今天，我们终于走到了将临期的最后一天，如同站在圣诞夜的门槛上。你是否曾有过那种，在重要客人即将到来前，最后一刻整理房间的感受？我们匆忙地把杂物收起、把灰尘擦净，不是为了给人看，而是为了让家里充满欢迎的气氛。

我们的将临期，就是这场长达四周的“大扫除”。我们辨别了心中的混乱与私欲，努力在不同环境中实践正义与仁爱，甚至开始关怀受造界。这一切的努力，都在我们心灵深处，为即将降生的救主腾出一个干净、温暖、自由的空间。

圣母玛利亚在马槽前的等待，是人类历史上最安静、最深刻的“准备”。她没有富丽堂皇的宫殿，只有一颗完全顺服的心。 这提醒我们，真正的准备不在于外在的忙碌，而在于内在的静默与选择。

主题概述

临盆的象征不仅是圣母的奇迹，更是每个信徒在将临期中的孕育过程：在静默与祈祷中，聆听圣子耶稣的胎动，并为即将降临的救主作准备。

这整个将临期的辨别旅程，都是为了在今晚迎接小耶稣的降生。让我们放下手机、关上外界的喧嚣，在今夜的静默中，问自己最后一个问题：我已准备好迎接祂了吗？ 愿我们的静默，成为对天主最深沉的“我愿意”。

反思問題

在这个将临期的旅程中，我是否为小耶稣的降临，在心灵中创造了足够的空间？

我在生活中能否更常“住在基督内”，让祂的生命在我里面结果？

结束与感恩

主耶稣，祢的降临是我们最深的盼望。求祢赐我静默的心，让我在孕育的过程中，聆听祢的声音，并以祢的爱照亮世界。愿我们在这至圣之夜，感受祢的临在与恩典，并将这份希望带给世界。欢迎祢，小耶稣！

新约中提到我们将要盼望“新天新地”的来临，《伯多禄后书》载道：“我们按照他的应许，等候正义常住在其中的新天新地。”（伯后书3:13）《默示录》则写：“随后，我看见一个新天新地，因为先前的天与先前的地已不见了。”（默21:1） 教会认为届时天主的国度终于完全实现，世界将与人的共融合一。

新天新地的盼望不仅是基督徒的终极愿景，更是我们在自我、家庭、社会、环境四个层面上实践的动力。正如保禄所说：“因为我们知道，直到如今，一切受造之物都一同叹息，同受产痛。”（罗8:22） 但我们知道，这叹息将被转变为光荣。

自我：以圣神为导师，成为更好的自己，培养敏锐与谦德，结出圣神的果实。

家庭：在家庭中建立爱与尊重的文化，为子女树立信仰榜样。

社会：以公义与慈善为动力，为弱势群体发声，促进和平。

环境：以受造物的守护者身份，保护地球，让生命得以延续。

当我们在各个层面实践爱与正义，便在现世中种下永恒的果实，为新天新地预先作准备。

主题概述

新天新地的盼望是一种全人类的共同愿景：精神、肉体、社会与自然都被带入天主的光中。这份盼望鼓励我们不仅要寻求个人的圣化，更要将希望带入生活的每一个层面。

我们在将临期所做的所有努力——无论是每天的静默聆听、谦卑回应、学习爱与被爱、行善更新、承受天国、愈显主荣、实践神贫之爱、关怀创造等等，都指向这份圆满的盼望。

反思問題

我在自我成长上，是否有具体的灵修实践，以迎接新天新地？

在家庭、社会与环境层面，我能以什么方式贡献天主的国度，成为希望的见证者？

结束与感恩

主耶稣，求祢让我在自我、家庭、社会与环境中，成为祢希望的见证者。愿我的生命能反映出祢的爱与公义，并在现世中预尝永恒的喜乐。

不知大家有没有印象，早前长假期间大量游客访问香港，其中西贡的珊瑚礁遭受他们践踏和严重破坏……相信这只是整个地球面临的危机的冰山一角。这个星球正经历前所未有的挑战：气候变化、污染、物种灭绝；加拿大今年因此频繁出现极端天气。然而，可记得天主在《创世记》中提醒我们，人类被召唤成为地球的管家，为管理天主所创造的一切。

圣保禄在《罗马书》中描述了受造界的现况：“凡受造之物都热切地等待天主子女的显扬，因为受造之物被屈伏在败坏的状态之下，并不是出于自愿，而是出于使它屈伏的那位的决定；但受造之物仍怀有希望，脱离败坏的控制，得享天主子女的荣耀自由。”（罗马书8:19-21）这段话提醒我们，地球正在呻吟，等待着我们这些天主子女的转变与行动。

教宗方济各在《愿祢受赞颂！》（Laudato Si!）通谕中呼吁：“每个人都有责任保护我们共同的家园。” 这提醒我们，环境关怀不是个人的选择，而是共同的使命，是我们对天主创造之爱的具体回应。通过节能减碳、回收再利用、支持可持续农业，我们不仅保护地球，也在实践天主的爱与公义。

主题概述

天主创造了天地，让我们透过大自然的万事万物找到祂的智慧和生存的希望。当我们关注、聆听“地球的呻吟”，我们就是在辨别天主对我们作为管家的呼召。此呼召要求我们将正义延伸到自然界，确保资源的公平分配，并以爱与慈悲对待所有受造物。

我们必须将地球的资源视为天主赐予的礼物，负责任地管理，而不是无限制地掠夺。这种对创造的关怀，是我们盼望“新天新地”的预先实践。

反思問題

我在日常生活中，是否有意识地减少浪费、选择那些在生产、使用和弃置过程中对环境影响较小的产品，以回应地球的呻吟？

我能否参与社区或教会的环境保护计划，成为地球的忠实管家？

结束与感恩

主耶稣，祢的创造何其伟大！求祢赐我智慧与力量，成为地球的守护者，并以祢的创造为荣。愿我的行为能减轻地球的呻吟，并为祢的国度带来和谐与永续。

“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。”（玛5:3）

这句出自耶稣山上圣训《真福八端》的第一句，提醒我们：真正的富足不是物质的积累，而是灵性上的贫穷——对天主的完全依赖与对他人的无限之爱。

在将临期的尾声，你的圣诞礼物准备好了吗？你有没有尝试在辨别旅程中，通过简化欲望、分享资源、关怀弱势，来实现天国的爱？这不仅是对他人的善行，更是对天主的回响：因为祂赐给我们一切，祂的爱是无穷的。教宗若望保禄二世曾说：“爱是最强大的力量，能将分裂的社会团结起来。” 实践神贫，就是以爱为中心，把目光从自我转向天主与他人。

主题概述

教宗良十四世早前颁布了他的首份宗座劝谕《我爱了你》（Dilexi te），延续了上一任教宗方济各关于服务穷人的主题所开展的工作。 他指出，某些基督徒团体对最弱小者的关怀与投入“几乎完全缺席”。 对贫困者的爱是基督之爱的具体体现，若忽视这一点，信仰便有陷入“灵性世俗化”的危险。

“行善”是对天主旨意的回应，使我们的希望不再只是内心的幻想、空洞且离地的口号，而是“可见的见证”。

反思問題

我在日常生活中，是否有意识地将“爱”付诸实践，尤其是对那些需要帮助的人？

我能否通过简化生活、分享财物或时间，来表达对天主与他人的爱，从而实践神贫的真福？

结束与感恩

主耶稣，求祢让我要在贫穷与爱中成长，并以祢的慈爱为指引，去照顾每一个需要的人，填补我内心的空虚。愿我能放下对物质的依恋，单单依靠祢的恩宠，愈显主荣。

“天主在天受光荣，主爱的人在世享平安！”（路 2:14）

这不单是我们在主日弥撒中颂唱《光荣颂》的首句，更是圣加百列天使向马槽附近的牧羊人报喜后，和天军向天主同声赞颂。耶稣会更将它浓缩成其格言“愈显主荣”（Ad Maiorem Dei Gloriam，缩写：AMDG），圣依纳爵借此提醒我们要常常辨别天主的旨意，并且在选择和做决定时，都以更能光荣天主为目标。“在一切事上，除了天主的更大光荣和赞颂之外，没有其他愿望。”（神操189）

而职场更是我们日常见证天主荣耀的广阔舞台。当我们面对利益冲突、沉重压力或不公正的现象时，若能以正直、谦卑、关怀为指引，便能在工作中愈显主荣。这并非指追求卓越的表现或获得升迁，而是将天主的爱、正直与仁慈带入每一个工作环节。例如，在竞争中选择诚实、在压力下保持温和、主动协助有需要的同事，或是在报告中坚持透明度。

对方或许会以一句“只为谋生，违法呀”把你击溃。当然，辨别的核心是以天主的旨意作出抉择，如同昨日提到，你愿意选择“承受天主的国”，天主必会给予比“只为谋生”更丰盛的平安赏赐。

主题概述

在现代职场文化中，“成功”往往被定义为效率和产量。然而，基督徒的目标是光荣天主。光荣天主不等于“表现出色”或“获得升迁”，而是将天主的正直与爱带入每一个工作环节。

当我们在工作中实践正义、爱好慈善、虚心与主来往时，我们便是在为天主作见证。这种见证能够改变同事的心，甚至在整个组织中种下和平与信任的种子。我们的目标是使工作成为一个圣化的场域，让天主的光透过我们的言行散发出来。

反思問題

我在工作中，是否曾因追求利益或面对压力而牺牲了正直或爱心？

我能以哪些具体行动（如主动协助、公开表扬、诚实报告）来愈显主荣？

结束与感恩

主耶稣，求祢赐我勇气与智慧，使我在职场中能辨别祢的旨意。愿我的言行能带来和平与正义，并为祢的国度添上光芒。愿我的工作不仅是为了生计，更是为了愈显主荣。

生活在多元文化的社会，我们各自承担多重角色与生活方式，但基督徒的核心目标是“承受天主的国”。面对世俗杂乱的环境和反基督的声音，我们很容易跌入魔鬼的谎言中，失去这份渴望。为此，圣伯多禄劝勉我们：“你们但要在心内尊崇基督为主；若有人询问你们心中所怀希望的理由，你们要时常准备答复，且要以温和、以敬畏之心答复，保持纯洁的良心，好使那些诬告你们在基督内有良好品行的人，在他们诽谤你们的事上，感到羞愧。”（伯前3:15）

辨别使我们能以温柔与智慧见证基督的希望：与没有信仰的人对话时，不是争辩，而是分享希望的理由。将临期的准备，正是训练我们在信息战争中，以圣神的果实为基础，温柔地见证天主的爱。

主题概述

耶稣教导我们以《天主经》向在天的父亲祈祷：“不要让我们陷于诱惑；但救我们免于凶恶。”诱惑和考验都是一种试探。不过诱惑的目的是在诱人犯罪；而考验的目的却在坚固人的德行。当我们依靠天主，战胜诱惑后，这试探就成了已及格的考验，结出果实。

今天的喜讯是，大家在这将临期仍有静下来的时刻。还记得我们在第二日“快思慢想”中问过有关细菌的问题吗？来到第三周，可以回顾一下自己的内在觉察力是否有所提升。当你对魔鬼的诱惑越来越敏锐，就更有力量去承受天国。

反思问题

我日常生活的细节中藏有哪些“魔鬼的谎言”？

在我所处的文化环境中，我如何既能保持“天国公民”的身份，又能积极参与社会的建设？

结束与感恩

我们的天父，愿祢的名受显扬；愿祢的国来临；愿祢的旨意奉行在人间，如同在天上。求祢今天赏给我们日用的食粮；求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样；不要让我们陷于诱惑；但救我们免于凶恶。

昨天的祷词中提到辨别呼召“不是空洞的言语，而是真正具体的行动”。圣雅各伯宗徒曾警告：“假设有弟兄或姐妹赤身露体，且缺少日用粮，即使你们中有人给他们说：‘你们平安去吧！穿得暖暖的，吃得饱饱的！’却不给他们身体所必需的，有什么益处呢？信德也是这样：若没有行为，自身便是死的。”（雅2:15-17）辨别不只是内在审视，更需以外在行动实践天主的旨意。

信德有如种子，必须在行动中成长。例如，在职场或团体中，将信德转化为服务：帮助有需要的人、分享资源，或在冲突中选择宽恕。这与我们第一周讲及的教会辨别相呼应——个人信德需与团体行动结合，让圣神透过我们的善行，带来希望的果实。信德不是静止的信念，而是动态的回应，证明我们在希望中与天主同行。

主题概述

早前网上有人在讨论“教会内最无意义的一句话”，许多留言都认为是“为你祈祷”。乍看或许会感到诧异：明明耶稣吩咐我们要时时祈祷，为何这句话会被认为是无意义？

当我们尝试将心比心，代入有需要的对象时，就会理解，正如雅各伯所说，轻轻丢下一句空洞的话而不作出实际行动，“便是死的”。教宗圣若望保禄二世也在《家庭团体》劝谕中指出，信德须借助行动在家庭与社会中传递福音。让我们将信德化为具体服务，让行动成为天主爱的见证，深化我们的希望。

反思问题

我最近的信德是否伴随具体的善行，例如在日常互动中展现仁慈？

我应如何将信德转化为服务，例如参与社区义工或支持弱势群体？

结束与感恩

主耶稣，求祢激励我，使我的信德不只停留于内心信念，使我的望德不只是白白期待，而是透过服务他人，成为辨别祢呼召的活见证。

上星期我们集中在家庭、团体中探索，如何学习、经验爱与被爱，怀着希望地辨别；并透过圣保禄宗徒的训导，明白希望不是逃避苦难，而是在苦难中寻求恩宠。这份希望的更新与实践，需要信心的坚持。

今个星期，我们将这份更新延伸到社会层面。米迦先知清楚指出：“上主要求于你的是什么：无非就是履行正义，爱好慈善，虚心与你的天主来往。”（米6:8）

辨别呼召的正是这三者：“正义”要求我们辨别不公义的结构，并以行动维护每个人的尊严；“慈善”呼吁我们在冲突中以同理心回应他人；“虚心”则提醒我们，将自己置于天主之下，接受圣神的引导，而非依赖个人意见。这不是抽象的理念，而是日常的实践，例如在社交媒体上避免加剧矛盾，或在社区中为弱小者发声。就如初期教会中，门徒以谦卑的态度，听从圣神引导，以平衡公义与怜悯。

主题概述

在社会分裂与信息战争的时代，立场变得关键，似乎要靠边站方能获得安全感。但立场是由人定的，充满主观，作为基督徒，我们唯一的立场就是望向天主──聆听祂的呼召。

教宗方济各在《第58届世界社会传播日文告》中强调：“数字革命可以给我们带来更大的自由，但前提是我们不能被困在今日所说的‘同温层效应’（echo chambers）模式中……只有以灵性的方式来看待现实、只有再度找回人心的智慧，我们才能面对并解释这个时代的新事物，并重新发现走向完全人性化的传播途径。”

让我们在网络主导的世界上，秉持米迦先知的呼召──“履行正义，爱好慈善，虚心与主来往。”好使我们在希望中成为天主和平的建造者。透过这些美德，我们不仅个人更新，更在社会中见证基督的盼望。

反思問題

我在社交媒体上是否有曾经加剧矛盾，而未能以怜悯与谦卑回应不同意见？

我能以何种具体行动在工作或社区中实践公义，例如为弱势群体发声或推动公平对话？

结束与感恩

公义的天主，祢要求我们的，不是空洞的言语，而是真正具体的行动。求祢帮助我在生活中实践祢的正义与慈悲，并以谦卑之心与祢同行，成为祢爱的见证。

与西方教会不同，香港教区惯常在圣诞节感恩祭中为婴儿举行洗礼，父母与代父母弃绝罪恶、宣认信仰后，主礼也会提醒在场信众：“各位教友，以上就是我们的信仰、教会的信仰；我们在主耶稣基督内以宣认这信仰为光荣。”洗礼圣事结束后，总会响起欢呼及热烈掌声。而一周以后，我们又会再次重演这段经历，偕同新生王主耶稣、新领洗的小宝宝一起弃绝罪恶、宣认信仰。

为了迎接这经历，我们在此将临期要好好准备“穿上新人”。圣保禄宗徒呼吁我们“穿上”一系列美德：“怜悯的心肠、仁慈、谦卑、良善和忍耐”（哥3:12-13）。成为基督徒后，我们面临的最大挑战之一，就是如何将生活的每个角落更新为基督的容貌。

有时，文化背景或个人性格中延续的“旧人”，阻碍了我们活出爱与美好的样貌：例如，过分在乎面子让我们无法坦诚待人；沉重的包袱让我们压抑真实需求；或在别人犯错后，我们选择冷漠疏离。然而，基督在十字架上展示的慈悲与忍耐，为我们树立了如何穿上“新人”的完美方式——在爱中辨别、抉择，在困难处与慈悲相遇。

主题概述

辨别的终极目标是寻求并实践天主的旨意——什么是美善的、被天主悦纳的。 这不是一次性的决定，而是持续的“心思更新”的过程。 圣保禄宗徒敦促我们不要与这个世界同化，而是要通过心思的更新来改变自己（罗12:2）。 在将临期，我们必须在日常的抉择中，持续训练我们的“心”和“意识”。 这份训练要求我们将生活的各个领域都敞开让圣神光照，不留任何“禁区”。

反思問題

今天，我能否在冲突中选择温柔对待对方，而非故意保持距离？

面对“面子”与真诚，我有否倾向逃避与粉饰，而非选择诚实？

在我的家庭或团体中，我有哪一份“旧习性”，需要靠天主的助佑才得以除去？

结束与感恩

天主，祢以新人的形象召叫我。求祢帮助我放下一切旧有的包袱与习性，尤其是在我与人相处时。愿祢的爱如一条完美的绳索，将我所有的美德紧密连结，使我活出基督的肖像。

“祂未曾应许天常蔚蓝，祂未曾应允花儿常开；祂却恩许祂的慈爱常在。”

中国人传统会祈求事事如意、趋吉避凶，以上《主慈颂》的头一句却与传统信仰背道而驰，以致许多不信主的人都会质疑：如果天主爱我，为什么祂让我的家庭冲突不断、团体常有分歧？为什么要夺走我的亲人？为什么祂漠视苦难发生？

因此，基督新教某些宗派中有一种神学观点称为“成功神学”，简言之：靠着信心就能得到世俗的成功与幸福，这正正符合大多数华人信友的口味。但近年来有不少教内人士对此加以批判，认为它否定了人性的苦难，并使上主沦为受人操纵的神明。

圣保禄宗徒教导我们，苦难是培养希望的炼金术：“我们连在磨难中也欢跃，因为我们知道：磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，借着所赐予我们的圣神，已倾注在我们心中了。”（罗5:3-5）对于经历过许多试炼（如疾病、失去挚亲、政治局势、适应移民）的信友而言，这段经文是希望的泉源。辨别希望，不是寻求逃避苦难，而是在苦难中寻求恩典。

主題概述

苦难总叫人想逃避，却又成为孕育希望的温床：忍耐——接受痛苦中的转化；老练——以信德重新诠释人生；望德——相信天主的美善并怀着信赖前行。

圣保禄宗徒提醒我们，每一次试炼都有天主的恩典，那正是圣神倾注在我们的爱，使我们在软弱中感受到天主的力量。今天，我们反思如何在困境里依靠信德变得更加成熟；当面对家庭的冲突与考验时，尝试在忍耐中发现圣神的作为：祂已住在我们心中，这份爱使我们即使在“绝望中仍怀着希望”，相信天主。

反思問題

近期我的家庭或团体正在面对的最大挑战是什么？这挑战如何让我更深切地体会到对天主的依赖呢？

我是否愿意试着相信，事情未必能如我所愿，但天主的计划总有最好的祝福？

结束与感恩

主耶稣，谢谢祢为我示范如何以十字架的忍耐迎接天父的旨意。祢知道我在试炼中感到的疲惫，祢也明白我的恐惧与无助。求祢让我在家庭、团体中靠着圣神的力量，在软弱里找到属于祢的希望，让我们相信，即使身处幽谷，也能享见晨曦的光芒。

你是否真正懂得“爱”？或者，你是否明白“被爱”是什么？ 

昨天我们了解到，家庭是“第一教会”——一个在爱与服从中成长的“学校”。许多人认为，“爱”就是拥有伴侣，就是有人对自己说：“我爱你”，就是获得满满的“情感价值”…… 

谈到“情感价值”，这是一种近年来被广泛使用、用来界定“爱”的条件，甚至是“爱的外在赋予”。有人误以为只要多夸奖、赞美对方，或是刻意迎合对方的想法，就能提供情感价值。教宗方济各在《爱的喜乐》劝谕（第111-113条）中指出：“在保禄的清单中，最后四句都是‘凡事……’。他强调爱是动态的，能够挑战主流文化，应对任何威胁。” 爱不是既定的方程式，爱永无休止。 

其中《格林多前书》13:7中的“凡事盼望”这个短语，正好对应我们将临期的反思。保禄提醒我们，在爱中不要因失望而“关上心门”，对亲人如此，对自己也如此——认为自己不配爱，也不配被爱。家庭中尤为突出，例如上星期轻轻提及的“亚洲家长”，典型的父亲不在场、母亲不放手、兄弟姐妹争夺注意力（当然这些都是刻板印象）。而这个“第一教会”，更需要不断、无休止地“凡事盼望”。

主题概述

爱是所有美德的根源，也是辨别的基础。

正如保禄在《哥罗森书》中所说：“为此，你们该如天主所拣选、所爱的圣者，穿上怜悯的心肠、仁慈、谦卑、良善和含忍；如果有人对某人有什么怨恨的事，要彼此担待，互相宽恕；就如主怎样宽恕了你们，你们也要怎样宽恕人。在这一切之上，尤该有爱德，因为爱德是全德的联系。”（哥3:12-14）

这段经文为我们指明了爱的教育和辨别的实践方向：

美德为衣：穿上怜悯、谦卑、忍耐，这是辨别的内在准备。 宽恕为药：家庭中不可避免的冲突，必须以互相宽恕来医治。 爱德为联结：爱德是使所有美德和家庭关系达到圆满的最高联结。 在希望中辨别，就是持续地在家庭中实践这份爱德，使我们的家庭在爱与被爱中真正成为“天主的肖像”。

反思问题

我是否相信自己是可爱的、被爱的、可以爱的？ 

今天，我能如何具体地“穿上”《哥罗森书》所列举的谦卑和忍耐，来应对家庭中的挑战？

结束与感恩

主耶稣，您是真爱的教师和榜样。求您赐予我们圣神，使我们的家庭成为充满美德与牺牲精神的学校，更是您圣爱真理的见证。愿我们在日常关系中，不断地辨别出您的临在，并以爱德作为我们在希望中前进的方向。

昨天提到，真正的辨别是“教会性的辨别”，即以团体为核心。我们在生活实践上，最亲近、最核心的团体莫过于“家庭”。正如教宗圣若望保禄二世在其《家庭团体劝谕》（Familiaris Consortio）中指出：基督徒家庭是第一个被召向成长中的人传福音的团体，经过渐进的教育和教理讲授，使家庭成员达到圆满的人性与基督徒的成熟。

家庭不止于血缘关系，更是天主在我们身边为我们设立的“第一教会”。它是我们学习爱、服从与牺牲的“初级班”：在家庭中，我们学习爱的基本功，也经历被爱的喜乐；我们学会放下自我，优先成全别人的需要。这份关系虽然时而充满挑战，但它却是天主塑造我们内在成熟的重要土壤。正如圣家的一生，母亲玛利亚的服从、父亲若瑟的守护，以及小耶稣的谦逊，为我们指引了一条看似微小却充满恩典的家庭道路。

主题概述

《天主教教理》强调，家庭是“培养基督徒生活的第一所学校”。在这所小教会里，父母以爱与服从为榜样，子女以谦逊与顺服为学习，整个家庭成为“在希望中辨别”的实验室。家庭的和谐与冲突，正是我们学习圣神引导与教会智慧结合的最佳场所。我们在家庭中学习的忍耐、牺牲、和解，是将个人灵修转化为团体共融的关键步骤，使我们能以爱回应天主的召唤。

反思問題

在我的家庭中，有哪些具体情境，是天主邀请我学习更大的忍耐与牺牲？

我是否愿意在最亲近的人面前，放下自己的骄傲，选择如耶稣般谦卑？

我如何用具体行动，让家庭成为一个展现基督爱的“小教会”？

結束與感恩

主耶稣，祢在纳匝肋的家庭中生活了三十年，教导我们爱与谦卑、忍耐。感谢祢赐予我们家庭作为爱的学校。求祢帮助我们在日常生活的琐碎中，辨别祢的临在，并以爱的行动回应祢的召唤，让我们的家庭成为天主爱之光的映照。

上星期我们学习了在个人层面开始辨别，首先要“停手”静默，专注于天主的临在；然后觉察自己的反应或回应，可按照圣依纳爵关于神慰、神枯的方式，分辨声音是否来自天主；再在内心抛出以基督为希望中心的生命之锚。

辨别不是一种“孤立的自我分析”或“自私的内省”，而是一个“离开自我”，走向天主奥秘的过程。虽然以伦理而言，良心是我们个人决策的“最终依据”，但在形成良心的过程中，信友有责任和义务将个人的辨别与教会的教导和团体的智慧相结合。《宗徒大事录》记载了初期教会在耶路撒冷会议中，如何总结他们的决策：“因为圣神和我们决定，不再加给你们什么重担”。这提醒我们，真正的辨别是“教会性的辨别”，它整合了圣神赐予全体受洗者的信德意识（sensus fidei）和宗徒传统的智慧。

主题概述

在多元文化和信息爆炸的时代，加上算法的推波助澜，人们惯常只接触或选择听从自己“同温层”的意见，甚至因文化差异而与教会的训导产生隔阂。在我们的日常选择中，有预留位置给圣神吗？尝试谦卑地服从圣神藉着教会给予的光照，不仅是在个人层面依仗祂，更是在伦理和道德的复杂问题上，让祂成为我们整个教会在希望中辨别的保障。

反思问题

在我最近的重大决定中，我是否只依赖自己的理性或直觉？我是否曾谦卑地寻求神师、教会训导或信友团体的意见？

我是否相信圣神也藉着教会的圣传和训导向我说话，而不仅仅是透过我个人的感受？

结束与感恩

天主圣神，祢引导教会进入一切真理。求祢帮助我放下个人的骄傲与固执，以谦卑的心顺从祢藉着教会所给予的光照。愿我的个人辨别与祢的普世教会的智慧相一致。

本周，我们在个人层面上开启了朝圣之旅，经历了在希望中辨别的第一步，尝试发现天主在我们生命中的指引。

船的锚对航行至关重要，我们的生命朝圣之旅也需要下锚，以防被外在的风浪所摆动。在这个瞬息万变的世界里，我们更需要一个坚固的锚。教宗良十四世在《第9届世界贫困者日文告》中指出，基督徒的希望是“锚”的象征，它不依赖我们人类的力量，而是扎根于天主忠信的承诺。

将临期提醒我们，耶稣基督的降生，就是天主将锚链投入历史的时刻。对于许多身处未知或漂泊中的信友而言，这份希望的信念尤为重要。当周遭环境充满不确定性时，我们的内心必须有一个坚不可摧的基础。

主题概述

不少人正面临“身份认同”的挑战——无论是身处海外努力融入新文化，还是在原居地面对快速变化的社会。

这些不可控、充满未知的外在因素，很容易在我们的内心掀起不安的浪潮，制造拍岸的嘈杂声，阻挡我们聆听天主的声音。正如《希伯来书》第6章17节所载：“我们拿这希望，作为灵魂的安全而又坚固的锚，深深地投入帐幕的内部。”

当我们感到自己无根或无助、迷失方向时，这份希望的船锚提醒我们：天主的声音是沉实而稳重的，祂呼召我们把目光放在天上那真实的家乡，而基督是我们现世旅程的指引者。要记住，我们有一个不动摇的身份，我们是天主永远钟爱的子女。

反思问题

我现在的“安全感”主要建立在什么之上？这些基础是否容易动摇？

我是否愿意将我生命中的“锚”投入基督的承诺中，相信祂能承载我的重量？

結束與感恩

主耶稣，祢是我们的生命之锚，我感恩赞美祢。当我在人生的风浪中摇摆不定时，求祢坚固我的希望，使我深信祢已为我预备了永恒的居所。愿我的每一步都稳稳地踏在祢的信实之上。

"静默"和"回应"需要长时间的修炼，在此期间我们的内心或多或少会充斥着不同的声音。团体分享中，当有人说"我听到了天主的声音"时，我们心底的"反应"可能会问：你怎么能确定这真的是天主的声音？还是魔鬼的干扰？

我们可以尝试通过学习辨别内在的声音来作出回应。有一个灵修方法可以作为修炼的参考：圣依纳爵·罗耀拉的灵修智慧提醒我们，内心常有两股力量在较量：一是圣神的慰藉，带来平安、信德和爱德的增长；二是恶神的扰乱，带来焦虑、灰心、怀疑和退缩。在复杂的日常生活中，特别是面对家庭冲突或职场压力时，我们很容易将自己的私欲或恐惧误认为是"直觉"或"天主的旨意"。辨别的关键在于审视这些声音带来的"果实"：它是否引导我走向更深的爱与真理？

主题概述

近年来网络上经常流传关于"亚洲父母"的段子或语录，相信这是许多华人家庭，甚至职场中常见的日常，例如："我这么做都是为你好"、"我供你吃穿，你还顶嘴？"、"别人都做得比你好"……诸如此类的表达都是"以爱之名"，有时却带来负面的感受而非被爱与平安。然而，他们只是世上的父母，终究有人性的局限；而我们天上的父亲，祂的声音带来的显然是平安与慰藉。

面对家庭或职场中出现这样的情况，听者该如何分辨？首先要认清我们需要分辨的不是外在的声音，我们永远无法完全知道对方是有心还是无意，是否带有目的而口出恶言。要分辨的，是内心出现了什么"反应"／"回应"的声音：是感到愤怒、委屈、无奈、想要与对方争辩？这股冲动的"声音"又是来自平安，还是来自焦虑？

不同的情绪感受也是天主给我们的礼物，提醒我们内在有什么需求。辨别的重点不是要排斥它们，而是回到内在，回到圣神的居所。在静谧中聆听，将目光投向天主，让平安与希望的声音引导我们发现自已和他人的需求，作出爱的回应。

反思问题

在我最近一次的重大情绪波动中（如愤怒或极度焦虑），我内心听到了什么"声音"？它带给我的是慰藉还是扰乱？

我是否曾将自己的恐惧或私欲包装成"明智的决定"？

结束与感恩

圣神，祢是真理的导师，感谢祢让我有机会和空间聆听我的内心。求祢赐予我敏锐的辨别之心，使我能区分祢温柔的慰藉与世俗的扰乱。愿我只听从祢的声音，并以爱德的行动回应。

我们可以想象一下，"怀着希望"就如同圣母受孕后"怀着耶稣"，而我们的将临期朝圣旅程就好比怀孕的过程。正如昨天反思的，静默在辨别过程中起着关键作用，就是要我们专注于天主的临在。作为"孕妇"，我们也要时刻关注腹中"宝宝"的状况：他有足够的空间被滋养吗？他有开始活动吗？他是否正在对我说话呢？

这种如孕妇般敏锐的觉察力，正是帮助我们在静默中聆听天主声音的钥匙，从而选择更好的一份。梅瑟在《申命纪》中提醒我们："我已将生命与死亡，祝福与诅咒，都摆在你面前；你要选择生命，为叫你和你的后裔得以生存。"天主赐予我们辨别的能力，是基于我们的自由意志，但辨别的关键在于：我所作的选择是否能孕育出爱、信德与希望的果实？

主题概述

昨天我们谈到，人脑习惯依赖直觉反应而较少深入思考，这也联系到许多灵修神师常说的"反应／回应"。当我们都被惯性或习性所左右，对人、对事，甚至对天主的邀请，都只剩下本能的反应，而非有选择的回应。

在"本能的反应"与"有选择的回应"的张力之间，天主赐给我们理性与自由，使我们能够超越单纯的惯性，走向有意识的回应与内在的平安。这份锻炼也是我们在希望中辨别的重要课题：面对生活中的种种境况，我们大可由着情绪做主，如同孕妇放任自己胡乱暴食；或者是有意识地选择，寻求天主的指引，如同听从安胎建议。当我们停止本能的冲动，转向静默与祈祷，希望与平安就会降临到我们心里。

反思问题

在我面临的选择中（是否换工作？改变生活习惯？结束一段关系？），哪些选择更能彰显爱？

我有没有因为恐惧或懒惰而回避了天主所启示的道路？

结束与感恩

主，感谢祢赐给我自由，同时也赐给我理性与责任。求祢帮助我克服惯性，对人、对事、对祢都能时时作出充满希望的回应，让我的自由成为通往更丰盛生命的桥梁。

感谢你愿意与我们一同展开这将临期的朝圣之旅。

2025年的生活节奏似乎比以往任何时候都要快。随着人工智能的飞速发展，信息的洪流、让人分心的媒介、不间断的电子通知，使我们的内心容易被外界的噪音所挟持，我们都养成了多任务处理、一心多用的习惯。然而，辨别希望的第二步是学习安静。正如《圣咏》所说："你们要停手！应承认我是天主。"

"停手"在拉丁文和英文原句中都是"静止／静默"的意思（Sistite／Be still）。静默并非完全的无声，而是专注于天主临在的能力。教宗方济各在其宗座劝谕《你们要欢喜踊跃》中也明确指出，静默不是消极的沉默，而是"积极的聆听"与"长时间的祈祷"的状态。透过静默，我们得以在圣神的光照下辨别天主的声音，平静内在的焦虑，并在光中坚定地与天主同行。

主题概述

几年前曾有一本长期位居畅销书榜首的名著——《快思慢想》，由诺贝尔经济学奖得主卡尼曼撰写。作者指出人的思考可以分为两个系统：第一、本能反应的思考，在无意识中进行；第二、仔细的思考，需要集中精神去控制。人脑通常倾向于多用系统一，少用系统二。书中举了一个例子让大家体会：有一种细菌一分钟会复制一次，到第60分钟时就会有一百万个细菌，那么在第几分钟会有五十万个细菌？

多数人的直觉会回答第30分钟——这就是系统一给出的答案。但仔细想一想，其实答案是第59分钟。

当然，在我们的辨别旅程中几乎不会出现这样离奇的数学题，而是关乎灵性益处的抉择；也没有所谓的"标准答案"，天主不会出限时抢答题，反而给予耐心容许我们自由作答。祂的邀请可能出现在一杯咖啡的片刻，甚至在地铁的安静时刻。我们不需要完全停下手中的工作，关键在于心灵的方向是否朝向天主、奉献于主。

反思问题

我是否愿意在每天的这段灵修时间里放下忙乱的心，"停手"5分钟给天主，不计较成果？

在过往的生活经验中，我曾听过天主细微的声音吗？

结束与感恩

天父，感谢祢让我今天继续选择聆听祢。求祢使我在劳碌中找到寂静的空间，让我的心能在喧嚣和直觉中选择停下来，转向祢。当我的心安静时，愿我能聆听祢细微的指引和召唤。

主内的各位弟兄姊妹，今天是将临期的开始，四星期之后，我们即将迎接新生王──救主耶稣基督的降生。

你或许会想：礼仪年历周而复始，每年11月尾12月头都会例行过将临期。踏入将临期，最明显的区别就是商场纷纷开始布置圣诞及新年装饰；手机的日历表开始布满亲朋好友的过节聚餐；大家都忙于思考如何准备不同对象的圣诞礼物等等。

似乎许多日常事务都要作出选择：今年的圣诞该如何布置家居？该应约哪位朋友的邀请？哪份礼物为他才是最合适？

除了林林总总的事务，天主其实也在邀请你为祂作选择，在希望的朝圣旅程中不断走向祂。

主题概述

“在希望中辨别”，是《生命恩泉》今年的将临期反思主题。

这一年，大至世界，小至生活，仍面临着未知的挑战：不确定的经济环境、疫情后的新局面、各国争相推出的措施、AI人工智能对生活的快速改变……都令人越来越迷失。天主却通过这一切对我们说：“我有一个未来与希望的计划，为你特别编织。”辨别希望的第一步，不是自己单独寻找路径，而是首先敞开心扉，聆听天主的邀请。

我们的希望并非来自短暂的解决方案，而是来自天主永恒且丰盛圆满的承诺，这份承诺深深扎根于“爱”。深信天主爱你，这就是希望的根基。

反思问题

现在尝试问问自己：在2025年的生活中，我有哪些未解的焦虑与担忧？
我是否愿意相信，天主的希望超越我的有限视角？

结束与感恩

主，我或许看不到未来的全貌，但我愿相信祢的计划比我思量的更圆满。请帮助我在困惑中辨别出祢的邀请，并以信德与希望回应祢的爱。

亲爱的弟兄姐妹，将临期是一个让我们重新面对内心的自由与盼望的时刻。无论你正在经历什么——失望、焦虑、甚至疲惫，请相信：天主仍然在你的生命中写一个希望的故事，并邀请你与祂同行。让我们与圣母妈妈一起放下心中的繁忙，谦卑地怀着腹中的小耶稣，学习在希望中辨别生活与信仰的方向。