13）。成為基督徒後，我們面臨的最大挑戰之一，就是如何將生活的每個角落更新為基督的容貌。

有時，文化背景或個人性格中延續的「舊人」，阻礙了我們活出愛與美好的樣貌：例如，過分在乎面子讓我們無法坦誠待人；沉重的包袱讓我們壓抑真實需求；或在別人犯錯後，我們選擇冷漠疏離。然而，基督在十字架上展示的慈悲與忍耐，為我們樹立了如何穿上「新人」的完美方式——在愛中辨別、抉擇，在困難處與慈悲相遇。

主題概述

辨別的終極目標是尋求並實踐天主的旨意——什麼是美善的、被天主悅納的。這不是一次性的決定，而是持續的「心思更新」的過程。保祿宗徒敦促我們不要與這世界同化，而是要透過心思的更新來改變自己（羅12:2）。在將臨期，我們必須在日常的抉擇中，持續訓練我們的「心」和「意識」。這份訓練要求我們將生活的各個領域都敞開讓聖神光照，不留任何「禁區」。

反思問題

今天，我能否在衝突中選擇溫柔對待對方，而非故意保持距離？

面對「面子」與真誠，我有否傾向逃避與粉飾，而非選擇誠實？

在我的家庭或團體中，我有哪一份「舊習性」，需要靠天主的助佑才得以除去？

結束與感恩

天主，祢以新人的形象召叫我。求祢幫助我放下一切舊有的包袱與習性，尤其是在我與人相處時。願祢的愛如一條完美的繩索，將我所有的美德緊密連結，使我活出基督的肖像。

「祂未曾應許天常蔚藍，祂未曾應允花兒常開；祂卻恩許祂的慈愛常在。」

中國人傳統會祈求事事如意、趨吉避凶，以上《主慈頌》的頭一句卻與傳統信仰背道而馳，以致許多不信主的人都會質疑：如果天主愛我，為何祂讓我的家庭衝突不斷、團體常有分歧？為何要奪走我的親人？為何祂漠視苦難發生？

故此，基督新教某些宗派中有一種神學觀點稱為「成功神學」，簡言之：靠著信心就能得著世俗的成功與幸福，這正正符合大多數華人信友的口味。但近年有不少教內人士對此加以批判，認為它否定了人性的苦難，並使上主淪為受人操縱的神明。

聖保祿宗徒教導我們，苦難是培養希望的煉金術：「我們連在磨難中也歡躍，因為我們知道：磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉着所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。」（羅5:3-5）對於經歷過許多試煉（如疾病、失去摯親、政治局勢、適應移民）的信友而言，這段經文是希望的泉源。辨別希望，不是尋求逃避苦難，而是在苦難中尋求恩寵。

主題概述

苦難總叫人想逃避，卻又成為孕育希望的溫床：忍耐——接受痛苦中的轉化，老練——以信德重新詮釋人生，從中衍生希望——相信天主的美善並懷著信賴前行。聖保祿宗徒提醒我們，每一次試煉都有天主的恩寵，那正是聖神傾注在我們的愛，使我們在軟弱中感受到天主的力量。今天，我們反思如何在困境裡依靠信德變得更加成熟；當面對家庭的衝突與考驗時，嘗試在忍耐中發現聖神的作為：祂已住在我們心中，這份愛使我們即使在「絕望中仍懷著希望」，相信天主。

反思問題

近期我的家庭或團體正在面對的最大挑戰是什麼？這挑戰如何讓我更深切地體會到對天主的依賴呢？

我是否願意試著相信，事情未必能如我所願，但天主的計劃總有最好的祝福？

結束與感恩

主耶穌，謝謝祢為我示範如何以十字架的忍耐迎接天父的旨意。祢知道我在試煉中感到的疲憊，祢也明白我的恐懼與無助。求祢讓我在家庭、團體中靠著聖神的力量，在軟弱裡找到屬於祢的希望，讓我們相信，即使身處幽谷，也能享見晨曦的光芒。

你懂得「愛」嗎？又或，你懂得「被愛」嗎？

昨天我們理解到，家庭是「第一教會」——一個在愛與服從中成長的「教學場」。很多人以為，「愛」就是有伴侶，就是有人跟自己說：「我愛你」，就是獲得滿滿的「情緒價值」……

提起「情緒價值」一詞，這是近年被廣泛使用的、界定「愛」的條件，甚或是「愛」的外在賦予，誤以為只要多誇獎、讚美對方，或是刻意迎合對方的想法，就是在提供情緒價值。教宗方濟各在《愛的喜樂》勸諭（111-113條）指出：「在保祿的清單中，最後四句都是『凡事……』。他強調愛是動態的，能夠挑戰主流文化，應付任何威脅。」愛，不是既定的方程式，愛，永無休止。

其中在《格林多前書》13:7內「凡事盼望」這個片語，正正對應我們的將臨期反思。保祿提醒我們，在愛中不要因失望而「落閘」，對摯親如是，對自己如是──認為自己不配去愛，也不配被愛。在家庭中尤甚，例如上星期曾輕輕帶過的「亞洲家長」，典型的父親不在場、母親不放手、兄弟姊妹搏取注意等等（當然這些都是刻板印象）。而這「第一教會」，更需要不斷又不斷地、無休止地「凡事盼望」。

主題概述

愛是所有美德的根源，也是辨別的基礎。

正如保祿在《哥羅森書》所說：「為此，你們該如天主所揀選的，所愛的聖者，穿上憐憫的心腸、仁慈、謙卑、良善和含忍；如果有人對某人有什麼怨恨的事，要彼此擔待，互相寬恕；就如主怎樣寬恕了你們，你們也要怎樣寬恕人。在這一切以上，尤該有愛德，因為愛德是全德的聯繫。」（哥3:12-14）

這段經文為我們指明了愛的教育和辨別的實踐方向：

美德為衣：穿上憐憫、謙卑、忍耐，這是辨別的內在準備。

寬恕為藥：家庭中不可避免的衝突，必須以互相寬恕來醫治。

愛德為聯繫：愛德是使所有美德和家庭關係達到圓滿的最高聯繫。

在希望中辨別，就是持續地在家庭中實踐這份愛德，使我們的家庭在愛與被愛中真正成為「天主的肖像」。

反思問題

我是否相信自己是可愛的、被愛的、可以愛的？

今天，我能如何具體地穿上《哥羅森書》所列舉的謙卑和忍耐，來應對一個家庭中的挑戰？

結束與感恩

主耶穌，祢是真愛的教師和榜樣。求祢賜予我們聖神，使我們的家庭成為充滿美德與犧牲精神的學校，更是祢聖愛真理的見證。願我們在日常關係中，不斷地辨別出祢的臨在，並以愛德作為我們在希望中前進的方向。

昨天提到，真正的辨別是「教會性的辨別」，即以團體為核心。我們在生活實踐上，最親近、最核心的團體莫過於「家庭」。正如教宗聖若望保祿二世在其《「家庭團體」勸諭》（Familiaris Consoritio）提出：基督徒家庭是第一個被召向在成長中的人傳福音的團體，經由漸進的教育和教理講授，使家庭成員達致圓滿的人性的和基督徒的成熟。（Familiaris Consortio section 39, 51-52）

家庭不止於血緣關係，更是天主在我們身邊為我們設立的「第一教會」。她是我們學習愛、服從與犧牲的「BB班」：在家庭中，我們學習愛的基本功，也經歷被愛的喜樂；我們學會放下自我，優先成全別人的需要。這份關係雖然時而充滿挑戰，但她卻是天主塑造我們內在成熟的重要土壤。就像聖家的一生，母親瑪利亞的服從、父親若瑟的守護，和小耶穌的謙遜，為我們指引了一條看似微小卻充滿恩寵的家庭道路。

主題概述

《天主教教理》強調，家庭是「培養基督徒生活的第一所學校」（1657條）。在這個小教會裡，父母以愛與服從為榜樣，子女以謙遜與順服為學習，整個家庭成為「在希望中辨別」的實驗室。家庭的和諧與衝突，正是我們學習聖神引導與教會智慧結合的最佳場所。我們在家庭中學習的忍耐、犧牲、和解，是將個人靈修轉化為團體共融的關鍵步驟，使我們能以愛回應天主的召喚。

反思問題

在我的家庭中，有哪些具體的情境，是天主邀請我學習更大的忍耐與犧牲？

我是否願意在最親近的人面前，放下自己的驕傲，選擇如耶穌般謙卑？

我如何用具體行動，讓家庭成為一個展現基督愛的「小教會」？

結束與感恩

主耶穌，祢在納匝肋的家庭中生活了三十年，教導我們愛的謙卑與忍耐。感謝祢賜予我們家庭作為愛的學校。求祢幫助我們在日常生活的瑣碎中，辨別祢的臨在，並以愛的行動回應祢的召喚，讓我們的家庭成為天主愛的反映。

上星期我們學習了在個人層面開始辨別，首先要「停手」靜默，專注於天主的臨在；然後覺察自己的反應或回應，可按照聖依納爵有關神慰、神枯的方式，分辨聲音是否來自天主；再在內心拋出以基督為希望中心的生命之錨。

辨別不是一種「孤立的自我分析」或「自私的內省」，而是一個「離開自我」，走向天主奧秘的過程。雖然以倫理而言，良心是我們個人決策的「最終依據」，但在形成良心的過程中，信友有責任和義務將個人的辨別與教會的教導和團體的智慧相結合。《宗徒大事錄》記載了初期教會在耶路撒冷會議中，如何總結他們的決策：「因為聖神和我們決定，不再加給你們什麼重擔」。這提醒我們，真正的辨別是「教會性的辨別」，它整合了聖神賜予全體受洗者的信德意識（sensus fidei）和宗徒傳統的智慧。

主題概述

在多元文化和資訊爆炸的時代，加上演算法的推波助瀾，人們慣常只接觸或選擇聽從自己同溫層的意見，甚至因文化差異而與教會的訓導產生隔閡。在我們的日常選擇中，有預留位置給聖神嗎？嘗試謙卑地服從聖神藉著教會給予的光照，不僅是在個人層面依仗祂，更是在倫理和道德的複雜問題上，讓祂成為我們整個教會在希望中辨別的保障。

反思問題

在我最近的重大決定中，我是否只依賴自己的理性或直覺？我是否曾謙卑地尋求神師、教會訓導或信友團體的意見？

我是否相信聖神也藉著教會的聖傳和訓導向我說話，而不僅僅是透過我個人的感受？

結束與感恩

天主聖神，祢引導教會進入一切真理。求祢幫助我放下個人的驕傲與固執，以謙卑的心順從祢藉著教會所給予的光照。願我的個人辨別與祢的普世教會的智慧相一致。

今個星期，我們這段朝聖之旅在個人層面上啟程，經驗了在希望中辨別的第一步，嘗試發現天主在生命中的指引。

一艘船的錨對航行來說至關重要，我們生命的朝聖旅程也需要下錨，防止被外在的風浪颳走。當今瞬息萬變的世界中，我們更需要一個穩固的錨。教宗良十四世也在《第9屆世界窮人日文告》指出，基督徒的希望是「錨」的象徵，它不依賴我們人類的力量，而是紮根於天主忠信的承諾。

將臨期提醒我們，耶穌基督的降生，就是天主將錨鍊拋入歷史的時刻。對於許多身處未知或流離中的信友而言，這份希望的確信尤其重要。當周遭環境充滿不確定性時，我們的內心必須有一個堅不可摧的基礎。

主題概述

不少人正面臨「身份認同」的挑戰——無論是身處海外努力融入新文化，還是在原居地面對快速變化的社會。這些不可控、充滿未知的外在因素，很容易在我們的內心泛起不安的浪濤，製造拍岸的嘈雜聲，阻擋我們聆聽天主的聲音……正如《希伯來書》第6章17節所載：「我們拿這希望，當作靈魂的安全而又堅固的錨，深深地拋入帳幔的內部。」

當我們感到自己無根或無助、迷失方向時，這份希望的船錨提醒我們：天主的聲音是沉實而穩重的，祂呼召我們把目光放在天上那真實家鄉，而基督是我們現世旅程的指引者。要記住，我們有一個不會動搖的身份，我們是天主永遠鍾愛的子女。

反思問題

我現時的「安全感」主要建立在什麼之上？這些基礎是否容易動搖？

我是否願意將我生命中的「錨」拋入基督的承諾中，相信祂能承載我的重量？

結束與感恩

主耶穌，祢是我們的生命之錨，我感謝讚美祢。當我在人生的風浪中搖擺不定時，求祢堅固我的希望，使我深信祢已為我預備了永恆的居所。願我的每一步都穩穩地踏在祢的信實之上。

「靜默」和「回應」需要長時間的修練，期間我們的心裡或多或少會充斥著不同的聲音。團體分享中往往當有人分享「我聽到天主的聲音」時，心底的「反應」可能會問：你怎麼肯定這實在是天主的聲音？抑或只是魔鬼的滋擾？

我們可以嘗試以學習辨別內在的聲音作回應，有一個靈修方法可作為修練的參考：聖依納爵．羅耀拉的靈修智慧提醒我們，內心常有兩股力量在角力：一是聖神的慰藉（神慰Consolation），帶來平安、信德和愛德的增長；二是惡神的擾亂（神枯Desolation），帶來焦慮、灰心、懷疑和退縮。在複雜的日常生活中，特別是面對家庭衝突或職場壓力時，我們很容易將自己的私慾或恐懼誤認為是「直覺」或「天主的旨意」。辨別的關鍵在於檢視這些聲音帶來的「果實」：它是否引導我走向更深的愛與真理？

主題概述

近年網上經常流傳「亞洲父母」（Asian parents）的笑話或語錄，相信是在許多華人家庭，甚至職場上演的日常，例如：「我這麼做都是為你好」、「我供你吃供你穿，你還頂嘴？」、「人家都做得比你好」……諸如此類的表達都是「以愛之名」，有時卻帶來負面的感受而非被愛與平安。然而，他們只是地上的父母，始終有其人性的限制；則我們天上的父親，祂的聲音顯然是帶來平安、慰藉。

面對家庭或職場上出現如斯情況，聽者會如何分辨？先認清我們需要分辨的，不是外在的聲音，我們永遠無法完全知道對方是有心或無意，是否有目的而口出惡言。要分辨的，是內心出現了什麼「反應」／「回應」的聲音：會否感到憤怒、委屈、無奈、想與對方爭辯？這股衝動的「聲音」又是來自平安，還是來自焦慮？

不同的情緒感受也是天主給我們的禮物，提醒我們內在有什麼需求。辦別的重心不是要排斥它們，而是回到內在，聖神的居所。在安靜中聆聽，將目光投向天主，讓平安與希望的聲音引導我們發現自己和他人的需求，作出愛的回應。

反思問題

在我最近一次的重大情緒波動中（如憤怒或極度焦慮），我內心聽到了什麼「聲音」？它帶給我的是慰藉還是擾亂？

我是否曾將自己的恐懼或私慾包裝成「明智的決定」？

結束與感恩

聖神，祢是真理的導師，感謝祢讓我有機會和空間聆聽我的內心。求祢賜予我敏銳的辨別之心，使我能區分祢溫柔的慰藉與世俗的擾亂。願我只聽從祢的聲音，並以愛德的行動回應。

我們可以想像一下，「懷著希望」其實如同聖母受孕後「懷著耶穌」，而我們的將臨期朝聖旅程就如同懷孕進度表。正如昨天的反思，靜默在辨別過程中的關鍵角色，就是要專注於天主的臨在。作為孕婦，我們也要時刻關注腹內寶寶的狀況：他有足夠的空間被滋養嗎？他有開始作動嗎？他是否正在對我說話呢？

這股如孕婦般敏銳的覺察力，也是幫助我們在靜默中聆聽天主聲音的鑰匙，從而選擇更好的一份。梅瑟在《申命紀》裡提醒我們：「我已將生命與死亡，祝福與詛咒，都擺在你面前；你要選擇生命，為叫你和你的後裔得以生存。」天主賜予我們辨別的能力，是基於我們的自由意志，但辨別的關鍵是：我作的選擇是否能孕育出愛、信德與希望的果實？

主題概述

昨天提到，人腦慣性依賴直覺反應而較少仔細的思考，這亦連繫到不少靈修神師常常說的「反應／回應」。當我們都被慣性或習性寵壞，對人對事，甚至對天主的邀請也只剩下本能的反應，而非有選擇的回應。

在「本能的反應」與「有選擇的回應」的張力之間，天主賜給我們理性與自由，使我們能夠超越單純的慣性，走向有意識的回應與內在的平安。這份鍛煉也是我們在希望中辨別的課題：面對生活的種種境況，我們大可由得情緒作主，如孕婦任由自己胡亂暴吃；或是有意識的選擇，尋求天主的指引，如聽從安胎建議。當我們停止本能的衝動，轉向沉默與祈禱，希望與平安就會臨到我們的心裡。

反思問題

在我面臨的選擇中，例如：應否轉換工作、更改生活習慣、或者放棄一段關係，哪些選擇更能彰顯愛？我有沒有因恐懼或懶惰而迴避了天主所啟發的道路？

結束與感恩

主，感謝祢賜給我自由，同時也賜給我理性與責任。求祢幫助我克服慣性，對人、對事、對祢也能時時作希望的回應，讓我的自由成為通往更豐盛生命的橋樑。

感謝你願意與我們一起展開這將臨期的朝聖之旅。

2025年的生活節奏似乎比過去任何時候都更快，因著AI人工智能的急速進化，資訊洪流、令人分心的媒介、不停的電子通知，使我們內心容易被外界噪音挾持，我們都養成了Multitasking，一心多用的習慣。然而，辨別希望的第二步是學習安靜。正如《聖詠》說：「你們要停手！應承認我是天主。」（詠46:11）

「停手」在拉丁文和英文的原句都是「靜止／靜默」的意思（Sistite／Be still）。靜默並非完全的無聲，而是專注於天主臨在的能力。教宗方濟各在其宗座勸諭《你們要歡喜踴躍》中亦明確指出，靜默不是消極的沉默，而是「積極的聆聽」與「長時間的祈禱」的狀態。透過靜默，我們得以在聖神的光照下辨別天主的聲音，平靜內在焦慮，並在光中堅定地與天主同行。

主題概述

數年前曾經有本名著長登書局榜首——《快思慢想》（Thinking, Fast and Slow），是由諾貝爾經濟學獎得主卡尼曼(Daniel Kahneman)撰寫。作者指出人的思考可以分為兩個系統：第一、本能反應的思考，在無意識中進行；第二、仔細的思考，要集中精神去控制。人腦一般傾向多用系統一，少用系統二。書中舉了一個例子讓大家設想經驗一下：有種細菌一分鐘會複製一次，到第60分鐘時便會有一百萬粒細菌，那在第幾分鐘會有五十萬粒細菌？

多數人的直覺會答第30分鐘——這就是系統一給出的答案。但再細想一下，其實答案是第59分鐘。

當然，在我們的辨別旅程中幾乎不可能出現這樣無稽的數字題，而是為靈性益處的抉擇；也沒有所謂的「正確答案」，天主不會出限時搶答題目，反而給予耐性容許我們自由作答。祂的邀請可以在一杯咖啡的片刻，甚至地鐵的安靜中出現。我們無需完全停下手，關鍵是心的方向是否朝向天主、奉獻予主。

反思問題

我是否願意在每天這段靈修時間放下忙亂的心，「停手」5分鐘，交給天主，不計較成果？在過去的生活經驗中，我有聽過天主的輕柔聲音嗎？

結束與感恩

天父，感謝祢讓我今天繼續選擇聆聽祢。求祢使我在勞碌中找到寂靜的空間，讓我的心能在喧囂、直覺之中選擇停下來，朝向祢。當我的心安靜時，願我能聆聽祢微細的指引和召叫。

主內的各位弟兄姊妹，今天是將臨期的開始，4星期之後，我們即將迎接新生王──救主耶穌基督的降生。

你或許會想：禮儀年曆周而復始，每年11月尾12月頭都會例行過將臨期。踏入將臨期，最明顯的分別就是商場紛紛開始佈置聖誕及新年裝飾；手機的日曆表開始佈滿親朋好友的過節聚餐；大家都忙於思考如何準備不同對象的聖誕禮物等等。

似乎許多日常事務都要作出選擇：今年的聖誕該如何佈置家居？該應約哪位朋友的邀請？哪份禮物為他才是最合適？

除了林林總總的事務，天主其實也在邀請你為祂作選擇，在希望的朝聖旅程中不斷走向祂。

主題概述

「在希望中辨別」，是《生命恩泉》今年的將臨期反思主題。

這一年，大至世界，小至生活，仍面對著未知的挑戰：不確定的經濟環境、疫情後的新局面、各國爭相推出的措施、AI人工智慧對生活的快速改變……都令人越來越迷失。天主卻通過這一切對我們說：「我有一個未來與希望的計劃，為你特別編織。」辨別希望的第一步，不是自己單獨尋找路徑，而是首先敞開心扉，聆聽天主的邀請。

我們的希望並非來自短暫的解決方案，而是來自天主永恆且豐盛的承諾，這份承諾深深扎根於「愛」。深信天主愛你，就是希望的根基。

反思問題

現在嘗試問問自己：在2025年的生活中，我有哪些未解的焦慮與擔憂？ 我是否願意相信，天主的希望超越我的有限視角？

結束與感恩

主，我或許看不到未來的全貌，但我願相信祢的計劃比我思量的更圓滿。請幫助我在困惑中辨別出祢的邀請，並以信德與希望回應祢的愛。

親愛的弟兄姊妹，將臨期是一個讓我們重新面對內心的自由與盼望的時刻。無論你正在經歷什麼——失望、焦慮、甚至疲憊，請相信：天主仍然在你的生命中寫一個希望的故事，並邀請你與祂同行。讓我們與聖母媽媽一起放下心中的繁忙，謙卑地懷著腹中的小耶穌，學習在希望中辨別生活與信仰的方向。